إعـــــــلان

**أبو يوسف أبو يوسف** · 20-05-2010, 09:34 PM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

حسب معلوماتي القليلة ريثما يحضر اساتذة اللغة العربية سأحاول تصحيح المثال الآول

1-قال تعالى (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)

بداية : سواء : هي صفة (كلمة) وتعني الإستواء

تعالوا : فعل أمر مبني على حذف النّون إذ أنّ مضارعه من الأفعال الخمسة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم ؛ أما الواو هنا فهي واو الجماعة
والأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون في آخِرِها وتنصب وتجزم بحذفها، والأمر في ذلك تابع للمضارع، إذا اتصل بالأمر ياء المخاطبة (تعالي) أو ألف الاثنين (تعالا) أو واو الجماعة (تعالوا)
هذه الواو هي «واو الجماعة»

وقس على ذلك ؛ ريثما يحضر أساتذة اللغة ويحتمل أن يصوبوا إجابتي

**المغربي الجديد المغربي الجديد** · 20-05-2010, 11:46 PM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

[frame="1 98"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا كتب تفسير القرآن احتوت على إعراب بعض نصوصه وهناك كتب خاصة باعراب القرآن ننصح باللجوء اليها في مثل الحالة، ونعطي مثالا على ذلك :
كتاب إعراب القرآن وبيانه
محي الدين درويش
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ *64*
الإعراب :
*قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ* كلام مستأنف مسوق للبحث في الجدل الذي ثار حول إبراهيم عليه السلام عند مقدم وفد نجران ، وقل فعل أمر وفاعله
أنت ويا حرف نداء وأهل الكتاب منادى مضاف *تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ* الجملة نصب على أنها مقول القول وتعالوا
وتعالوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
وإلى كلمة جار ومجرور متعلقان بتعالوا وسواء صفة وبيننا ظرف مكان متعلق بسواء لأنها أجريت مجرى المصادر كما تقدم في أول البقرة وبينكم عطف على بيننا *أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ* أن وما في حيزها مصدر مؤول بدل من « كلمة » ، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ، وأن مصدرية ولا نافية ونعبد فعل مضارع منصوب بأن وفاعله مستتر تقديره نحن وإلا أداة حصر واللّه مفعول به. والكلمة تطلق في اللغة على الجملة المفيدة
كتاب البحر المديد
للشيخ احمد بن عجيبة وهذا خاص بالتفسير ولكنه احتوى بعض الاعراب
{ سواء } : مصدر ، نعت للكلمة ، والمصادر لا تثني ولا تجمع ولا تؤنث ، فإذا فتحت السين مددت ، وإذا ضمت أو كسرت قصرت ، كقوله : { مكاناً سوى } أي : مستوٍ . وسواء كل شيء : وسطه ، قال تعالى : { فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ الْجَحِيمِ } [ الصَّافات : 55 ] ، أي : وسطه .

{ قل } يا محمد : { يا أهل الكتاب } اليهود والنصارى ، { تعالوا } : هلموا { إلى كلمة سواء } أي : عدل مستوية ، { بيننا وبينكم } ؛ لا يختلف فيها الرسل والكتب والأمم ، هي { ألا نعبد إلا الله } أي : نوحده بالعبادة ، ونقر له بالوحدانية...

شرْحُ كلمَات القرْآن الكَريم

للشيخ محمد غازي الدروبي

) آل عمران- قال تعالى: (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
سواء عدل و إنصاف
هذه بعض الاشارات الى وسيلة التغلب على فهم القرآن وشرحه وإعرابه بالبحث في أمهات الكتب في التفسير وفي الاعراب وشرح كلمات القرآن، وإن وجدتم أن الأمر جد مهم فإن بإمكاننا بعون الله رفع بعض الكتب الميسرة للعمل في هذا المضمار....وبالله التوفيق[/frame]

**خضر صبح خضر صبح** · 11-06-2010, 06:10 PM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

المشاركة الأصلية بواسطة أبو يوسف مشاهدة المشاركة

حسب معلوماتي القليلة ريثما يحضر اساتذة اللغة العربية سأحاول تصحيح المثال الآول

1-قال تعالى (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)

