احبائي ابناء الهندسة الصناعية العزيز
هذه مجموعة فتاوى العلامة الفاضل اية الله العظمى السيد كاظم الحسيني الحائري فعلى مقلدى هذا العلامة الفذ النظر بعين اليقين الى فتاواه الشرعية
توكلنا على الله
هناك بعض الأدوية تستخدم للتنحيف وتقطع الشهيّة هل يجوز استخدامها في رمضان؟
الجواب:
نعم.
السؤال:
أرجو منكم أن توضحو لنا ما هو حكم التدخين في أثناء الصيام؟
الجواب:
التدخين مبطل للصيام على الأحوط.
السؤال:
عندما بلغت سنّ التكليف لم أكن أعرف الغسل، وبقيت سنتين على هذا الحال، فهل صلاتي وصيامي صحيحان، وإذا كانا غير صحيحين فهل يجب عليّ أن أقضي الصلاة والصيام وأن اُكفّر كفارة الإفطار المتعمّد؟
الجواب:
مع الجهل والاعتقاد بصحة ما كنت تقوم به لا كفّارة عليك، ولكن عليك القضاء.
السؤال:
من أيّ سنّ تبدأ البنت بالصيام؟
الجواب:
يجب عليها الصيام من حين بلوغها وثبوت البلوغ يكون بأحد العلائم، وأوّلها هو إتمام تسع سنوات هلالية.
السؤال:
سؤالي حول الاحتلام في شهر رمضان:
1- إذا كان قبل أذان الصبح؟
2- إذا تباطئ في الاغتسال؟
الجواب:
يجب الاغتسال من الجنابة في رمضان قبل أذان الفجر ولو تعمّد البقاء عليها لزمه القضاء بل الكفارة أيضاً.
السؤال:
نرجو من سماحتكم بيان الموقف الشرعي من مسألة التعارض بين شهادة الشهود برؤية الهلال وشهادة علماء الفلك المتخصصين بعدم إمكانيّة رؤيته؟
الجواب:
شهادة علماء الفلك بعدم الرؤية تضعّف عادة من درجة الوثوق بشهادة الشهود. ومع ذلك فشهادة الشهود بالرؤية لو لم يحصل الوثوق بخطئها تكون حجة مادام أنّ شهادة المتخصصين حدسيّة تخطأ وتصيب ولا تشكّل أمارة عرفيّة تقابل شهادة الشهود الحسيّة. ومع التشكيك في ذلك يمكن الاحتياط بالسفر في يوم العيد المشكوك، وأمّا يوم الصوم المشكوك فيمكن فيه السفر ثمّ القضاء ويمكن الصوم بنيّة ما في الذمّة.
السؤال:
هل يجوز للصائم أن يغطس بالماء بكامل رأسه من دون أن يفطر .
الجواب:
لايجوز.
السؤال:
هل يجوز الصيام المستحب على من أصبح على جنابة؟
الجواب:
نعم يصحّ.
السؤال:
هل طعم الماء الموجود في الفم (من أجل الوضوء) يضر بالصيام؟
الجواب:
صرف الطعم لا يضر بالصيام.
السؤال:
لا يظهر الفجر الشرعي في بعض المناطق في بعض الفصول عندنا في السويد وإن كان للشمس طلوع وغروب فيها, بل تبقى حالة المغرب في الاُفق بعد سقوط القرص حتى تطلع الشمس من يوم غد, فتبقى حالة الاُفق واحدة من ما بين العشاءين الى ما بين الطلوعين دون أن يمرّ بظلمة ليل, فما هو حكم بداية وقت صلاة الصبح وبداية الامساك للصائم؟
الجواب:
في حالات شك من هذا القبيل ينبغي العمل وفق أوقات أقرب المناطق التي يتحقّق لديها طلوع الفجر.
السؤال:
في شهر رمضان الفائت أجنبت مع زوجتي قبل السحور وتعذّر علينا الماء لكي نغتسل إلى أن طلعت الشمس علينا، فاغتسلنا وأتممنا الصيام، فهل صيامنا صحيح أو لا؟
الجواب:
صيامكم غير صحيح.
السؤال:
ما حكم من أفطر قبل الأذان المغرب بدقائق متعمداً؟
الجواب:
فعل حراماً ووجب عليه القضاء والكفارة إن كان ذلك قبل الغروب.
السؤال:
عندي 20 سنة ولم أستطع الصيام فيها لعذر شرعي (مرض) فهل أستطيع توكيل أشخاص للصيام عنّي في حياتي بعد دفع الكفارة؟
الجواب:
لو استمر المرض المانع من الصوم من رمضان إلى رمضان اللاحق فلا قضاء عليك وإنّما تجب الفدية وحسب، ولا معنى لتوكيل أحد في الصيام ليقضي عن شخص أيام حياته.
السؤال:
ما حكم قضاء الصوم عن الأب المتوفي الخاصّ بالابن الأكبر؟
الجواب:
يجب على الابن الأكبر قضاء ما فات من والده من صومٍ أو صلاةٍ كان يلزمه قضاؤها.
