بحثت في المعاجم فوجدت :-
1- لسان العرب

رامهُ يرُومهُ رَوْمًا ومَرَامًا أرادهُ
روَّم الرجل ترويمًا لبث. وفلانًا وبفلانٍ جعلهُ يطلب الشيءَ
وروَّم رأيهُ همَّ بشيءٍ بعد شيءٍ
وتروَّم الرجل بفلانٍ تروُّمًا تهزَّأَ بهِ
الرام شجرٌ وأصلهُ رَوَمَ
الرَّوْم مصدرٌ وشحمة الأذن وعند القُرَّاءٍ والصرفيّين عبارةٌ عن النطق ببعض الحركة في الوقف أو عن حركةٍ مُختلَسة مُخفَاة. وهو أكثر من الإشمام لأنهُ يُدرَك بالسمع. ويختصُّ بغير المفتوح لأن الفتحة لا تقبل التبعيض لخفَّتها. وهو مذهب الفرَّاءِ والجمهور يطلقونهُ في جميع الحركات.
الرُّوْم شحمة الأذن أيضًا وطائِفةٌ من الناس يُفرَق واحدها بالياءِ فيقال روميُّ كما يقال في واحد الزنج زنجيٌّ.
الرُّوم أيضًا فرقةٌ من مذاهب النصارى.
بحر الروم البحر المتوسّط ويقال لهُ البحر الأبيض أيضًا
الرامة مستنقعٌ يجتمع فيهِ الماءُ
ورامة موضعٌ بالبادية قد لهجت فيهِ الشعراءُ لطيب مكانِه. ومن ذلك قول الشاعر

[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
وما لك لا تصحو أَآرامُ رامةٍ=أَخَدْنَ عليك العهد لا تعرف الصحوا [/poem]

وقد يثنُّونهُ باعتبار طرفيهِ.
منهُ المثل تسأَلني برامتين سَلْجَمًا. وأصلهُ أن امرأَةً طلبت السلجم وهو اللفت في المكان المذكور وهو لا يوجد هناك فقال الذي طلبت منهُ تسأَلني برامتين سلجمًا. فذهب قولهُ مثلاً يضرَب لمن يطلب الشيءَ حيث لا يُوجَد. وأكثر استعمالهِ بلفظ التثنية في الشعر. ومن ذلك قول الشاعر
[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

لِمَن الديارُ برامتين فعاقلٍ= دُرِسَت وغيَّرَ آيَها القطرُ [/poem]


الرُّوْمَة الغراءُ يُلصَق بهِ ريش السهم
الرُّوْميُّ واحد الرُّوم كما مرَّ وشراع السفينة الفارغة
الرُّوميَّة مؤّنَّث الروميّ والواحدة من أخشابٍ يُؤْتَى بها من بلاد الروم لسقف البيوت ج رواميُّ.
روميَّة العظمى من أشهر مدن الدنيا وأقدمها ويغلب تخفيف يائِها في الاستعمال والنسبة إليها رومانيٌّ على غير القياس
المَرَام المطلب والمولَّدون يستعملونهُ للكبد وركوب هوى النفس. ومن ذلك قول الشاعر
[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

كلُّ الشدائِد عند الموت هيّنة= والموت عند مرام النفس مُحتَقَرُ [/poem]


ويقولون لفلانٍ عليَّ مَرامٌ أي تحامُلٌ وانحرافٌ

أيضا لسان العرب
رام حمل البعير يرِيم ريمًا مَالَ. ومكانه زال عنه وفارقه. وعن الشيء تباعد.
ورام بالمكان أقام وثبت. ومنه قول ابنة أبي عثمان المازنيّ له حين أراد السفر إلى بغداد


[poem=font=",6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أيَا أبَتَا لا تَرِمْ عندنا = فإنَّا بخيرٍ إذا لم تَرِمْ [/poem]



أي لا تُقِم عندنا فإننا نصيب خيرا إذا سافرت عنا لأنك تأتينا بالرزق.
ويقال ما رمت أفعل كذا أي ما برحت أفعل.
وما رمت المكان ومن المكان وعن المكان أي ما برحت عنه. ومنه قول الشاعر
[poem=font=",6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]


يا خليلَيَّ ساعة لا تَرِيمَا = وعلى ذي صبابةٍ فأقِيما [/poem]




أي لا تفارقاني ساعةً. وعند ابن مالك أن رام الواقعة بعد ما النافية تُعَدُّ من الأفعال الناقصة. تقول ما رام يفعل كذا أي ما زال. وصحَّحَه الشيخ بدر الدين الدماميني في شرح التسهيل. واستشهد له بقول الشاعر
[poem=font=",6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