بداية : سواء : هي صفة (كلمة) وتعني الإستواء

تعالوا : فعل أمر مبني على حذف النّون إذ أنّ مضارعه من الأفعال الخمسة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم ؛ أما الواو هنا فهي واو الجماعة
والأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون في آخِرِها وتنصب وتجزم بحذفها، والأمر في ذلك تابع للمضارع، إذا اتصل بالأمر ياء المخاطبة (تعالي) أو ألف الاثنين (تعالا) أو واو الجماعة (تعالوا)
هذه الواو هي «واو الجماعة»

وقس على ذلك ؛ ريثما يحضر أساتذة اللغة ويحتمل أن يصوبوا إجابتي

بارك الله فيك استاذنا الكبير والغالي غلى قوبنا دائما
ابو يوسف
كلام صحيح مئة بالمئة

**خضر صبح خضر صبح** · 11-06-2010, 06:23 PM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

بسم الله الرحمن الرحيم
1-قال تعالى (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)
تعالوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
الى :حرف جر
كلمة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
سواء:نعت مجرور بالكسرة
بيننا : ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف
والنا ضمير متصل في محل جر بالاضافة
2- قال تعالى (ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)
الواو :حسب ماقبلها
لا : حرف نهي لا محل له من الاعراب
تفسدوا:ففعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
في : حرف جر
الارض : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
بعد :ظرف زمان منصوب بالفتحة
3-قال تعالى( قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار)
قل: فعل امر مبني على السكون
تمتعوا:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
فان :حرف توكيد ونصب لا محل له من الاعراب
مصيركم : اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف
الكاف : ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
4- قال تعالى (سلام هي حتى مطلع الفجر)
سلام: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
هي :ضمير الشأن لا محل له من الاعراب
حتى : حرف جر مبني لا محل له من الاعراب
مطلع: اسم مجرور وعلامة بالكسرة
وشبه الجملة في محل رفع خبر
5- قال تعالى (والله عنده حسن المئاب )
الواو : استنافية حسب ما قبلها
الله : لفظ الجلالة مبتدا مرفوع بالضمة
عنده : ظرف زمان منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
حسن : خبر المبتدا مرفوع بالضمةوهو مضاف
المئاب: مضاف الي مجرور بالكسرة
6

**ذوالجناح ذوالجناح** · 12-06-2010, 06:58 AM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

حياك الله ياطالبة الجنة:
أجاد الإخوة وأفادوا جزاهم الله خيرا
وأكمل ما بدأه الأخ خضر وفقه الله:

الآية السادسة:
ربّ: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة، والضمير(الياء المحذوفة): في محل جر بالإضافة
أنزلني: أنزل فعل أمر للدعاء (وتنبهي لكلمة الدعاء) لأنه موجه لله فنحن ندعوه لو كان موجها للبشر لمن هم أعلى منا رتبة لقلنا للطلب.
والنون تسمى نون الوقاية والضمير (الياء) في محل جر بالإضافة
والفاعل مضمر تقديره أنت.
منزلا: مفعول مطلق
مباركا نعت لـ منزلا

الآية السابعة:
محل: مبتدا والضمير ها في محل جر بالإضافة.
العتيق نعت للبيت.
وخبر المبتدأ محل هو شبه الجملة إلى البيت.

الآية الثامنة:
لا: أداة نفي ولا تجزم المضارع إلا إذا كانت ناهية مثل لا تكتب شيئا، ولا تنس المذاكرة.
أبرح: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
حتى حرف غاية
أبلغ: مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد حتى.
والتقدير: إلى أن أبلغ

**ذوالجناح ذوالجناح** · 12-06-2010, 07:12 AM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

المشاركة الأصلية بواسطة خضر صبح مشاهدة المشاركة

تعالوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون

أليس تعال فعل أمر بمعنى أقبل؟!

المشاركة الأصلية بواسطة خضر صبح مشاهدة المشاركة

سلام: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
هي :ضمير الشأن لا محل له من الاعراب
حتى : حرف جر مبني لا محل له من الاعراب
مطلع: اسم مجرور وعلامة بالكسرة
وشبه الجملة في محل رفع خبر

هل يمكن إعراب سلام خبر مقدم والضمير هي مبتدأ مؤخر؟

**ذوالجناح ذوالجناح** · 12-06-2010, 07:26 AM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

وأرشح لك هذه المواضيع فهي مفيدة وبعضها من المواضيع الرائعة التي يتحفنا بها هذه الأيام أخونا سيد أحمد جزاه الله خيرا
برنامج إعراب القرأن وكتاب مشكل إعراب القرآن

