تويت
اللقاء التلفزيوني .. مع المرجع الديني ..
اية الله المدرسي في برنامج فلان الفلاني الحلقة الاولى
· مقدمة البرنامج : في طريق عودتكم من ايران الى العراق عام 2003 اختفيتم انتم ومن معكم ، ماذا حصل ؟
· اية الله المدرسي : كانت تعتقد الجماعات المسلحة المعارضة للجمهورية الاسلامية اننا مجموعة من حراس الثورة القادمون الى العراق فأوقفونا في الطريق واستضافونا بالاكراه لمدة 48 ساعة واعتذروا بعدها لضغط جماهير العراق ووكالات الانباء ، اعتقد انه من يريد زيارة الامام الحسين عليه ان يمر ببعض الاذى ليشعر بلذة الزيارة ، وبعد 33 سنة اعود الى الوطن واتمنى ان اجد فرصتي في تحقيق اهدافي فكان لابد ان امر ببعض المشاكل .
· مقدمة البرنامج : الم تكن الاستضافة امريكية ؟
· اية الله المدرسي : لا .
· المعلق : حتى نقطع 100 كم التي تفصل بغداد عن كربلاء كان علينا ان نمر بطريق بديل يمر عبر الحسينية بعد ان انقطع الطريق الرئيس الى كربلاء .
· مقدمة البرنامج : نحن الان في منطقة الحسينية في طريقنا الى مدينة كربلاء المقدسة وهذا هو الطريق الوحيد بسبب انقطاع جسر المسيب الكبير .
· المعلق : ونحن نسال عن طريق لفت انتباهنا مرتفع يعلوه بناء متواضع وهو عبارة عن قنطرة بمنارتين قيل ان اسمها سلام علي ، والبعض يعتقد ان الامام علي عليه السلام وقف هنا ليتأمل ارض كربلاء . كربلاء مدينة النخيل والتاريخ وتضم ضريح سيد الشهداء الامام الحسين واخيه العباس عليهما السلام وهي منار علم واجتهاد يقصدها طالبو العلم من كل العالم الاسلامي لينهلوا علما وفصاحة واجتهاداً فاستجاروا بالمرقد وعلى مقربة من باب المراد وفي هذا المكان الذي اصبح منبراً للفكر الحوزوي نلتقي اية اية الله محمد تقي المدرسي .
· مقدمة البرنامج : نلتم درجة الاجتهاد وهي اعلى شهادة علمية في الحوزات وانت في سن العشرين ، ماذا تعني هذه الدرجة في هذا السن المبكر ؟
· اية الله المدرسي : البيئة العلمية السائدة في مدينة كربلاء انذاك ومحيطنا من العلماء والمراجع وتوفيق الله لنا في الحصول عليها .
· مقدمة البرنامج : لم تكن السن الطبيعة التي يحصل فيها الطالب على هذه الدرجة وانما كانت حالة خاصة لنشأتكم في عائلة دينية احتكرت المرجعية الدينية لاكثر من قرن ؟
· اية الله المدرسي : بالتأكيد ، فاجدادي من طرف والدي كانوا من العلماء ومن طرف والدتي كانوا من المراجع ، وهذا توفيق الهي اضافة الى ان حالة النهضة العلمية في كربلاء كانت متميزة واستفدنا منها .
· مقدمة البرنامج : بدأتم الدراسة في الحوزات قبل الثامنة وهي ليست هينة ، ماذا بقي من ايام الطفولة ؟
· اية الله المدرسي : ايام الطفولة ممكن ان تستمر للانسان لاخر حياته ، والقدرة على الجمع بين منع الحياة الدنيا وتطلعات الانسان الفكرية والدينية ممكنة والانسان يبقى طفلاً والطفل هو ابو الرجل حسب تعبير علماء التربية ، وحياتنا في الطفولة كانت مستقرة وامنة في كربلاء وممتعة جداً .
· مقدمة البرنامج : هل تتذكر هذه الايام ؟
· اية الله المدرسي : كنا نبتهج عندما نعيش في كنف الامام الحسين عليه السلام وكان صحن الامام الحسين قريب من بيتنا فكان افق من افاق الحياة وكأننا نعيش في الجنة ، في الطرف الاخر من الصحن الحقول وجدول الحسينية الذي يسبح فيه الاطفال . كانت كربلاء تستقبل الزوار .
