رد: اعراب سورة الكهف

جزاك الله خيرا وإن شاء الله سأتابع معك ...

رد: اعراب سورة الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم ((الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا))
الحمد : مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
لله ، اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل لع من الاعراب ، الله : لفظ الجلالة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظهارة على اخره وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر.
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت
انزل : فعل ماضي مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
عبده ، عبد : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو مضاف ، الهاء : صمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
الكتاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
ولم ، الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ، ولم حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب
يجعل : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون
له ، اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ، الهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر
عوجا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

رد: اعراب سورة الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم ((قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا))
قيما : نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
لينذر ، اللام حرف نصب مبني على الكسر لا محل له من الاعراب ، ينذر : مفعول به منصوب بان مضمرة وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
باسا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
شديدا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
لدنه : (غير متاكد من اعرابها لان لدن تنتهي بساكن وليس كسرة) : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة.
ويبشر: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ، يبشر : مفعول به معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب نعت
يعملون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة ، الفاعل ضمير مستتر تقديره هم ، الجملة الفعليه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على اخره
ان : حرف مصدري ونصب مبني على الفتح
لهم : اللام جرف جر مبني على الفتح ، هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، وشبه الجملة من الجر والمجرور في محل رفع خبر ان.
اجرا: اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
حسنا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

رد: اعراب سورة الكهف

شكرا لك جزيلا اخي ابو يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم ((ماكثين فيه ابدا))
ماكثين : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
فيه : في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف جر
ابدا : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

رد: اعراب سورة الكهف



بسم الله الرحمن الرحيم

اًخي الكريم اًهلاَ َ بك

متابعة الاًعراب يحتاج الى وقت وروية اتمنى ذلك

اًسمح لي تفنيد ما يسعفني به الوقت

جاء في قولك (((لدنه : (غير متاكد من اعرابها لان لدن تنتهي بساكن وليس كسرة) : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة ))


<><><
ما اًراه في (( لدن ) ظرف مبني في محل جر وياتي للزمان والمكان حسب القرينة وهنا بمعنى من عنده وهو مضاف والهاء مضاف اليه

قلت
(لينذر ، اللام حرف نصب مبني على الكسر لا محل له من الاعراب ، ينذر : مفعول به منصوب بان مضمرة وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

اًساًل !؟

ينذر ؟؟اًسم وهل الاًسم يحتاج الى فاعل ؟

اًخي الكريم اللام من الحروف العشرة التي تدخل على المضارع فتنصبه (( لام بمعنى كي )

ينذر فعل مضارع منصوب

><><><

قلت
((ويبشر: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ، يبشر : مفعول به معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

><><><
؟؟!
يبشر (((( يبشر ))))اًسم اًم فعل ؟

رجائي اًن تراجع الموضوع وتتاًكد من الاًعراب وتعذرني

اًخي تقبل تحياتي

اًختك اًرتقاء

رد: اعراب سورة الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم ((الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا))

اًنزل فعل ماضي مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو(( ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب ))

<><><

اًخي هل جملة الّذي اًنزل تام المعنى ؟؟؟

اًي شيء اًنزله سبحانه وتعالى وعلى مَنْ؟؟ حتى اًصبح صلة للموصول ؟

صلة الموصول جملة (( اًنزل على عبده الكتاب ))

ــــــــ

((ولم يجعل له عوجا ))

ولم ، الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
، ولم حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب
يجعل : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون
له ، اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ، الهاء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر
عوجا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره

><><

((يجعل : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون))

اًخي حسن ص للفعل فاعل لم تذكر الفاعل للفعل (( يجعل ))

((ولم ، الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ))


لم تذكر المعطوف والمعطوف عليه

لك تحياتي

اًختكم اًرتقاء

رد: اعراب سورة الكهف

السلام عليكم
شكرا جزيلا لك اخت ارتقاء ، بالنسبة للفعلين ينذر ويبشر ، انا اعلم انهما فعلين ولكن مجرد عدم تركيز ولن تتكرر
شكرا على ملاحظاتك

رد: اعراب سورة الكهف

((وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا))
الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
ينذر : فعل مضارع منصوب معطوف على الفعل (يبشر) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
قالوا : قال فعل ماضي مبني على حذف النون والواو واو الجماعة مبني في محل رفع فاعل
اتخذ : فعل ماضي مبني على الفتح
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ولدا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وجملة (اتخذ الله ولدا) : في محل نصب محل القول
وجملة (قالوا اتخذ الله ولدا) : صلة الموصول لا محل لها من الاعراب

رد: اعراب سورة الكهف

مشكور أخي الفاضل وكما أشكر الأخت الفاضلة على التعقيب واستدراك بعض الأمور

.