برنامج إعراب القرآن برابطين على رابيشير وميديافاير

معجم قواعد اللغة العربية حيث يورد كلمات بترتيب المعجم ومعلومات إعرابية عنها

وهنا موضوع مفصل لشاعرنا خضر عن: معجم إعراب الحروف
اسطوانة تعلم النحو وقواعد اللغة العربية مع درس تطبيقى اعراب سورة النبأ بالكامل

**ارتقاء ارتقاء** · 02-07-2010, 02:54 PM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

بسم الله الرحمن الرحيم
1-قال تعالى (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)
تعالوا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل

><><
تعالوا : فعل أمر مبني على حذف النّون إذ أنّ مضارعه من الأفعال الخمسة ،
(( والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم ؛))
أما الواو هنا فهي واو الجماعة
اًبو يوسف

><><
وتعالوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
المغربي

><><
تعالوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
خضر صبح

><><
أليس تعال فعل أمر بمعنى أقبل؟!
ذو الجناح

بسم الله الرحمن الرحيم

حيّاكم الله اًنتم الكرام

تعالًوا : ـــ

فعل اًمر بدلالته على الطلب فهو لا يتصرف ياًتي الاًمر منه فقط واًستعمل بمعنى هلمّ

اذااعرابه

فعل اًمر جامد مبني على حذف النون لاًتصاله بضمير متصل ( واو الجماعة )

واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

،وااًنْ اًخر تعال مفتوح في جميع اًحواله ( مع الضمائر)

((تقول تعالَ يا زيد وتعالَي يا هند وتعاليا يا زيدان وتعالوا يا زيدون وتعالَين يا هندات ))

وربَّما ضُمَّت اللام مع جمع المذكَّر وكسرت مع المؤَنَّثة.

وبهِ قرأَ الحسن البصريُّ في سورة آل عمران

بسم الله الرحمن الرحيم (( قُلْ يَا أَهْلِ الْكِتَابِ تَعَالَوْا. )) بضمّ اللام لمجانسة الواو

لذا تراني لم اًذكر بناء الضمير المتصل ( واو الجماعة ))

اًكتفيت بقولي ضمير متصل في محل رفع فاعل

هل مبني على السكون لقراءتي لام تعالَ مفتوح !؟ـــ تعالَوْ )
اًم مبني على الضم ( تعالُوا)

والمعروف مبنيّ على الضم في محل رفع

لكم جميعا تحياتي واًعتذاري

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًختكم اًرتقاء[/SIZE]

**أبو يوسف أبو يوسف** · 02-07-2010, 03:27 PM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

المشاركة الأصلية بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة

[quote=طالبة الجنة;72261]

بسم الله الرحمن الرحيم

حيّاكم الله اًنتم الكرام

تعالًَوا : ـــ

فعل اًمر بدلالته على الطلب فهو لا يتصرف ياًتي الاًمر منه فقط واًستعمل بمعنى هلمّ

اذااعرابه

فعل اًمر جامد مبني على حذف النون لاًتصاله بضمير متصل ( واو الجماعة )

واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

،وااًنْ اًخر تعال مفتوح في جميع اًحواله ( مع الضمائر)

((تقول تعالَ يا زيد وتعالَي يا هند وتعاليا يا زيدان وتعالوا يا زيدون وتعالَين يا هندات ))

وربَّما ضُمَّت اللام مع جمع المذكَّر وكسرت مع المؤَنَّثة.

وبهِ قرأَ الحسن البصريُّ في سورة آل عمران

بسم الله الرحمن الرحيم (( قُلْ يَا أَهْلِ الْكِتَابِ تَعَالَوْا. )) بضمّ اللام لمجانسة الواو

لذا تراني لم اًذكر بناء الضمير المتصل ( واو الجماعة ))

اًكتفيت بقولي ضمير متصل في محل رفع فاعل

هل مبني على السكون لقراءتي لام تعالَ مفتوح !؟ـــ تعالَوْ )
اًم مبني على الضم ( تعالُوا)

والمعروف مبنيّ على الضم في محل رفع

لكم جميعا تحياتي واًعتذاري

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًختكم اًرتقاء

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقاء

لأن فاعل فعل الأمر إما أن يكون ضميرا مستترا وجوبا، إذا كان للواحد مثل اكتب أي: أنت، أو أن يكون ضميرا لكنه من الضمائر الظاهرة المتصلة" اكتبا اكتبوا اكتبن" لكن فاعل فعل الأمر لا يكون اسما ظاهرا.