· مقدمة البرنامج : سماحتكم من مواليد كربلاء 1945 في أي منطقة ؟
· اية الله المدرسي : منطقة المخيم ، والان اصبحت قريبة من منطقة باب الطاك .
· المعلق : هنا وليس ببعيد عن ضريح الامام الحسين عليه السلام وفي منطقة المخيم وهي ذاتها المنطقة التي نصب فيها الامام الحسين خيام اهله وذويه في موقعة الطف وعبر الازقة الضيقة وفي هذا البيت ولد المدرسي ، لكن هذا البيت الذي حاول محوه النظام السابق بعد الانتفاضة الشعبانية بقي شاخص بروح من شيده وعزيز على قلب المدرسي ، فتحت هذين الخطين من الحجارة يرقد جده وهذا سر اعتزاز المدرسي بالمكان .
· مقدمة البرنامج : في هذه المنطقة التي تدعى باب الطاك ولد سماحة ايه الله العظمى محمد تقي المدرسي .
· احد شهود العيان : في هذا البيت ولد المرجع الديني سماحة ايه الله العظمى محمد تقي المدرسي في 17 ربيع الاول عام 1945 من عائلة مكونة من 6 افراد و2 علويتين وبعد خروجهم من العراق هدم النظام البائد البيت وحرق المكتبة والمخطوطات وهنا قبر جده ، خرج سماحة ايه الله العظمى محمد تقي المدرسي عام 1971 عندما صدر حكم الاعدام عليه وهدم البيت عام 1975 .
· المعلق : في محلة باب الطاك توجد اهم مدارس العلم المدرسة الهندية للعلوم الاسلامية والتي طالها الهدم عام 1991 واصبح مكانها مثار جدل بين تحويلها الى فندق او اعادتها الى ما كانت عليه حتى شرع الطباطبائي رحمه الله بحسم الموقف يوم تبرع بثمن اعادة بناء المدرسة القريبة من بيت الامام الخوئي رحمه الله وجامع السلطاني الذي اخذ تسميته من باب كان يحمل نفس الاسم نقل من سور الصحن الشريف وهو قريب من مدرسة الاستفتاء التي يشرف عليها المدرسي ويتداول الطلبة ارائه فيها .
· مقدمة البرنامج : بعد نيلكم للاجتهاد ما كانت الخطوة المقبلة لها ؟
· اية الله المدرسي : الاجتهاد ليس درجة واحدة بل وصول الانسان لقدرة استباط الاحكام الشرعية من المصادر الاساسية لكن عملية الاستنباط تتحول الى عملي ويحتاج الى سنين وبدأت من نلك الفترة بمراجعة الاحكام الشرعية وكتبت تعليقة على كتاب العروة الوثقى في بعض الابواب كالطهارة واستمريت حتى اللحظة في دراسة الاحكام الشرعية .
· مقدمة البرنامج : هل تتغير عملية الاستنباط بتغير واقع الانسان وحياته ؟
· اية الله المدرسي : بالتأكيد هي عملية شرعت في الاسلام لانه دين خالد والخلود معناه وجود ثوابت في الشريعة الاسلامية لكن الزمن يتغير فكيف تستمر الثوابت مع متغيرات الزمن ، ويمكن ذلك اذا عرفنا انه هناك رجال يستنبطون الاحكام من الثوابت ويطبقوها على متغيرات الحياة .
· مقدمة البرنامج : كيف يتجانس خط المتغيرات مع الثوابت ؟
· اية الله المدرسي : يتجانس لان اصول الفكر والقيم هي من الثوابت اما تطبيقاتها من المتغيرات فالعدالة كقيمة لابد ان تطبق دائما لكن ماذا تعني العدالة في فترة ، سابقاً لم تكن هناك مطابع فحق التأليف لم يكن معروف عند الفقهاء والمسلمين اما اليوم توجد المطابع والاقراص المدمجة وظهرت قضية حقوق الطبع والنشر . قيمة العدالة الاساسية المستنبطة من قوله تعالى اعدلوا هو اقرب الى التقوى يجب ان تطبق على المتغير ، فلابد ان يكون هناك حق الطبع او براءة الاختراع .
· المعلق : لم تقتصر اراء المدرسي على طبيعة الحياة الاجتماعية بل ابحر يرسم شكل الحياة في العراق الجديد كما يراه هو بخصوصياته الفكرية والثقافية والاجتماعية .
