مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

اولاً اشكر ابو هيثم على هذا الجهد ..
ما حكم القَسم بالقران على صيغة (قسما بالقران أو بالقران فقط)؟ هل يعتبر قسماً شرعياً..

مع تحياتي

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

تحية طيبة لكل اعضاء الهندسة الصناعية الشريف

اخي الكريم ( يالثارات الحسين ) اشكرك كثيرا على هذه المشاركة الشريفة واريد ان اوضح لك شيئا هام

ان القسم ليس لفظيا انما هو النية على العمل او ترك العمل فلو عقد احد منا العمل بشيئ ثم قسم بالقرآن على ان يفعل كذا وكذا فانه يعتبر في عرف الفقهاء ( اقسم ) وبهذا يتوجب عليه الايفاء في ما لو كان القسم صحيحا والا فلا تجب عليه اي شيئ اي مثلا ( يقول احدنا انه اقسم بالقرأن العظيم اذا وصلت الى البيت لااضربن زوجتي او ابنتي او ابني ) هذا القسم غير جائز التنفيذ لانه قسم في غير محله ولا يعتد به وليس على صاحبه شيئ من الالزام .

في جميع الاحيان ينبغي على العاقل ان لا يقسم لان القسم تترتب عليه احكام شرعية تجب على المكلف احيانا تاديتها فعليه ينصحنا القرأن الكريم بعدم القسم ( ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ) ولمزيد من التوضيح انقل لك هذه الفتوى وهي لسيد اية الله العظمى / على الحسينسي السيستاني ( دام ظله الوارف )

الاستفتاء: ماهو حكم الحلف بدون ادنى سبب او الحلف في موقع لا يستحق الحلف ؟
الجواب: لا يحرم إن لم يكن كذباً وإن كان لا ينبغي

قسم اخر لاينبغي قوله وهو قسم غير صحيح

الاستفتاء: هل عندما اكون عند ضغط شديد واقسم بالقرآن ويكون قسمي هكذا (لن أكلم فلان وان كلمته خرجت من دين محمد) اولاً: هل يصح هذا القسم (نظراً انه تحت ضغط شديد) وان صح الا يوجد طريقة معينة شرعية، حتى أكون بحل من هذا القسم؟
الجواب: لا ينعقد لکن لاتتکلمي بمثل (خرجت من دين محمد).

تحياتي لجميع الاعضاء الكرام واليك يا خادم اهل البيت عليهم السلام


اخوك الفقير الى دعائك

بوهيثم

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

المشاركة الأصلية بواسطة بوهيثم

تحية طيبة لكل اعضاء الهندسة الصناعية الشريف
اخي الكريم ( يالثارات الحسين ) اشكرك كثيرا على هذه المشاركة الشريفة واريد ان اوضح لك شيئا هام
ان القسم ليس لفظيا انما هو النية على العمل او ترك العمل فلو عقد احد منا العمل بشيئ ثم قسم بالقرآن على ان يفعل كذا وكذا فانه يعتبر في عرف الفقهاء ( اقسم ) وبهذا يتوجب عليه الايفاء في ما لو كان القسم صحيحا والا فلا تجب عليه اي شيئ اي مثلا ( يقول احدنا انه اقسم بالقرأن العظيم اذا وصلت الى البيت لااضربن زوجتي او ابنتي او ابني ) هذا القسم غير جائز التنفيذ لانه قسم في غير محله ولا يعتد به وليس على صاحبه شيئ من الالزام .
في جميع الاحيان ينبغي على العاقل ان لا يقسم لان القسم تترتب عليه احكام شرعية تجب على المكلف احيانا تاديتها فعليه ينصحنا القرأن الكريم بعدم القسم ( ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ) ولمزيد من التوضيح انقل لك هذه الفتوى وهي لسيد اية الله العظمى / على الحسينسي السيستاني ( دام ظله الوارف )
الاستفتاء: ماهو حكم الحلف بدون ادنى سبب او الحلف في موقع لا يستحق الحلف ؟
الجواب: لا يحرم إن لم يكن كذباً وإن كان لا ينبغي
قسم اخر لاينبغي قوله وهو قسم غير صحيح
الاستفتاء: هل عندما اكون عند ضغط شديد واقسم بالقرآن ويكون قسمي هكذا (لن أكلم فلان وان كلمته خرجت من دين محمد) اولاً: هل يصح هذا القسم (نظراً انه تحت ضغط شديد) وان صح الا يوجد طريقة معينة شرعية، حتى أكون بحل من هذا القسم؟
الجواب: لا ينعقد لکن لاتتکلمي بمثل (خرجت من دين محمد).
تحياتي لجميع الاعضاء الكرام واليك يا خادم اهل البيت عليهم السلام
اخوك الفقير الى دعائك
بوهيثم

شكرا لك اخي الكريم

وهذا هو الجواب عند

مسألة (832): ما حكم القَسَم بالقرآن على صيغة (قسماً بالقرآن أو بالقرآن فقط)؟

الـجـواب : القَسَم بالقرآن لا يعتبر قسماً شرعياً.

