تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باب الواوين تجتمعان في حرف واحد والثلاثة يجتمعن
تكتب " طاوُس " وَناوُس " و " داوُد " بواو واحدة، وتحذف واحدة استخفافاً؛ إذ كان ما بقي دليلاً على ما ذهب. وكذلك )فأْوُا إلى الكهفِ( و " ساوُا فلاناً في مكانه " و)هلْ يَسْتَوُن( و)يَلْوُن ألسنتهمْ(، هذا كله يكتب بواو واحدة، وذلك أقيس إذا انضمت الواو الأولى؛ وقد كتب ذلك كله بواوين أيضاً.
فإذا انفتحت الواو الأولى لم يجز إلا أن يكتب بواوين، نحو: " احْتَوَوْا على المكان " و " اسْتَوَوْا " و " اكْتَوَوْا " )لَووْا رُؤوسهُم( و)آوَوْا ونصروا(، وهذا كله ماضٍ.فإذا اجتمعت ثلاث واواتٍ حذفت واحدة واقتصرت على اثنتين، نحو قول الله تعالى: )لَوَّوْا رُؤُسهم(، وكذلك إن كان ما قبل الواو الأولى مضموماً نحو " أنتم تسوؤُن زيداً " و " تَنُوؤُن بالأيدي " و " أنتم مغزُوُّون " و " مدعوُّون " تكتب هذا كله بواوين وتسقط واحدة.
أدب الكتاب لابن قتيبة
الواو
الواو تزاد في ثلاثة مواضع: فمن ذلك الواو في: " عمرو " ، زيدت ليفصل فيها بينه وبين عُمَر فإذا كتبت عمرًا بالنصب وجئت بالألف لم تحتج إلى الواو، لأن عُمرَ لا ينصرف ولا تدخله الألف.
وزيدت في " أولئك " لتفصل بينها وبين إليك.
وزيدت في " يا أوخي " ، لتفصل بين التصغير وبين الاسم على جهته.
فأما المواضع التي نقصت منها فواو " طاوس " و " داود " كتبوهما بواو واحدة، كراهية للشبهين والحرف معروف. ومن كتبه بواوين على الأصل فقد أصاب.
فإذا صرت إلى ما قبلها واو، مثل " آووا ونصروا " و " لووا " و " جاؤوا " و " باؤوا بغضب " . فيه ثلاثة أوجه: أجودهن أن يكتب بواو واحدة وألف وقد كتبها بعضهم بواوين وإسقاط ألف وكل قد كتب به.
أدب الكتاب للصولي
الحرف الرابع الواو وتحذف في مواضع
منها تحذف لأمن اللبس، مثل ما كتبوا من قوله تعالى: " يدع الداع " .
" ويمح الله الباطل " بغير واو في يدعو ويمحو، لأن ذكر الداع في الأول.
وذكر الله تعالى في الثاني يمنع أن يكون الفاعل جماعةً فلا يحصل البس، بخلاف قولك لا تضربوا الرجل، فإنه لو حذف لالتبس الجمع فيه بالواحد.
ومنها تحذف مما توالى فيه واوان في كلمة واحدة، مثل: داوود، وطاووس، ورؤوس، ويستوون، ويلوون، وأووا إلى الكهف، ويسووا، وتبوؤوا، وجاؤوا، وباؤوا، وأسؤوا، ويؤوده، ويؤوسٌ، وفادرؤوا، ومبرؤون، فيكتب بواو واحدة.
وكتب بعضهم طاووس ونحوه بواوين على الأصل، والقياس الأقتصار على واو واحدة كراهة اجتماع المثلين.
واستثنى ابن عصفور من ذلك موضعاً، وهو إلا يؤدي إلى اللبس، نحو: قؤول وصؤول على وزن فعول فإنه يلتبس بقولٍ وصولٍ، واختاره أحمد بن يحيى.
ومنها تحذف مما توالى فيه ثلاث واوات في كلمتين ككلمةٍ، مثل: ليسوؤوا، وينوؤون، فتكتب ليسوءوا، وينوءون، بواوين فقط، ويكتب للووا، واجتووا، والتووا، بواوين، لأنه لو حذفت إحدى الواوين لالتبس الجمع بالمفرد.
ووقع في المصحف كتابة يستوون، ويلوون، بواو واحدة، وذلك لأن في يستوون ونحوه اجتمع واوان وضمة، فناسب الحذف، وفي لووا رؤوسهم ونحوه انفتح ما قبل الواو فناسب الأثبات.
ومنها تحذف للجزم كما في قولك: لم يغد، فتحذف الواو علامةً للجزم؛ والله سبحانه وتعالى أعلم.
صبح الأعشى
.
تعليق