رد: اعراب سورة الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم

اًخي الطيب اًعذرني

اًتمنى اًن تعيد النظر في اًعراب

(( الّذين )و كلمة

(( قالوا ))

عند المتابعة بنظري القاصر لمستُ في اًعرابهما خطاًَ َ

لك تحياتي

ودمت بخير

اًختكم اًرتقاء

رد: اعراب سورة الكهف

السلام عليكم
اختي ارتقاء شكرا لك جزيلا على ملاحظاتك ولكن ارجو التصحيح ايضا وليس فقط القول بانه خطا
ما اعراب كل من الذين وقالوا
شكرا

رد: اعراب سورة الكهف


بسم الله الرحمن الرحيم

حيّاك الله اًخي حسن ص

بارك الله عيدكم واًعاده عليكم باليمن والخيرات اٍنْ شاء الله

اًخي الكريم

جاء فيما تفضلت به

((وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا))

ــــــــ الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ـــــ

الصحيح

الّذين :ـــ مفعول به وليس فاعل
الفاعل الضمير المستتر في ( ينذر ) تقديره هو

وجاء فيما قلته

ــــــ قالوا : قال فعل ماضي مبني على حذف النون والواو واو الجماعة مبني في محل رفع فاعل ــــــ

الصحيح

قالوا فعل ماضي ( نعم ) ولكنه مبني على الضم لاٍتصاله بواو الجماعة

><><

حين طلبتك الرجوع الى الموضوع

كنتُ اًتصور اًنّكَ ستدركه بالرجوع اليه

لاًنه بسيط اٍذا لوحظ اًمّا الاًغفال عنه جسيم


لك تحياتي الطيبة وتقديري

اًختكم اًرتقاء

رد: اعراب سورة الكهف

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي حسن الصوالحي : أتمنى أن تكون بتام الصحة والعافية ، وكل عام وأنت بخير


أنت كما عهدتك دائما مثال للطالب المتفوق ، وأسال الله تعالى أن يكلل جهدك ونشاطك في العام القادم ( بعد أن تنهي الصف الحادي عشر ، أسأله جل اسمه أن يكلأك برعايته ويوفقك لما فيه خيرك وأهلك في الدارين .
إنه لمن دواعي فخري ، واعتزازي بك عزيزي أن تختار مثل هذه الأمور للفقه و التزود من بحر علوم القرآن ، للدرس والتزود في مجال النحو
أما فيما أوردته في إعراب الآية الأولى من سورة الكهف ففيه بعض القصور ، ودونك الإعرابَ الأقرب للصواب بإذن الله تعالى:
الحمد : مبتدأ مرفوع
لله : شبه الجملة متعلقة بمحذوف خبر في محل رفع
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت من لفظ الجلالة
أنزل : ماضٍ مبني على الفتح
و الفاعل : مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلالة ( رابط الصلة )، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
على عبده : جار ومجرور / و الهاء متصل في محل جر بالإضافة
( ولم يجعل له عوجا )
الواو فيها وجهان : الأول : عاطفة ( وهنا تكون الجملة الفعلية (لم يجعل له عوجا معطوفة على صلة الموصول )
أما الوجه الثاني : فالواو للحال وعليه تكون الجملة الفعلية ( لم يجعل له عوجا ) في محل نصب حال
*** و هذا الاختلاف في تقدير معنى الواو يترتب عليه اختلاف في إعراب ( قيما الآتي)

لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
يجعل : مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه السكون
له : شبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثانٍ مقدم وجوبا على الأول
عوجا : مفعول به أول مؤخر وجوبا
(قيما) : فيها وجه : 1. بعضهم قدر العامل فيها فعل محذوف أي ( جعله قيما ) وعليه فإن قيما مفعول به ثان للفعل المحذوف المبين ، وأصحاب هذا القول يرون أن قيما لا يجوز أن تكون حالا الكتاب) ؛ إذ لا يجوز أن يفصل بين الحال وصاحبها بأجنبي * وهؤلاء يرون أن الواو عاطفة
2. البعض : يرى أن قيما حال ثانية ،والأولى هي الجملة الفعلية (لم يجعل له عوجا) – وهذا أقرب للصواب- وعليه لا فصل بين لحال وصاحبها
** وأصحاب هذا القول( ومنهم الأصفهاني) يرون أن الواو حالية
3. الرأي الثالث : قيما حال من الضمير في ( لم يجعل له ) من الضمير المتصل بحرف الجر
4. وبعض العملماء يرى أن في الكلام تقديم ، وتأخير للضرورة بلاغية ،وعله فالتقدير ( أنزل على عبده الكتاب قيما)و لا يجعل له عوجا) ،ثم أراد تعالى أن بفصّل الكلام الذي أجمله في قوله : قيما فقال : ( لينذر بأسا شديدا)
( لينذر بأسا شديدا) : اللام : حرف جر لا محل له من الإعراب
ينذر : مضارع منصوب بأن مضمرة في لام التعليل ، و الفاعل مستتر تقديره هو يعود على الكتاب ،و المصدر المؤول من أن المضمرة في لام التعليل
والجملة الفعلية في محل جر بحرف الجر ( لام التعليل )
المفعول ( المُنذَر) به محذوف للعلم به مع قصد التعميم ، وعليه فالمعنى يكون ( لينذر الكافرين )
بأسا : تمييز منصوب / شديدا نعت لـ( بأسا )
( من لدنه )
لدن : 1. إما أن يكون مجرورا بحرف الجر وعلامة جره الكسرة وهو مضاف /2. أو مبني على السكون في محل جر بحرف الجر وهو مضاف
الأول : على رأي من يقول : المضاف إلى المفرد ( ما ليس جملة ) معرب / والثاني على رأي من يقول : ببناء لدن على السكون وهو رأي الجمهرة
( ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات )
الواو عاطفة لا محل لها من الإعراب
يبشر : مضارع معطوف على ينذر منصوب / والفاعل مستتر تقديره هو يعود على الكتاب
المؤمنين : مفعول به منصوب و علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
الذين : موصول مبني على الفتح في محل نصب نعت (للمؤمنين)
يعملون : مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة / واو الجماعة متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل
الصالحات : مفعول به منصوب و علامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنه مؤنث سالم .

رد: اعراب سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله تعالى

(ماكثين فيه أبدا)

ماكثين حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنه جمع سالم
فيه : شبه الجملة
أبدا : ظرف منصوب

( وينذر الين قالوا اتخذ الله ولدا )
الواو : عاطفة
ينذر : مضارع معطوف على ( لينذر السابق) منصوب و علامة نصبه الفتحة / الفاعل مستتر تقديره هو
الذين : موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
قالوا : ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة في محل رفع الفاعل .
اتخذ : ماض مبني على الفتح / لفظ الجلالة فاعل مرفوع
ولدا : مفعول به منصوب/ والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول
*** وهنا صرح بلفظ المُنذر لخصوصيته / وحذف المنذر به ( وهو البأس الشديد ) لتقدم ذكره

( ما لهم به من علم )

ما : حرف نفي لا محل له من الإعراب
لهم : شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ .
من : حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي
علم : مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ/ مؤخر وجوبا .
والجملة الاسمية : في محل نصب حال / أو استئنافية لا محل لها من الإعراب .

( و لا لآبائهم)

الواو :عاطفة.
اللام حرف جر /آبائهم مجرور وهو مضاف / الضمير في محل جر بحرف الجر

( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)

كبرت : ماض مبني على الفتح / والتاء للتأنيث
كلمة (عند بالنصب) تمييز / وعليه يكون الفاعل محذوفا تقديره ( حسب الزجاج ) مقالتهم ،أو تلك ( حسب الفراء.
تخرج : الجملة الفعلية من الفعل / والفاعل ( هي ) المستتر في محل نصب نعت / أو رفع
إنْ : حرف نفي بمعى ما.
يقولون : مضارع مرفوع
كذبا : نائب عن المفعول المطلق منصوب.