تويت
من خطبة سماحة اشيخ عيسى الثانية ..المجلس الإسلامي العلمائي
نشأ مجلس إسلامي علمائي في البحرين على يد ثلّة من العلماء الأفاضل طلاب العلوم الدينية الأعزاء، وذلك قبل أيام يسيرة.
1) المجلس ولادة:-
- كان وراءه شعور طلابي بالتبعثر، وعدم وجود جهة راعية من داخل المذهب بالدرجة الكافية بالشأن الطلابي. ومعاناة ثقافية واجتماعية وغيرها تعيشها الساحة لغياب مثل هذا المجلس.
- وكان وراءه الضرورة المذهبية المرتبطة بحاجة التعليم لأحكام المذهب والتبليغ والترشيد والتوجيه لأبناء الطائفة على الخط الذي يلتئم بهم في طريق الوحدة الإسلامية الكبرى ورعاية مصالح الإسلام واهتماماته.
- وراءه كذلك شعور أصحاب الطاقات العلمية بعدم وجود المشروع الذي يستوعب هذه الطاقات ويفعِّلها مما يصيب الكثير بخيبة الأمل والملل والسآمة، ويحول حياة الطالب والعالم إلى حياة هامشية في هذا المجتمع.
هذا في الوقت الذي لا يمكن للدوائر السياسية أن تتحمل هذه الأمانة بما تُوافق عليه تعاليم المذهب وثوابته. ولا يمكن لأي مذهب أن يوكل أمر رعايته إلى طرف آخر، ما عرف هذا أحد في العقلاء على مدى التاريخ كله.
2) المجلس أهدافاً: وهذا ما اعتمد فيه على نظام المجلس نفسه:-
المادة الرابعة في نظام المجلس تقول: يسعى المجلس لتحقيق الأهداف التالية:-
1. "المحافظة على وحدة المجتمع وخدمته". وحدة المجتمع كله، وخدمة المجتمع كلّه. لكم أن تبحثوا عن الطائفية بين سطور هذه الأهداف وكلماتها وحروفها فإن وجدتم فاطعوا يدي.
2. المحافظة على الهوية الإسلامية للأمة من الطمس والتشويه والدفاع عنها أمام جميع أشكال الغزو الثقافي.
3. "تنمية الوعي الإسلامي الشامل للمجتمع".
4. الدعوة إلى الله تعالى – بالسيف، بالرمح، بالقنبلة، بالحارقات، بالاغتيالات؟! لا - بالتي هي أحسن... والإسهام في بلورة رؤى الإسلام....
3) المجلس والطائفية: الطائفية أن تضر بالطائفة الأخرى لا أن تعالج مشاكل طائفتك، وتحاول الارتفاع بمستواك ومستواها. الطائفية أن تفرض سلطتك على رجالات طائفة أخرى بأن لا يتحركوا لرفع مستواهم وخدمة أبنائهم. الطائفية أن تضرب بيد من حديد على إرادة طائفة أخرى حين تتجه إرادتها إلى الاهتمام بشأن نفسها ومذهبها.. الطائفية أن تفرض قرارك على طائفة أخرى في مؤسساتها وفي أحكامها وفي قناعاتها.
- وسمعتم أهداف هذا المجلس التي تقول: المحافظة على وحدة المجتمع وخدمته. (1 من م4)
- وفي باب الأساليب وهي المادة التي تتحدث في الأساليب:"لا يأخذ المجلس بالأساليب والوسائل غير الشرعية..." (م5)، وأسلوب تفتيت وحدة المجتمع من أخبث الأساليب وأكثرها حرمة في الإسلام.
- ويقول هذا النظام في بند من بنود إحدى مواد"... والتعاون مع المؤسسات الرسمية والأهلية مما يحقق الأهداف الإسلامية والوطنية الصالحة المشتركة" (3 من م5)
- نعم، إن الهدف من هذا المجلس يدخل في:"تيسير حالة التفاهم والتقارب مع الأخوة في الدين من أهل السنة المحترمين حتى لا تترك مشاعر الشارع – السني والشيعي - لتقلبات الظروف في الداخل والخارج فتنشأ مشاعر الشك والكراهية والبغضاء بين أخوة الدين الواحد.