· مقدمة البرنامج : ترى ان الهدف من تأسيس الحوزات هو تزكية الروح وتنمية العقل وعلماء الدين يتخذوها معراجا لمعرفة الله ، السياسة اثم دنيوي ، اليس اكرم لرجال الدين ان يكون بعيدون عن السياسة حماية لهيبة المرجعية الدينية ؟
· اية الله المدرسي : نظرتنا الى الحياة هي التي تحدد نظرتنا الى السياسة لان السياسة عمق الحياة فهل الحياة اثم او دناءة ، ما العلاقة بين الدين والحياة . الحياة الدنيا لا تعني الاثم او الدناءة بل الله خلقنا لنتمتع ونبتهج ونعمل في هذه الدنيا للاخرة .
· مقدمة البرنامج : وهل تعني السياسة الحياة ؟
· اية الله المدرسي : السياسة عمق الحياة لانه الدنيا اليوم تتأثر بالسياسة تأثر عميق فلا يمكن الغاء السياسة من حياة الناس فاذا حكم البلد رجل سئ سيصبح البلد كله سئ ، حسب القول الشريف اذا فسد السلطان فسد الزمان ، اذن ليست العلاقة بين الدين والحياة هي تأثر الدين بالحياة بل تأثير الدين في الحياة فالدين يبقى مهيمن ويهذب الحياة ويدعو الى ايجابياتها .
· مقدمة البرنامج : نتحدث عن العمل السياسي بالتحديد ، عندما يجد السياسي نفسه مضطراً للرجوع الى المرجعية الدينية لاخذ الرأي الا يعني تطبيق ولاية الفقيه كما موجود في ايران وان كان مختلف عما موجود في ايران ؟
· اية الله المدرسي : ليست بهذه البساطة ، السياسي المحنك لابد ان يرجع الى رأي الناس الا ان اراد فرض ارائه ، اذا اراد ان ينتخب من الناس لابد ان يكون نبض الشارع بيده وضميره ، واذا كان المجتمع كما هو العراق يتفاعل مع علماء الدين ولا يتأثر والسياسي يحتاج الى المجتمع فلابد ان يحتاج الى عالم الدين . الدين بدأ يؤثر حتى في المجتمعات الغربية ودور بابا الفاتيكان لم يكن مجرد دور عالم دين جالس في الفاتيكان رغم مقولة المسيحين ما لله لله وما لقيصر لقيصر لكن لاريب ان البابا بولس الثالث كان له تأثير مباشر في تفكيك الاتحاد السوفيتي ابتداءا من بولندا .
· مقدمة البرنامج : هل تطمح المرجعيات الموجودة الان الى القيام بهذه الادوار الكبيرة في التغيير ؟
· اية الله المدرسي : الانسان طموح ، والانسان الهادف طموحه اكبر والمرجع الديني حينما يجد امامه فرصة سواء صرح او لم يصرح سيقوم بدوره ...
· مقدمة البرنامج : حتى لو كان يحمل لقب اية الله العظمى ؟ الا تنزهه هذه الالقاب عن المطامح الدنيوية ؟
· اية الله المدرسي : ليست مطامح بل طموحات وتطلعات واذا رأى العالم الديني انه هناك طموحات يستطيع ان يحققها ما الذي يمنعه من ذلك ، اقول ذلك من منطلق الواقع وليس منطلق المعايير القيمية ، نحن ندور في حركة مفرغة عندما نقول ان العالم لن يتدخل في السياسة ، الامام علي عليه السلام لم يرد الخلافة بعد مقتل الخليفة الثالث لكن الناس اصروا عليه ، لقب اية الله او المرجع لا تلغي انسانية الانسان ، لابد ان نفرق بين امرين في السياسة ، الاول اقحام الانسان في السياسة واكراه الناس عليها وفرض نفسه بالتزوير ، وبين ان يقوم بدور السياسة حسب حاجة المجتمع اليه . انا الان جالس في المكتب وادرس درس فقهي وجاءت فضائية الهندسة الصناعيةية وطلبت مقابلة كيف ارفض ، عندما اعبر عن راي فيه منفعة ، اذا جاء رئيس الجمهورية او رئيس الوزراء وسألني ، او كادر طبي ، هل يرفض حاجة الناس اليه .