السؤال:
توفّي والدي وأنا ابنه الأكبر، وقد قضى كلّ ما بذمته من صيام من بداية سنّ التكليف الشرعي علماً بأنّه بدأ بالصوم والصلاة وهو في سنّ 25، وعندما بدأ بالقضاء قضى ما بذمته من صلاة وصوم، ولكن هل تبرأ ذمته بخصوص الصوم؛ لأنّه لم يكفر كفارة الإفطار عمداً في نهار شهر رمضان شهرين متتابعين؟ وهل يمكنني دفع أموال فدية إفطاره أو الصوم نيابة عنه شهرين متتابعين؟
الجواب:
برئت ذمته عن الصوم لا عن الكفارة ولا يجب على الولد الأكبر فعل الكفّارة ولكن يجوز، والشهران المتتاليان يمكن تبديلهما بإطعام ستين مسكيناً.
السؤال:
والدي قضى ما بذمته من صيام جميع الأيام التي أفطرها في شهر رمضان، ما هو حكم الكفارة لهذه الأيام لاحتمال أنّه كان إفطاره عمداً؟
الجواب:
لو لم تعلم تعمده في الإفطار فلا مشكلة في البين، وعلى كلّ حال فالواجب على الولد الاكبر هو قضاء الصيام الذي فات من الوالد وليس قضاء الكفارة.
السؤال:
أنجبت زوجتي ابنها في يوم الخامس عشر من شهر شعبان و لم تتمكن من الصيام لظروف صحية أو ظروف اُخرى مثل الإرهاق و التعب فانتهى شهر رمضان كاملاً و لم تسطع الصيام؟
الجواب:
تقضي الأيام المذكورة.
ولو كان الصوم مضراً بالولد لا بها فعليها الفدية عن كلّ يوم مد من الطعام هذا إذا لم يمكن تعويض إرضاع الولد بحليب آخر مثلاً وإلّا وجب عليها التعويض كي تستطيع الصوم.
السؤال:
في احدى السنوات التي مضت تعمدت عدم الصيام لعدّة أيام لا أعلمها فكيف اُكفر عن هذا العمل الذي ارتكبته؟ اريد من سماحتكم جميع أنواع التكفير التي يمكن أن اُعملها.
الجواب:
يجب عليك صيام ستين يوماً أو إطعام ستين مسكيناً عن كلّ يوم تعمدت فيه الإفطار من رمضان. وتقتصر على ما أنت متيقن من الأيام التي تعمدت فيها ذلك.
السؤال:
هل يجوز صوم شهر رجب وشعبان أصالة عن نفسي (استحباباً) ونيابةً عن والدي المتوفي قضاءً لما في ذمته؟
الجواب:
لا يجوز.
السؤال:
لقد منعني الطبيب عن الصوم وليس لديّ إمكانية دفع الكفارة، ما هو التكليف الشرعي؟
الجواب:
لو كان منع الطبيب لجهة ترتب ضرر أو مخافة ترتب ضرر بالغ يهتم العقلاء بالتحفظ عنه، فلا شيء عليك وإنما يلزمك القضاء وحسب لو برئت بعد رمضان. وأمّا لو لم تبرء إلى رمضان الثاني فيسقط عنك القضاء ولا تجب الكفارة وإنما تجب الفدية وهي ثلاثة أرباع الكيلو من الطعام كالطحين أو الحنطة عن كلّ يوم.
السؤال:
في شهر رمضان الفائت جاءني الحيض وأصبحت على سبعة أيام وبعد ذلك تزوجت وحملت ولم أستطع الصيام وسوف اولد إن شاء الله في شهر رمضان فهل من حلّ غير الصيام؟ كي اُءدّي الذي عليّ من صيام السبعة أيام؟
الجواب:
يجب عليك القضاء عن جميع مافات، ودفع فدية عن تأخير صيام مافات من السنة السابقة إلى هذه السنة.
السؤال:
ما حكم من ولد من أبوين مسلمين ولكنه لم يصلّ ولم يصم جحوداً ولكنه يعترف بالله ورسوله ولكنه لم يعمل الفرائض جحوداً وليس كسلاً والآن يريد أن يتوب فهل عليه أن يقضي كلّ صلاة وصوم؟
الجواب:
يجب عليه قضاؤهما مع كفارة الإفطار عمداً.