إذا رُمتُ ممن لا يَرِيمُ مُتَيَّمًا= سُلُوًّا فقد أبعدت في رَومِك المرْمَى [/poem]


أي إذا رمت سُلُوًّا ممن لا يزال الهوى مستعبدا إياه فقد أبعدت المرمى في ما رمته.
ورِيمَ به على المجهول قُطِعَ به وفُصِل.
ورام الجرح يرِيمُ رَيْمًا أيضًا ورَيَمانًا انضم فمه للبرء
ريَّم فلانٌ بالمكان تريِيمًا أقام به.
وريَّمَت السحابة دامت فلم تقلِع.
وريَّم عليه زاد
الرَّيْم الفضل والعِلاوة بين الفَودَين والجبل الصغير والقبر أو وسطه والظبي الخالص البياض وآخر النهار إلى اختلاط الظلمة ونصيبٌ يبقى من جزورٍ أو عظمٌ . يفضل فيعطاهُ الجزَّار والساعة الطويلة والدرجة والزيادة والبراح.
والرِّيْم للظبي الخالص البياض في رأم



.

2- معجم المحيط

رَامَ يَرِيمُ رِمْ رَيْماً ورَيَمَاناً [ريم]:- الجرحُ: انضمَّ فَمُه للبُرْءِ.- الحِمْلُ: مالَ.- عليه رَيْماً: فضل وزاد؛ له رَيمٌ عليَّ، أي فضْلٌ وزيادة.- فلاناً ومكانَه ومِن عندِهِ: بَرِحَهُ؛ ما رام مكانه/ ما رامَ من مكانِه أي ما فارقه/ ما يريمُ يفعل كذا، أي ما يَبْرَح يفعله، بمعنى ما زال وهي تعملُ عمل كان؛

إذا رُمْتَ مِمَّنْ لا يَريمُ متَيَّماً


أي لا يزال مُتَيَّماً.

...

رَامَ يَرُومُ رُمْ رَوْماً ومَرَاماً [روم]:- ـه: أراده وطلبه؛ من رام الظَّفَر غالبَ الشِّدَّةَ والخطر

****************

3-القاموس الغني

رَامَ - [ر ي م]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رِمْتُ، أرِيمُ، رِمْ، مص. رَيْمٌ. 1."رَامَ مَكَانَ إِقَامَتِهِ" : بَرِحَهُ، فَارَقَهُ. "رَامَ صَاحِبَهُ" 2."رَامَ بِالْمَكَانِ" : أَقَامَ فِيهِ وَاسْتَقَرَّ. "لاَ يَرِيمُ بِمَكَانٍ". 3."مَا رِمْتُ" : أيْ مَا بَرِحْتُ. 4."رَامَ عَنْهُ" : اِبْتَعَدَ عَنْهُ.

..

رَامَ - [ر و م]. (ف: ثلا. متعد). رُمْتُ، أَرُومُ، مص. رَوْمٌ. 1. "رَامَ الفَاكِهَةَ" : رَغِبَ فِيهَا، اِشْتَهَاهَا، أرَادَهَا. "لَوْلاكِ ما رُمْتُ الحَيَاةَ وَلاَ حَنَنْتُ إلَى الدِّيَارِ"(بدر شاكر السياب). 2. "رَامَ هَدَفاً" : نَشَدَهُ، طَلَبَهُ.



*******************


4- الوسيط

(رامَ) الجُرحُ-ِ رَيْمًا، ورَيَمَانًا: انْضَمَّ فَمُهُ للبُرْءِ. و- الحِمْلُ: مالَ. و- عليهِ رَيْمًا: فَضَلَ وزادَ. يقال: له رَيْمٌ على هذا. و- مكانَهُ، وفلانا، ومِنْ عنِدهِ: بَرِحَهُ. يقال: ما رامَ مكانَهُ، وما رامَ مِن مكانه: ما فارقَهُ. وأكثْرُ ما يُسْتَعْمَلُ في النَّفْي. وَما يَرِيمُ يفعَلُ كذا: ما يَبْرَحُ.
(ريَّمَتِ) السَّحَابةُ: دامَ مطرُها. و- فلانٌ: سار النَّهَارَ كلَّهُ. وبالمكان: أقامَ به. و- عليه: زاد.
(الرَّيْمُ): القبْرُ. و- آخِرُ النَّهار إِلى اخْتِلاطِ الظُّلْمَة. ويقال: عليْكَ نهارٌ رَيْمٌ: طويلٌ. وبقي رَيْمٌ من النَّهَار: سَاعةٌ طويَلةٌ. و- الدَّرجةُ.
(الرَّيمُ): الظَّبْيُ الخالِصُ البياض. ورِيمُ البِرْكة أو الأرْز: خيوطُ طحالبَ خُضْر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد. (محدثة) .