اية الله المدرسي في برنامج فلان الفلاني الحلقة الاولى
· مقدمة البرنامج : في طريق عودتكم من ايران الى العراق عام 2003 اختفيتم انتم ومن معكم ، ماذا حصل ؟
· اية الله المدرسي : كانت تعتقد الجماعات المسلحة المعارضة للجمهورية الاسلامية اننا مجموعة من حراس الثورة القادمون الى العراق فأوقفونا في الطريق واستضافونا بالاكراه لمدة 48 ساعة واعتذروا بعدها لضغط جماهير العراق ووكالات الانباء ، اعتقد انه من يريد زيارة الامام الحسين عليه ان يمر ببعض الاذى ليشعر بلذة الزيارة ، وبعد 33 سنة اعود الى الوطن واتمنى ان اجد فرصتي في تحقيق اهدافي فكان لابد ان امر ببعض المشاكل .
· مقدمة البرنامج : الم تكن الاستضافة امريكية ؟
· اية الله المدرسي : لا .
· المعلق : حتى نقطع 100 كم التي تفصل بغداد عن كربلاء كان علينا ان نمر بطريق بديل يمر عبر الحسينية بعد ان انقطع الطريق الرئيس الى كربلاء .
· مقدمة البرنامج : نحن الان في منطقة الحسينية في طريقنا الى مدينة كربلاء المقدسة وهذا هو الطريق الوحيد بسبب انقطاع جسر المسيب الكبير .
· المعلق : ونحن نسال عن طريق لفت انتباهنا مرتفع يعلوه بناء متواضع وهو عبارة عن قنطرة بمنارتين قيل ان اسمها سلام علي ، والبعض يعتقد ان الامام علي عليه السلام وقف هنا ليتأمل ارض كربلاء . كربلاء مدينة النخيل والتاريخ وتضم ضريح سيد الشهداء الامام الحسين واخيه العباس عليهما السلام وهي منار علم واجتهاد يقصدها طالبو العلم من كل العالم الاسلامي لينهلوا علما وفصاحة واجتهاداً فاستجاروا بالمرقد وعلى مقربة من باب المراد وفي هذا المكان الذي اصبح منبراً للفكر الحوزوي نلتقي اية اية الله محمد تقي المدرسي .
· مقدمة البرنامج : نلتم درجة الاجتهاد وهي اعلى شهادة علمية في الحوزات وانت في سن العشرين ، ماذا تعني هذه الدرجة في هذا السن المبكر ؟
· اية الله المدرسي : البيئة العلمية السائدة في مدينة كربلاء انذاك ومحيطنا من العلماء والمراجع وتوفيق الله لنا في الحصول عليها .
· مقدمة البرنامج : لم تكن السن الطبيعة التي يحصل فيها الطالب على هذه الدرجة وانما كانت حالة خاصة لنشأتكم في عائلة دينية احتكرت المرجعية الدينية لاكثر من قرن ؟
· اية الله المدرسي : بالتأكيد ، فاجدادي من طرف والدي كانوا من العلماء ومن طرف والدتي كانوا من المراجع ، وهذا توفيق الهي اضافة الى ان حالة النهضة العلمية في كربلاء كانت متميزة واستفدنا منها .
· مقدمة البرنامج : بدأتم الدراسة في الحوزات قبل الثامنة وهي ليست هينة ، ماذا بقي من ايام الطفولة ؟
· اية الله المدرسي : ايام الطفولة ممكن ان تستمر للانسان لاخر حياته ، والقدرة على الجمع بين منع الحياة الدنيا وتطلعات الانسان الفكرية والدينية ممكنة والانسان يبقى طفلاً والطفل هو ابو الرجل حسب تعبير علماء التربية ، وحياتنا في الطفولة كانت مستقرة وامنة في كربلاء وممتعة جداً .
· مقدمة البرنامج : هل تتذكر هذه الايام ؟
· اية الله المدرسي : كنا نبتهج عندما نعيش في كنف الامام الحسين عليه السلام وكان صحن الامام الحسين قريب من بيتنا فكان افق من افاق الحياة وكأننا نعيش في الجنة ، في الطرف الاخر من الصحن الحقول وجدول الحسينية الذي يسبح فيه الاطفال . كانت كربلاء تستقبل الزوار .