الشارع الذي لا مرجعية له يمكن أن يلعب بمشاعره، يمكن أن ينحرف بمشاعره، يمكن أن تؤثر عليه الشائعات والدعايات حتى يقاتل الأخ أخاه في الإسلام، فإذا وُجدت المرجعية الرشيدة احتطنا لمجتمعنا دون هذه المنزلقات الخطيرة.
- وأنا شخصيا مع مجلس علمائي أهلي مشترك واحد بين السنة والشيعة مستقل... وقد عرضت هذا على وزير الشؤون الإسلامية قبل ما يقرب من سنتين، وطرحته بديلا عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ذي الصفة الرسمية البحتة.
وأرى أن هذا المجلس ضرورة، وأنا أول من يتقدم لعضويته أيّاً كان من يطرحه، إذا كانت أهدافه وحدوية، وإذا لم يتسع صدر السياسة لهذا المجلس الإسلامي الواحد المشترك، وأظن صدر السياسة في كثير من بلداننا يضيق عن ذلك فإن الضرورة تفرض وجود مجلسين متعاونين ينسق بعضهما مع البعض الآخر، ويذرآن عن الشارع المسلم شر الفتن.
هناك تجارب بسيطة سابقة كان يُتفق على الندوة في مثل هذا الجامع لتعقبها ندوة في جامع سنّي، تكون الندوة هنا وتتوقف الندوة هناك، ونحن نتهم – مع الأسف الشديد أقولها – بعض التحركات السياسية وأنها الخلفية وراء ذلك.
4) المجلس والناحية الأمنية:-
سمعتم من بنود هذا النظام:"..... والتعاون مع المؤسسات الرسمية والأهلية بما يحقق الأهداف الإسلامية والوطنية المشتركة" (3 من م5).
هذا المجلس فيما أراه صمّام أمان عن التدهور الأمني، وليس مثاراً الفوضى الأمنية، نحن غير مستعدين أن نكون شرطياً للحكومة، ولكننا في نفس الوقت لا يمكن أن نكون أداة شغب في وجه الحكومة. نحن قوة موازنة إذا اقتضى الأمر وتطلّبت المنعطفات الخطيرة، وإن كان منطلقنا الأول وهمنا الأول هو خدمة هذا الدين والمجتمع.
والشاهد على أننا لسنا فوضويين، وأننا أحرص من يكون على الأمن:
- الموقف الفعلي لهذه الفئة من العلماء الذي جربته الساحة شعبا وحكومة.
5) المجلس والشرعية والدستورية القانونية:-
1. الأمر هو ترتيب وضع بيت داخلي لطائفة معيّنة تعيش حالة الفوضى في وضعها، وحالة التبعثر، ولمّ شمل المتفرق، وهل لم الشمل المتفرق من شأن المؤمنين حرام ديناً، ممنوع دستوريا وقانونياً؟!
أنا أريد أن أنظم بيتي الداخلي، أنا وأخوتي في حراب، في شتات، أو في ضياع، أريد أن أحتاط عن انتشار الفتنة بين هذه الدائرة من الأخوة وبين الدائرة الأوسع، أتحرم علي ذلك؟!
2. الفتوى التي قالت بالتحريم تحتاج إلى كتاب غير كتاب الله، وإلى سنة غير سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، وإلى عرف غير إسلامي، تحتاج إلى كتاب مستورد لا أدري هذا الكتاب لا يمكن أن يكون سائدا حتى في الغرب العمل الكافر، فتوى بالتحريم؟! غير قائمة من ناحية شرعية؟! وهذا ما كنا نخاف من المجلس الأعلى، فتوى تصدر من المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية تقول بتحريم لملمة الشمل في دائرة المؤمنين ليكون لملمة الشمل في الدائرة الأوسع من المؤمنين بالله ورسوله صلى الله عليه وآله، ومن أجل الله، ومن أجل المجتمع، ومن أجل الأمن، ومن أجل الوحدة.
المجلس في الحق مقدمة لوجوب كفائي، هنا وجوب كفائي بإنقاذ دين الناس، بنشر الأحكام الإسلامية، بتثبيت العقيدة الإيمانية، المجلس الذي تتوقف عليه هذه العملية بعد وجوبها ماذا يكون؟ واجبا بالوجوب العقلي أو الوجوب الشرعي، هذا المجلس واجبا بالوجوب العقلي أو بالوجوب الشرعي، بما أنه مقدمة لواجب.