(رَامَهُ) -ُ رَوْمًا، ومَرَامًا: طلَبه.
(رَوَّمَ): لَبِثَ. و- فلانا الشيءَ: جعَله يَرُومُه. ويقال: رَوَّمَ فلانًا، ورَوَّمَ بفلانٍ: جعَله يَرُومُ. و- رَأْيَه: هَمَّ بشيء بعد شيء.
(تَرَوَّمَ) بفلان: تهزَّأَ به.
(رامَةُ): موضغ بالبادية. وقد يثنونه باعتبار طَرَفيه. وفي المثل: " تسأَلني برامتَين سَلْجما ": يضرب لمن يطلب الشيءَ حيث لا يوجد.
(الرَّوْمُ): شَحْمَةُ الأُذُنِ. و- (عند القرّاء) : سرعةُ النطق بالحركة التي في آخر الكلمة الموقوف عليها مع إدراك السمع لها. وهو أكثر من الإشمام: لأنه يُدْرَك بالسمع.
(الرُّومُ): شَحْمَةُ الأُذُن. و- شراب شديد الإسكار يستخرج من تخمير عصارة قصب السكر وتقطيرها. (د). و- جيلٌ من الناس . واحدُهُ : رومِيٌّ .
(الرُّومةُ): الغِرَاءُ.
(الرُّومِيُّ): شِراعُ السفينة الفارغة.
(المَرَامُ): المَطْلَبُ.


.

5- محيط المحيط


رَامَ الشيءَ يَرومُهُ رَوْماً و مَراماً طلبه ، ومنه رَوْمُ الحركة في الوقف على المرفوع والمجرور; قال سيبويه : أَما الذين راموا الحركة فإنه دعاهم إلى ذلك الحِرْصُ على أَن يُخرجوها من حالِ ما لزمه إسكانٌ على كل حال ، وأَن يُعلموا أَن حالها عندهم ليس كحال ما سكن على كل حال ، وذلك أَراد الذين أَشَمُّوا إلا أَن هؤلاء أَشد توكيداً; قال الجوهري : رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه حركة مُخْتَلَسَةٌ مُخْتفاةٌ لضرب من التخفيف ، وهي أَكثر من الإشمام لأنها تسمع ، وهي بِزِنَةِ الحركة وإن كانت مُخْتلَسة مثل همزة بين بين كما قال : أَأَن زُمَّ أَجْمالٌ وفارقَ جيرة ،

وصاح غُراب البَيْنِ : أَنتَ حَزِينُ

قوله أَأَن زم : تقطيعه فعولن ، ولا يجوز تسكين العين ، وكذلك قوله تعالى : شَهْرُ رَمَضَانَ فيمن أَخفى إنما هو بحركة مختلسة ، ولا يجوز أَن تكون الراء الأُولى ساكنة لأَن الهاء قبلها ساكن ، فيؤدي إلى الجمع بين الساكنين في الوصل من غير أَن يكون قبلها حرف لين ، قال : وهذا غير موجود في شيء من لغات العرب ، قال : وكذلك قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ و أَمَّنْ لَا يَهِدِّي و يَخَصِّمون وأَشباه ذلك ، قال : ولا مُعْتَبَر بقول القُرَّاء إن هذا ونحوه مدغم لأَنهم لا يُحَصِّلون هذا الباب ، ومن جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطئ كقراءَة حمزة في قوله تعالى : فَمَا اسْطَاعُوا لأَنَّ سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه . قال ابن سيده : والمَرامُ المَطْلَبُ . ابن الأَعرابي : رَوَّمْتُ فلاناً ورَوَّمْتُ بفلان إذا جعلته يطلب الشيء . و الرامُ ضرب من الشجر . و الرَّوْمُ شَحْمة الأُذن . وفي حديث أبي بكر ، أنه أَوصى رجلاً في طهارته فقال : تَعَهَّد المَغْفَلَةَ والمَنْشَلَةَ والرَّوْمَ; هو شحمة الأُذن . و الرُّومُ جيل معروف ، واحدهم رُوميّ يَنْتَمون إلى عِِيصُو بن إسحق النبي ، و رُومانُ بالضم : اسم رجل ، قال الفارسي : رُومٌ ورُومِيّ من باب زَنْجِيّ وَزَنْج; قال ابن سيده : ومثله عندي فارِسيّ وفِرْسٌ ، قال : وليس بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة كما قالوا تمرة وتمر ، ولم يكن بين الواحد والجمع إلا الهاء . قال : و الرُّومَة بغير همز الغِراء الذي يلصق به ريش السهم; قال أَبو عبيد : هي بغير همز ، وحكاها ثعلب مهموزة . و رُومة بئر بالمدينة . وبئر رُومَةَ ، بضم الراء : التي حفرها عثمان بناحية المدينة ، وقيل : اشتراها وسَبَّلها . وقال أَبو عمرو : الرُّومِيُّ شِراعُ السفينة الفارغة ، والمُرْبعُ شِراع المَلأَى . و رامَةُ اسم موضع بالبادية; وفيه جاء المثل : تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَما والنسبة إليهم رامِيّ على غير قياس ، قال : وكذلك النسبة إلى رامَهُرْمُزَ ، وهو بلد ، وإن شئت هُرْمُزِيّ; قال ابن بري : قال أَبو حنيفة سلجم معرب وأَصله بالشين ، قال : والعرب لا تتكلم به إلا بالسين غير المعجمة; وقيل لرامِيٍّ : لمَ زرعتم السَّلْجَمَ ? فقال : معاندة لقوله : تَسْأَلُني برامَتَيْنِ سَلْجَما ،