· مقدمة البرنامج : سماحتكم من مواليد كربلاء 1945 في أي منطقة ؟
· اية الله المدرسي : منطقة المخيم ، والان اصبحت قريبة من منطقة باب الطاك .
· المعلق : هنا وليس ببعيد عن ضريح الامام الحسين عليه السلام وفي منطقة المخيم وهي ذاتها المنطقة التي نصب فيها الامام الحسين خيام اهله وذويه في موقعة الطف وعبر الازقة الضيقة وفي هذا البيت ولد المدرسي ، لكن هذا البيت الذي حاول محوه النظام السابق بعد الانتفاضة الشعبانية بقي شاخص بروح من شيده وعزيز على قلب المدرسي ، فتحت هذين الخطين من الحجارة يرقد جده وهذا سر اعتزاز المدرسي بالمكان .
· مقدمة البرنامج : في هذه المنطقة التي تدعى باب الطاك ولد سماحة ايه الله العظمى محمد تقي المدرسي .
· احد شهود العيان : في هذا البيت ولد المرجع الديني سماحة ايه الله العظمى محمد تقي المدرسي في 17 ربيع الاول عام 1945 من عائلة مكونة من 6 افراد و2 علويتين وبعد خروجهم من العراق هدم النظام البائد البيت وحرق المكتبة والمخطوطات وهنا قبر جده ، خرج سماحة ايه الله العظمى محمد تقي المدرسي عام 1971 عندما صدر حكم الاعدام عليه وهدم البيت عام 1975 .
· المعلق : في محلة باب الطاك توجد اهم مدارس العلم المدرسة الهندية للعلوم الاسلامية والتي طالها الهدم عام 1991 واصبح مكانها مثار جدل بين تحويلها الى فندق او اعادتها الى ما كانت عليه حتى شرع الطباطبائي رحمه الله بحسم الموقف يوم تبرع بثمن اعادة بناء المدرسة القريبة من بيت الامام الخوئي رحمه الله وجامع السلطاني الذي اخذ تسميته من باب كان يحمل نفس الاسم نقل من سور الصحن الشريف وهو قريب من مدرسة الاستفتاء التي يشرف عليها المدرسي ويتداول الطلبة ارائه فيها .
· مقدمة البرنامج : بعد نيلكم للاجتهاد ما كانت الخطوة المقبلة لها ؟
· اية الله المدرسي : الاجتهاد ليس درجة واحدة بل وصول الانسان لقدرة استباط الاحكام الشرعية من المصادر الاساسية لكن عملية الاستنباط تتحول الى عملي ويحتاج الى سنين وبدأت من نلك الفترة بمراجعة الاحكام الشرعية وكتبت تعليقة على كتاب العروة الوثقى في بعض الابواب كالطهارة واستمريت حتى اللحظة في دراسة الاحكام الشرعية .
· مقدمة البرنامج : هل تتغير عملية الاستنباط بتغير واقع الانسان وحياته ؟
· اية الله المدرسي : بالتأكيد هي عملية شرعت في الاسلام لانه دين خالد والخلود معناه وجود ثوابت في الشريعة الاسلامية لكن الزمن يتغير فكيف تستمر الثوابت مع متغيرات الزمن ، ويمكن ذلك اذا عرفنا انه هناك رجال يستنبطون الاحكام من الثوابت ويطبقوها على متغيرات الحياة .
· مقدمة البرنامج : كيف يتجانس خط المتغيرات مع الثوابت ؟
· اية الله المدرسي : يتجانس لان اصول الفكر والقيم هي من الثوابت اما تطبيقاتها من المتغيرات فالعدالة كقيمة لابد ان تطبق دائما لكن ماذا تعني العدالة في فترة ، سابقاً لم تكن هناك مطابع فحق التأليف لم يكن معروف عند الفقهاء والمسلمين اما اليوم توجد المطابع والاقراص المدمجة وظهرت قضية حقوق الطبع والنشر . قيمة العدالة الاساسية المستنبطة من قوله تعالى اعدلوا هو اقرب الى التقوى يجب ان تطبق على المتغير ، فلابد ان يكون هناك حق الطبع او براءة الاختراع .
· المعلق : لم تقتصر اراء المدرسي على طبيعة الحياة الاجتماعية بل ابحر يرسم شكل الحياة في العراق الجديد كما يراه هو بخصوصياته الفكرية والثقافية والاجتماعية .