**ارتقاء ارتقاء** · 02-07-2010, 11:57 PM

رد: ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

[QUOTE=أبو يوسف;78578]جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقاء

لأن فاعل فعل الأمر إما أن يكون ضميرا مستترا وجوبا، إذا كان للواحد مثل اكتب أي: أنت، أو أن يكون ضميرا لكنه من الضمائر الظاهرة المتصلة" اكتبا اكتبوا اكتبن" لكن فاعل فعل الأمر لا يكون اسما ظاهرا.[/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

حيّاك الله اًستاذي العزيز اًبويوسف

يحلو الحديث معك

نعم اًستاذ فيصل

(( فاعل فعل الأمر لا يكون اسما ظاهرا))

واٍذا اًظهر خرج من قائمة الفاعلية

فيه اوجه من قال بدل من الضمير

او توكيد او منادى

مثل اًجلس اًستاذ فيصل

تعال يا صديقي

اًسمح لي اًستاذي الفاضل بهذه الاٍضافة

ــــ يُبنَى فعلُ الأمر على ما يُجزَم به مُضارعُه ــــ

ما معناه

الفعل المضارع إمّا:

1 ــ صحيح الآخر، فيجزم بالسكون: يكتب. نقول في جزمه: لم يكتبْ،

2 ـــ معتل الآخر، فيجزم بحذف حرف العلة: يرضى، يدعو، يمشي.

ِنقول في جزمه: لم يرضَ، لم يدعُ، لم يمش
ِ
3 ــ متصل بضمير رفع ، ألف الاثنين، واو الجماعة، ياء المخاطبة.

فيكون من الأفعال الخمسة ويجزم بحذف النون: يذهبان, تذهبان، يذهبون، تذهبون، تذهبين.

ونقول في جزمها: لم (يذهبا، تذهبا)، لم( يذهبوا، تذهبوا)، لم تذهبي.

هذه هي أحوال جزم المضارع.

فإذا أتينا بالأمر من هذه الأفعال:

صحيح الآخر: اكتبْ، اكتبْ ما يملى عليك

وجدنا أنها مبنية على السكون, وهو ما جُزم به المضارع صحيح الآخر.

نقول عن(اكتبْ ) فعل أمر مبني على السكون. والفاعل دائما في هذه الحالة مستتر تقديره أنت.

وإذا أتينا بالأمر المعتل الآخر: ارضَ، ادعُ، امشِ.

ارضَ بما قسم الله لك.
ادعُ إلى الله بالحكمة.
امشِ في الخير.

وجدنا أنه يخلو من حرف العلة، فهو مبني على حذف حرف العلة،

نقول في إعرابها:

ارضَ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الألف؛ أصله ارضى.
ادعُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الواو؛ أصله: ادعو.
امشِ: فعل أمرمبني على حذف حرف العلة الياء؛ أصله امشي.

وهو ما جزم به المضارع المعتل الآخر

وإذا اتصل الأمر بضمائر الرفع:

اذهبا، اذهبوا، اذهبي.

قلنا عنها مبنية على حذف النون، كما قلنا في المضارع مجزوم بحذف النون.

والفاعل في هذه الحالة هو ألف الاثنين في اذهبا: ضمير مبني في محل رفع فاعل.

وواو الجماعة في اذهبوا: ضمير مبني في محل رفع فاعل.

وياء المخاطبة في اذهبي: ضمير مبني في محل رفع ف

فإذا اتصل فعل الأمر المنتهي بحرف علة بنون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة

بقي حرف العلة الواو والياء وظهرت عليهما الفتحة التي هي علامة البناء على الفتح:

ادعوَنَّ الله بالتوفيق في عملك.

امشيَنَّ في الخير دائما.

وقلنا في إعرابهما: ادعوَنَّ، امشيَنَّ: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.

ويقلب حرف العلة (الألف) ياءً ويُبنى أيضا الفعل على الفتح:

اسعيَنَّ بالصلح بين المتخاصمين.

اسعينَّ: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.

تحياتي الطيبة اًستاذي

ودمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

إعـــــــلان

ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

ممكن القاء نظرة على الاعراب وتصحيح الخطأ ان وجد للضرورة باقرب وقت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع تهمك