يا مَيُّ ، لو سأَلتِ شيئاً أَمَما ،

جاء به الكَرِيُّ أَو تَجَشَّما

قال ابن بري عند قول الجوهري والنسبة إلى رامة رامِيّ على غير القياس ، قال : هو على القياس ، قال : وكذلك النسب إلى رامَتَيْن رامِيّ ، كما يقال في النسب إلى الزَّيْدَيْنِ زَيْدِيّ ، قال : فقوله راميّ على غير قياس لا معنى له ، قال : وكذلك النسب إلى رامَهُرْمُز رامِيّ على القياس . و رُومَةُ موضع ، بالسريانية . و رُوَيْمٌ اسم . ورُومانُ : أَبو قبيلة . و رُوام موضع ، وكذلك رامَةُ; قال زهير : لِمَنْ طَلَلٌ برامَةَ لا يَرِيمُ

عفا ، وخِلالُهُ حُقُبٌ قَدِيمُ ?

فأما إكثارهم من تثنية رامَةَ في الشعر فعلى قولهم للبعير ذو عَثانِينَ ، كأنه قسمها جزئين كما قسم تلك أَجزاء; قال ابن سيده : وإنما قضينا على رامَتَيْنِ أنها تثنية سميت بها البلدة للضرورة ، لأَنهما لو كانتا أَرْضَين لقيل الرامتين بالألف واللام كقولهم الزيدان ، وقد جاء الرامَتان باللام; قال كثيرِّ : خليليّ حُثَّا العِيسَ نُصْبِحْ ، وقد بَدَتْ ،

لنا من جبال الرامَتَيْنِ ، مَناكِبُ

و رامَهُرْمُزَ موضع ، وقد تقدم في هذا الفصل ما فيها من اللغات والنسب إليها .


.

أخي أبو زكريا بخصوص المعاني التي أوردتها لهذا الاسم الذي أشرت إليه وهو (راما) فقد أشرت إلى أنك قد وجدت أنه اسمٌ من أسماء الكعبة أو صحن الكعبة، وهذا أمرٌ فيه نظر؛ فإن هذا لا يُعرف من أسماء مكة ولا من أسماء الكعبة المشرفة زادها الله تشريفاً وتعظيماً وتكريماً، بل إن هذا الاسم (راما) بالميم ممدودةً بالألف لا يعرف له أصل اشتقاق عربي فيما نعلمه، وإنما هذا الاسم له اشتقاقٌ أعجمي، فهو يشير إلى بعض ملوك الهند والذي كان له زوجة تسمى أيضاً بـ (سيتا) وكان ملكاً معظماً من ملوكهم، ثم زعموا أن إلههم الذي يعبدونه واسمه (فشنو) أنه قد حل فيه وأنه صار الإله المعبر، فهم يعبدونه لأجل ذلك ويعبدون معه زوجته، فبهذا أصبح من معبودات الكفرة من مشركي الهند، وليس باسمٍ عربي.