أما فتوى الحرمة فتحتاج كما سبق إلى قرآن وسنة ورسول من نوع جديد لا تعرفه رسالات السماء والكتب المنزّلة.
العملي التبليغي السلمي والدعوة إلى الله بالتي هي أحسن والآلية السلمية لهذا الأمر يحرّمها الله؟! استنكار.
وكيف للدستور أن يمنع ذلك فيخرج على أقدس مصدر له وهو الشريعة الموجبة لهذا العمل، الدستور يعتمد الشريعة الإسلامية مصدرا رئيسا من مصادر التشريع، أي تناقض هذا وتهافت؟! وإذا كان القانون دستورياً فلن يسعه أن يمنع ذلك، وإذا لم يكن دستورياً فلا عبرة به في حساب القانونيين.
هل يمكن لقانون في مجتمع المسلم يحترم إسلامه بعض الشيء أن يشرّع تحريم الصلاة والصوم والحج حتى يحرِّم التبليغ بالكلمة الطيبة والدعوة إلى الله بالحكمة والمجادلة بالتي هي أحسن؟
حرام على علماء طائفة معينة أن يُرتِّبوا علاقاتهم ويتفاهموا على اختيار الطريق المناسبة للتربية الدينية السلمية لأبناء هذه الطائفة في الإطار الذي يحافظ على وحدة المسلمين ويسعى لتركيزها؟!
اللهم صل على محمد وآل محمد، واغفر لنا ولإخواننا المؤمنين والمؤمنات أجمعين، ولوالدينا وأرحامنا وجيراننا ومن أحسن إلينا من مؤمن ومؤمنة، ومسلم ومسلمة.
اللهم اسلك بنا أقرب الطرق إليك، وسهل لنا طلب مرضاتك، وأعنّا على أنفسنا، وادحر عن الشيطان الرجيم، ولا تردّنا بذنوبنا عن بابك خائبين، واجعلنا من عباد الصالحين.
اللهم أصلح لنا أمر ديننا ودنيانا، ولا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين يا كريم يا رحيم.
{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
تنتهي الخطبتان، وأؤكد على أننا مع سلمية الوضع، ومع عدم حصول استفزازات تضر بالوضع الأمني.
منقول
تحياتي
الفيلسوف
نشأ مجلس إسلامي علمائي في البحرين على يد ثلّة من العلماء الأفاضل طلاب العلوم الدينية الأعزاء، وذلك قبل أيام يسيرة.
1) المجلس ولادة:-
- كان وراءه شعور طلابي بالتبعثر، وعدم وجود جهة راعية من داخل المذهب بالدرجة الكافية بالشأن الطلابي. ومعاناة ثقافية واجتماعية وغيرها تعيشها الساحة لغياب مثل هذا المجلس.
- وكان وراءه الضرورة المذهبية المرتبطة بحاجة التعليم لأحكام المذهب والتبليغ والترشيد والتوجيه لأبناء الطائفة على الخط الذي يلتئم بهم في طريق الوحدة الإسلامية الكبرى ورعاية مصالح الإسلام واهتماماته.
- وراءه كذلك شعور أصحاب الطاقات العلمية بعدم وجود المشروع الذي يستوعب هذه الطاقات ويفعِّلها مما يصيب الكثير بخيبة الأمل والملل والسآمة، ويحول حياة الطالب والعالم إلى حياة هامشية في هذا المجتمع.
هذا في الوقت الذي لا يمكن للدوائر السياسية أن تتحمل هذه الأمانة بما تُوافق عليه تعاليم المذهب وثوابته. ولا يمكن لأي مذهب أن يوكل أمر رعايته إلى طرف آخر، ما عرف هذا أحد في العقلاء على مدى التاريخ كله.
2) المجلس أهدافاً: وهذا ما اعتمد فيه على نظام المجلس نفسه:-
المادة الرابعة في نظام المجلس تقول: يسعى المجلس لتحقيق الأهداف التالية:-
1. "المحافظة على وحدة المجتمع وخدمته". وحدة المجتمع كله، وخدمة المجتمع كلّه. لكم أن تبحثوا عن الطائفية بين سطور هذه الأهداف وكلماتها وحروفها فإن وجدتم فاطعوا يدي.
2. المحافظة على الهوية الإسلامية للأمة من الطمس والتشويه والدفاع عنها أمام جميع أشكال الغزو الثقافي.