السؤال:
سبق وأن استفتيت بخصوص السنوات السابقة التي لم أصمها، وأجبتم جزاكم الله خيراً بأنّ عليّ القضاء فقط دون كفارة وبالنسبة إلى قضاء أوقات الحمل والرضاعة يتوجب عليّ القضاء زائداً الكفارة في حالة التأخير إلى رمضان جديد؟
سؤالي هو ما هو تكليفي، إذ أنّي منذ سنتين (احداهما حامل والاُخرى مرضع) تنتابني حالة من انخفاض نسبة السكر في الدم بعد 10 ساعات صيام وحتى حينما أضطر للإفطار أبقى اُعاني من الصداع وعدم القدرة على الحركة إلى اليوم التالي، حاولت جاهدة البدأ بالقضاء وبمعاناة شديدة لأكثر من شهر ونصف لم أتمكن من قضاء سوى 10 أيام، وما زال بذمتي أكثر من 8 أشهر قضاء (وقبل أيام أجريت عملية فتطلّب عدم الأكل والشرب لأكثر من 12 ساعة ورغم العناية انخفضت نسبة السكر بعد 10 ساعات واظطروا لوضع المغذي) ما هو الحكم بالنسبة إلى كفارة التأخير بهذه الحالة؟
اهدوني أثابكم الله حيث أنّي بقلق دائم وأخشى أن يتوفاني الله ومعي كلّ هذه الديون؟
هل يجب أن اُوصي بالقضاء نيابة عني لو وافتني المنون علماً بأنّي في الثلاثين ولا اُعاني من أيّ حالة خطيرة لكن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم (وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأىّ أرض تموت)؟ جزاكم الله عنّا كلّ خير.
الجواب:
أوّلاً: من فاته الصوم في شهر رمضان لمرض كانخفاض نسبة السكر بالشكل الذي ذكرتموه أو أيّ مرض آخر واستمرّ به المرض إلى رمضان القادم لم يجب عليه القضاء، وعليه الفدية فقط لكلّ يوم.
ثانياً: من وجب عليه القضاء ثم عجز عن القضاء بمرض من هذا القبيل مستمر معه إلى آخر حياته يكتفي بالوصية بالقضاء لما بعد موته.
ثالثاً: من وجب عليه القضاء، ثم عجز عن القضاء واحتمل استمرار العجز إلى آخر العمر كتب ذلك في وصيته فلو عوفي صدفةً بعد ذلك قضاه هو وإلّا كفته الوصية.
السؤال:
لو عزل زكاة الفطرة أو زكاة المال ثم اختلطت بأمواله فما هو الحكم؟
الجواب:
أمكنه الفرز بتصالح مع الحاكم الشرعي.
السؤال:
ما حكم ظهور ظاهر قدم المرأة للشخص الأجنبي؟؟
الجواب:
لا يجوز ذلك.
السؤال:
يستورد من بريطانيا وغيرها من الدول غير الإسلامية جلد خاص لتنظيف السيارات وهو جلد رقيق يقال له ( الشامليدر ) وترجمته كما يظهر ( جلد الشمواة أو جلد الظباء ) وأنا أجهل ولا أعرف هل هو مذكى أم ميتة لعدم معرفتي بماهية الشمواة وهل هو محلل الأكل لاحتمال تذكيته أم غير ذلك فهل عدم العلم بكونه ميتة ابني على الطهارة .
الجواب:
مع احتمال التذكية يقال عادة بأنه مع عدم العلم بكونه ميتة يبنى على الطهارة. نعم لا تحل الصلاة فيه ولا الأكل منه إلا أن هذا الاحتمال بعيد جداً فيما يستورد من الدول الكافرة فإننا لا نحتمل قيامها بما تقتضيه التذكية الشرعيّة. والنتيجة العملية هي الحكم بالنجاسة أيضاً.
السؤال:
ماذا لو تحرك المنى دون الخروج عن طريق العبث المتعمد دون القصد بإخراج المنى؟
الجواب:
لو لم يخرج، فلا يعتبر الشخص جنباً.
السؤال:
هل يجوز لي أن اباشر زوجتى وهى حائض ؟
واذا كان يجوز أن أباشرنا من غير الأدخال هل يجوز لي أن أعبث بالذكر حتى ينزل علما أنى أجد صعوبة بالإنزال من غير عبث
الجواب:
لا تجوز المباشرة بالجماع.
ويجوز ما دون ذلك من الاستمتاعات بها وما ذكرتم غير جائز.
السؤال:
لدينا مأتم يتكون من صالة للاستماع ودورة مياه ومساحة خالية من أي بنـاء. فهل يجوز لنا استخدام المساحة الفارغة من البناء لبناء صالتين، أحدهما مكتبة ثقافية لخدمة المجتمع والأخرى متعددة الأغراض تؤجر مثلا للأعراس أو الأمور الأخرى المشابهة بهدف تنمية الموارد المالية للمأتـم. أم يعد ما ذكر سابقاً مخالفاً لغرض الواقف؟!
الجواب:
لو كان المكان وقفاً، فلابد من استعماله فيما وقف له ولو لم يكن كذلك، كفت إجازة المتبرع للاستخدام المذكور.
السؤال:
هل يجوز لعب "ورق الشدّة" على جهاز الكومبيوتر؟
الجواب:
لو كان يعد عرفاً من آلات القمار فلا يجوز اللعب به.
السؤال:
هل توجد رواية مروية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذا الشكل : "مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء" إن كان كذلك فهلا أرشدتمونا إلى مصادرها وان كانت قد وردت عن طريق بقية المعصومين
الجواب:
ورد في بحار الأنوار نقلاً عن أمالي الشيخ الطوسي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء

تحياتي للجميع
تقبل الله صيامكم
بوهيثم