إذا عُلم هذا يا أخي فلتعلم أن هنالك في لغة العرب (رامة) وهذا غير راما ممدودةً بالألف فبينهما فرق، ويتضح الفرق بالنطق السليم، ويتضح كذلك عند الوصل في الكلام وعند الكتابة أيضاً، ورامة تأتي لمعاني، منها: أنها موضعٌ بين البصرة من العراق وبين مكة، وقيل غير ذلك فيه، أي اختلف في الموضع وتحديده، وتأتي رامة أيضاً بمعنى الجارية المصلحة الحاذقة، أي البنت المصلحة الحاذقة وتجمع على رُممٌ وهن الفتيات الكيسات العاقلات، ويوجد من أسماء النساء العربيات من تسمت بـ (رامه) وأما (راما) بالألف ممدودةً فلا نعلم أنه قد تسمي به أصلاً ولا أنه من اشتقاق لغة العرب.

إذا عُلم هذا يا أخي فلتعلم أن الله قد وسع علينا في الأسماء فلتسم ابنتك بما شئت من الأسماء الحسنة اللطيفة، لا سيما تلك الأسماء التي تحمل معانٍ حسنة، فكل ذلك واسع ولا تضيق على نفسك في هذا الأمر، فإن هذا الاسم كما أشرنا يطلق على بعض معبودات المشركين الهندوس، كما بينا لك ذلك، ومتى كان الاسم مختصاً ببعض المعبودات فيحرم التسمية به، كما يحرم التسمية باللات والعزى ومناة وهبل وغيرها من أسماء أصنام المشركين، وكذلك بوذا، فكذلك يحرم التسمي بأي اسم ثبت أنه من معبودات المشركين، ولا يوجد اشتراكٌ بينه وبين أسماء المسلمين، بحيث يكون مختصاً بأسماء طواغيت أهل الشرك، وقد وسع الله جل وعلا عليك فاختر لبنتك الكريمة الحبيبة حفظها الله تعالى اسماً لطيفاً حسناً لا سيما ما كان من أسماء أمهات المؤمنين أو أسماء الصحابيات الكريمات رضوان الله عليهن جميعاً، وإن شئت فلتسمها بأي اسمٍ مباحٍ فلا حرج عليك في ذلك، والظاهر أنك تحب اشتقاق الراء والألف والميم فإن شئت أن تسمي من الاشتقاقات العربية التي توافق هذا المعنى، فكل ذلك واسعٌ لا حرج فيه طالما أنه لا يحمل معنىً سليماً أو محظوراً .


وقد قرأت هذه الفتوى

التسمية بـ (راما)

المجيب د.حمود بن غزاي الحربي

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية


السؤال هل يجوز تسمية البنت باسم: (راما) مجرد عن الهمزة والمد؟ فقد ذكر في بعض الكتب والقواميس أن راما اسم إله من آلهة الهنود، وذكر أنه مولود في مكان المسجد البابري الذي هدم في عام 1992م ليبنى مكانه معبد لهم. وجزاكم الله خيراً.




الجواب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فإن من الإحسان إلى الولد الاسم الحسن له، فإن الاسم له ارتباط في المسمى في الغالب كما نص على ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه تحفة المودود قال:"ويدل على ذلك وجوه أحدها قول سعيد بن المسيب: ما زالت فينا تلك الحزونه وهي التي حصلت من تسمية الجد بحزن، وقول عمر لجمرة بن شهاب: أدرك أهلك فقد احترقوا. وقد ذكر العلماء أن من حقوق الأولاد على الآباء اختيار الاسم الحسن، قال ابن القيم:"وبالجملة فالأخلاق والأعمال والأفعال القبيحة تستدعي أسماء تناسبها، وأضدادها تستدعي أسماء تناسبها وكما أن ذلك ثابت في أسماء الأوصاف فهو كذلك في أسماء الأعلام... إلى أن قال: ولهذا أمر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بتحسين الأسماء فقال:""إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم " رواه أبو داود (4948) وغيره من حديث أبي الدرداء – رضي الله عنه - والحديث متكلم فيه فإن صاحب الاسم الحسن قد يستحي من اسمه، وقد يحمله اسمه على فعل ما يناسبه وترك ما يضاده، ولهذا ترى أكثر السفل أسماؤهم تناسبهم وأكثر العلية أسماؤهم تناسبهم". أ.هـ.
فيا أخي قرَّ الله عينك ببنتك وتقبلها قبولاً حسناًَ، فأحسن اسمها ولا تسمها بـ (راما) فهو التجسيد السابع للإله (فشنو) عند الهندوس، ويعتبر راما المثل الأعلى في الفروسية والفضيلة من خلال الملحمة الهندية (رامايا).
وقد نص العلماء على حرمة التسمية بأسماء الأصنام والشياطين، ورؤوس الكفر كفرعون، وفي تاريخنا وتراثنا من الأسماء اللامعة والمعبرة ذات الدلالة والمعنى الكثير والحمد لله، وفقك الله لما تحب وترضى، وصلى الله على سيدنا محمد.