3. "تنمية الوعي الإسلامي الشامل للمجتمع".
4. الدعوة إلى الله تعالى – بالسيف، بالرمح، بالقنبلة، بالحارقات، بالاغتيالات؟! لا - بالتي هي أحسن... والإسهام في بلورة رؤى الإسلام....
3) المجلس والطائفية: الطائفية أن تضر بالطائفة الأخرى لا أن تعالج مشاكل طائفتك، وتحاول الارتفاع بمستواك ومستواها. الطائفية أن تفرض سلطتك على رجالات طائفة أخرى بأن لا يتحركوا لرفع مستواهم وخدمة أبنائهم. الطائفية أن تضرب بيد من حديد على إرادة طائفة أخرى حين تتجه إرادتها إلى الاهتمام بشأن نفسها ومذهبها.. الطائفية أن تفرض قرارك على طائفة أخرى في مؤسساتها وفي أحكامها وفي قناعاتها.
- وسمعتم أهداف هذا المجلس التي تقول: المحافظة على وحدة المجتمع وخدمته. (1 من م4)
- وفي باب الأساليب وهي المادة التي تتحدث في الأساليب:"لا يأخذ المجلس بالأساليب والوسائل غير الشرعية..." (م5)، وأسلوب تفتيت وحدة المجتمع من أخبث الأساليب وأكثرها حرمة في الإسلام.
- ويقول هذا النظام في بند من بنود إحدى مواد"... والتعاون مع المؤسسات الرسمية والأهلية مما يحقق الأهداف الإسلامية والوطنية الصالحة المشتركة" (3 من م5)
- نعم، إن الهدف من هذا المجلس يدخل في:"تيسير حالة التفاهم والتقارب مع الأخوة في الدين من أهل السنة المحترمين حتى لا تترك مشاعر الشارع – السني والشيعي - لتقلبات الظروف في الداخل والخارج فتنشأ مشاعر الشك والكراهية والبغضاء بين أخوة الدين الواحد.
الشارع الذي لا مرجعية له يمكن أن يلعب بمشاعره، يمكن أن ينحرف بمشاعره، يمكن أن تؤثر عليه الشائعات والدعايات حتى يقاتل الأخ أخاه في الإسلام، فإذا وُجدت المرجعية الرشيدة احتطنا لمجتمعنا دون هذه المنزلقات الخطيرة.
- وأنا شخصيا مع مجلس علمائي أهلي مشترك واحد بين السنة والشيعة مستقل... وقد عرضت هذا على وزير الشؤون الإسلامية قبل ما يقرب من سنتين، وطرحته بديلا عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ذي الصفة الرسمية البحتة.
وأرى أن هذا المجلس ضرورة، وأنا أول من يتقدم لعضويته أيّاً كان من يطرحه، إذا كانت أهدافه وحدوية، وإذا لم يتسع صدر السياسة لهذا المجلس الإسلامي الواحد المشترك، وأظن صدر السياسة في كثير من بلداننا يضيق عن ذلك فإن الضرورة تفرض وجود مجلسين متعاونين ينسق بعضهما مع البعض الآخر، ويذرآن عن الشارع المسلم شر الفتن.
هناك تجارب بسيطة سابقة كان يُتفق على الندوة في مثل هذا الجامع لتعقبها ندوة في جامع سنّي، تكون الندوة هنا وتتوقف الندوة هناك، ونحن نتهم – مع الأسف الشديد أقولها – بعض التحركات السياسية وأنها الخلفية وراء ذلك.
4) المجلس والناحية الأمنية:-
سمعتم من بنود هذا النظام:"..... والتعاون مع المؤسسات الرسمية والأهلية بما يحقق الأهداف الإسلامية والوطنية المشتركة" (3 من م5).
هذا المجلس فيما أراه صمّام أمان عن التدهور الأمني، وليس مثاراً الفوضى الأمنية، نحن غير مستعدين أن نكون شرطياً للحكومة، ولكننا في نفس الوقت لا يمكن أن نكون أداة شغب في وجه الحكومة. نحن قوة موازنة إذا اقتضى الأمر وتطلّبت المنعطفات الخطيرة، وإن كان منطلقنا الأول وهمنا الأول هو خدمة هذا الدين والمجتمع.