مع تحياتي:18:

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

السلام

اخي بوهيثم هل التطبير حلال ام حرام؟؟؟

تحياتي

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

مسائل متفرقة في الحج


س :1هل يجوز السجود على بلاط المسجد الحرام، علما بان
طريقة تطهيره عند العامة هى ان يصب الماء القليل
على‏النجاسة ثم يتم تنظيف المسجد كله بهذه الصورة، بحيث
يحصل العلم عادة بالنجاسة؟


س :2هل تجزي صلاة الجماعة التى تقام بشكل دائري حول
الكعبة؟


س :3هل تجزي الصلاة جماعة مع ابناء العامة فى مكة المكرمة
والمدينة المنورة؟


س :4نوى شخص الاقامة عشرة ايام فى مكة المكرمة، فما هو
حكم صلاته فى عرفات والمشعر ومنى وفى طريق‏رجوعه الى
مكة؟

اتمنى منكم الرد السريع

تحياتي

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

اخي الكريم نورس العشاق

بعد التحية وجليل التقدير ارجو من جميع الاخوان الكرام عدم توجيه السؤال الى ( بوهيثم ) و انما الى جميع الاعضاء لكي يحصل التفاعل التام من باقي الاعضاء الكرام .

ردا على سؤالك اخي نورس العشاق

انني اتبنى فكرة السيد القائد على خامنئي القائلة بعدم الجواز واتفق مع هذا الرأي تمام الاتفاق وكما انني لا انكر على من يجيز جواز التطبير هذا الفعل وذالك لوجود فتاوى من بعض المراجع تجيز هذا العمل وللمكلف الحق الكامل في الرضا او المعارضة اما انا وعن نفسي شخصيا احترم رأي السيد القائد ( حفظه الله ) وارى فيه روح الاسلام ورضى الله .


اخوك الفقير الى دعائك

بوهيثم

ارجوا من باقي الاعضاء التفاعل مع الاسئلة والردود

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

السلام عليكم

بو هيثم امنور المنتدى والله تشكر حبيبي

تحياتي

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

اخي الكريم النبض الحنون

بعد التحية وجليل التقدير

س :1هل يجوز السجود على بلاط المسجد الحرام، علما بان
طريقة تطهيره عند العامة هى ان يصب الماء القليل
على‏النجاسة ثم يتم تنظيف المسجد كله بهذه الصورة، بحيث
يحصل العلم عادة بالنجاسة؟

لا اشكال في السجود ( السيد على السيستاني ) حفظه الله


س :2هل تجزي صلاة الجماعة التى تقام بشكل دائري حول
الكعبة؟

نعم تجزي والصلاة صحية ( السيد على السيستاني ) حفظه الله

س :2هل تجزي صلاة الجماعة التى تقام بشكل دائري حول
الكعبة؟

نعم تجزي والصلاة صحيحة ( السيد على السيستاني ) حفظه الله



الاستفتاء: هل يقصّر الحاج صلاته في مكة المكرمة و المدينة المنورة ام لا ؟
الجواب: اذا لم يقصد البقاء عشرة ايام في مكان واحد فهو مخير بين القصر و التمام .


اخوكم الفقير الى دعائكم

بوهيثم

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

هل يجوز الصلاة مثلا امي في الخلف وانا الوراء؟؟؟؟؟

تحياتي

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

السلام عليكم

انا عندي مسألة حول الصلاة بس اتمنى في اسرع وقت الاجابة على سؤالي ،،
وسؤالي هو : هل من الواجب علينا الجهر في الصلاة او بالأحرى في السورتين ( الفاتحة وقل هو الله احد ) ؟؟ اذا كان واجبٌ علينا ، ما هو حكم من لم يجهر في صلاته ؟؟؟
ياريت تجيبون هذه الفتوى من السيد القائد علي الخامنئي دام ظله الشريف
يعطيكم العافية وجزاكم الله خير ودمتم في رعايته وحفظه

تحياتي

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

مامصير سامع الاغاني؟؟؟

تحياتي

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

مصير سامع الاغاني يعذب بابشع العذاب ويصب عليه في اذنه رصاص من نار
والعياد بالله ، هذا اخف العذاب وملعون في الدنيا والاخرة

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

تحياتي لجميع ابناء الهندسة الصناعية الشريف وعلى رأسهم ( الفيلسوف ) كل عام وانتم بالف خير وصحة وعافية


بخصوص الجواب على السؤال الوارد في هذه المسئله يقول الفقهاء ( ان الصلاة الجهرية هي الجهر في السورة والاخفاتية هي الاخفات في السورة مع الاختلاف في الجهر بالبسملة في الصلاة الاخفاتية اما باقي الصلاة فالمكلف مخير بين الجهر والاخفات في كل الصلوات ) وهذه متفق عليها لدى عامة الفقهاء ومن يخفت محل الجهر او يجهر محل الاخفاة فصلاته محكوم بصحتها اذا لم يكن متعمدا اما اذا كان متعمدا ففي صلاته اشكال يجب عليه الاحتياط والسؤال .

اخوكم الفقير الى دعائكم

بوهيثم

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

عزيزي الكريم ابن الهندسة الصناعية الشريف ( كبرياء الزعل )

الاستماع الى الاغاني اللهوية هو حرام في الشرع وفاعل هذا مرتكب الى مخالفة شرعية وعلمه عند الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه اما عن مصير سامع الغناء فهو عند ربه ( وما جائنا من التفنن في التعذيب هي من المخلفات الاسرائيلية التي لا صحة لها ولا سند عن اهل بيت النبوة عليهم افضل الصلاة والسلام لذا فالاحتياط ترك الاستماع الى الغناء اللهوى المناسب لمجالس اللهو والطرب )

اخوك الفقير الى دعائك

بوهيثم

مشاركة: شارك في حوزة منتديات الهندسة الصناعية الاسلامي

السلام عليكم

بوهيثم ومااحلاه من اسم بارك الله فيك على هذه الحوزة

تشكر

تحياتي