· مقدمة البرنامج : ترى ان الهدف من تأسيس الحوزات هو تزكية الروح وتنمية العقل وعلماء الدين يتخذوها معراجا لمعرفة الله ، السياسة اثم دنيوي ، اليس اكرم لرجال الدين ان يكون بعيدون عن السياسة حماية لهيبة المرجعية الدينية ؟
· اية الله المدرسي : نظرتنا الى الحياة هي التي تحدد نظرتنا الى السياسة لان السياسة عمق الحياة فهل الحياة اثم او دناءة ، ما العلاقة بين الدين والحياة . الحياة الدنيا لا تعني الاثم او الدناءة بل الله خلقنا لنتمتع ونبتهج ونعمل في هذه الدنيا للاخرة .
· مقدمة البرنامج : وهل تعني السياسة الحياة ؟
· اية الله المدرسي : السياسة عمق الحياة لانه الدنيا اليوم تتأثر بالسياسة تأثر عميق فلا يمكن الغاء السياسة من حياة الناس فاذا حكم البلد رجل سئ سيصبح البلد كله سئ ، حسب القول الشريف اذا فسد السلطان فسد الزمان ، اذن ليست العلاقة بين الدين والحياة هي تأثر الدين بالحياة بل تأثير الدين في الحياة فالدين يبقى مهيمن ويهذب الحياة ويدعو الى ايجابياتها .
· مقدمة البرنامج : نتحدث عن العمل السياسي بالتحديد ، عندما يجد السياسي نفسه مضطراً للرجوع الى المرجعية الدينية لاخذ الرأي الا يعني تطبيق ولاية الفقيه كما موجود في ايران وان كان مختلف عما موجود في ايران ؟
· اية الله المدرسي : ليست بهذه البساطة ، السياسي المحنك لابد ان يرجع الى رأي الناس الا ان اراد فرض ارائه ، اذا اراد ان ينتخب من الناس لابد ان يكون نبض الشارع بيده وضميره ، واذا كان المجتمع كما هو العراق يتفاعل مع علماء الدين ولا يتأثر والسياسي يحتاج الى المجتمع فلابد ان يحتاج الى عالم الدين . الدين بدأ يؤثر حتى في المجتمعات الغربية ودور بابا الفاتيكان لم يكن مجرد دور عالم دين جالس في الفاتيكان رغم مقولة المسيحين ما لله لله وما لقيصر لقيصر لكن لاريب ان البابا بولس الثالث كان له تأثير مباشر في تفكيك الاتحاد السوفيتي ابتداءا من بولندا .
· مقدمة البرنامج : هل تطمح المرجعيات الموجودة الان الى القيام بهذه الادوار الكبيرة في التغيير ؟
· اية الله المدرسي : الانسان طموح ، والانسان الهادف طموحه اكبر والمرجع الديني حينما يجد امامه فرصة سواء صرح او لم يصرح سيقوم بدوره ...
· مقدمة البرنامج : حتى لو كان يحمل لقب اية الله العظمى ؟ الا تنزهه هذه الالقاب عن المطامح الدنيوية ؟
· اية الله المدرسي : ليست مطامح بل طموحات وتطلعات واذا رأى العالم الديني انه هناك طموحات يستطيع ان يحققها ما الذي يمنعه من ذلك ، اقول ذلك من منطلق الواقع وليس منطلق المعايير القيمية ، نحن ندور في حركة مفرغة عندما نقول ان العالم لن يتدخل في السياسة ، الامام علي عليه السلام لم يرد الخلافة بعد مقتل الخليفة الثالث لكن الناس اصروا عليه ، لقب اية الله او المرجع لا تلغي انسانية الانسان ، لابد ان نفرق بين امرين في السياسة ، الاول اقحام الانسان في السياسة واكراه الناس عليها وفرض نفسه بالتزوير ، وبين ان يقوم بدور السياسة حسب حاجة المجتمع اليه . انا الان جالس في المكتب وادرس درس فقهي وجاءت فضائية الهندسة الصناعيةية وطلبت مقابلة كيف ارفض ، عندما اعبر عن راي فيه منفعة ، اذا جاء رئيس الجمهورية او رئيس الوزراء وسألني ، او كادر طبي ، هل يرفض حاجة الناس اليه .
تعليق