والشاهد على أننا لسنا فوضويين، وأننا أحرص من يكون على الأمن:
- الموقف الفعلي لهذه الفئة من العلماء الذي جربته الساحة شعبا وحكومة.
5) المجلس والشرعية والدستورية القانونية:-
1. الأمر هو ترتيب وضع بيت داخلي لطائفة معيّنة تعيش حالة الفوضى في وضعها، وحالة التبعثر، ولمّ شمل المتفرق، وهل لم الشمل المتفرق من شأن المؤمنين حرام ديناً، ممنوع دستوريا وقانونياً؟!
أنا أريد أن أنظم بيتي الداخلي، أنا وأخوتي في حراب، في شتات، أو في ضياع، أريد أن أحتاط عن انتشار الفتنة بين هذه الدائرة من الأخوة وبين الدائرة الأوسع، أتحرم علي ذلك؟!
2. الفتوى التي قالت بالتحريم تحتاج إلى كتاب غير كتاب الله، وإلى سنة غير سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، وإلى عرف غير إسلامي، تحتاج إلى كتاب مستورد لا أدري هذا الكتاب لا يمكن أن يكون سائدا حتى في الغرب العمل الكافر، فتوى بالتحريم؟! غير قائمة من ناحية شرعية؟! وهذا ما كنا نخاف من المجلس الأعلى، فتوى تصدر من المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية تقول بتحريم لملمة الشمل في دائرة المؤمنين ليكون لملمة الشمل في الدائرة الأوسع من المؤمنين بالله ورسوله صلى الله عليه وآله، ومن أجل الله، ومن أجل المجتمع، ومن أجل الأمن، ومن أجل الوحدة.
المجلس في الحق مقدمة لوجوب كفائي، هنا وجوب كفائي بإنقاذ دين الناس، بنشر الأحكام الإسلامية، بتثبيت العقيدة الإيمانية، المجلس الذي تتوقف عليه هذه العملية بعد وجوبها ماذا يكون؟ واجبا بالوجوب العقلي أو الوجوب الشرعي، هذا المجلس واجبا بالوجوب العقلي أو بالوجوب الشرعي، بما أنه مقدمة لواجب.
أما فتوى الحرمة فتحتاج كما سبق إلى قرآن وسنة ورسول من نوع جديد لا تعرفه رسالات السماء والكتب المنزّلة.
العملي التبليغي السلمي والدعوة إلى الله بالتي هي أحسن والآلية السلمية لهذا الأمر يحرّمها الله؟! استنكار.
وكيف للدستور أن يمنع ذلك فيخرج على أقدس مصدر له وهو الشريعة الموجبة لهذا العمل، الدستور يعتمد الشريعة الإسلامية مصدرا رئيسا من مصادر التشريع، أي تناقض هذا وتهافت؟! وإذا كان القانون دستورياً فلن يسعه أن يمنع ذلك، وإذا لم يكن دستورياً فلا عبرة به في حساب القانونيين.
هل يمكن لقانون في مجتمع المسلم يحترم إسلامه بعض الشيء أن يشرّع تحريم الصلاة والصوم والحج حتى يحرِّم التبليغ بالكلمة الطيبة والدعوة إلى الله بالحكمة والمجادلة بالتي هي أحسن؟
حرام على علماء طائفة معينة أن يُرتِّبوا علاقاتهم ويتفاهموا على اختيار الطريق المناسبة للتربية الدينية السلمية لأبناء هذه الطائفة في الإطار الذي يحافظ على وحدة المسلمين ويسعى لتركيزها؟!
اللهم صل على محمد وآل محمد، واغفر لنا ولإخواننا المؤمنين والمؤمنات أجمعين، ولوالدينا وأرحامنا وجيراننا ومن أحسن إلينا من مؤمن ومؤمنة، ومسلم ومسلمة.
اللهم اسلك بنا أقرب الطرق إليك، وسهل لنا طلب مرضاتك، وأعنّا على أنفسنا، وادحر عن الشيطان الرجيم، ولا تردّنا بذنوبنا عن بابك خائبين، واجعلنا من عباد الصالحين.
اللهم أصلح لنا أمر ديننا ودنيانا، ولا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين يا كريم يا رحيم.
{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
تنتهي الخطبتان، وأؤكد على أننا مع سلمية الوضع، ومع عدم حصول استفزازات تضر بالوضع الأمني.
منقول
تحياتي
الفيلسوف
تعليق