مشاركة: ممكن طلب والحين تلبيهته (اريد شرح قصائد عرب 101)

السلام عليكم

اختي انا في صف 3 اعدادي

لو في الثانوي شان شرحتهم لش

بس راح ادور في القوقل وانشاءالله احصل

تحياتي

مشاركة: ممكن طلب والحين تلبيهته (اريد شرح قصائد عرب 101)

السلام

تحليل قصيدة جزيرة اللؤلؤ .. عرب 101

هلا اختي حصلت لش حصلتها حبيت اني اخليها في المنتدى و افيد فيها اخواني و خواتي الي عندهم هالمقرر للامتحان

الفكرة: الحنين إلى الوطن.
شرح الأبيات بالتفصيل :
أ) الفكرة الرئيسية: شوق و حنين الشاعر لوطنه.
أرضي هناك .. مع الشواطئ .. و المزارع..و السهول
أرضي هناك : إجمال بعده تفصيل للبيتين السابقين .
كلمة هناك: توحي إشارة للوطن الذي كان يعيش فيه الشاعر. (إشارة للبعيد)
إعراب كلمة هناك: إشارة في محل رفع خبر المبتدأ.
ذكر أمه قيمة: قيمة أخلاقية.
الملامح الجغرافية: الشواطئ، المزارع، السهول.
كلمة الشواطئ : توحي بأن المياه تحيط البحرين من كل جانب.
الشرح : يذكر الشاعر في المقطع بعض الملامح الجغرافية لوطنه بأن وطنه ما هو إلا جزيرة تحيط بها المياه من الجوانب الأربعة ، ثم يذكر بأن أيضا موطنه بها المزارع و السهول .
و أن الشاعر معجب بوطنه من خلال الشواطئ، المزارع ، السهول ، و المياه تحيط به من كل جانب.
نوع التعبير: تعبير حقيقي.
عللي : بدأ الشاعر بكلمة أرضي هناك ؟
- توحي إشارة للوطن الذي كان يعيش فيه الشاعر.
في موطن الأصداف ... و الشمس المضيئة ... و النخيل
موطن الأصداف : يبين هنا أن في البحرين يتم صيد اللؤلؤ و البحرين مشهورة به .
الشرح: لا يزال الشاعر يذكر بعض الملامح الجغرافية لبلده لأن البحرين عرف عنها بصيد اللؤلؤ و تسمى بأم المليون نخلة، كذلك أيضا تتميز بأشعتها المضيئة الساطعة.
نوع التعبير: تعبير حقيقي.
أمي هناك... أبي... رفاقي .. نشوة العيش الظليل
هناك : (إشارة للبعيد). توحي بالبعد.
نشوة العيش الظليل: تعبير مجازي (سعادة الحياة الهنيئة)
نشوة العيش الظليل : صورة بلاغية شبه العيش بالشجرة التي يستظل بها .
أمي هناك : خبر (شبه جملة ظرفية)
و تحوي كلمة رفاقي: بالرفاق بفترة الطفولة التي لا تنسى.
تحوي بأن الأم: ليست هي المرأة و إنما هي الوطن.
الشرح : يحن الشاعر إلى وطنه لوجود أمه و أباه و رفاقه هناك ، و بدأ الشاعر بذكر أمه لأن لها قيمة أخلاقية إنسانية و تحوي بأن الأم ليست هي المرأة و إنما هي الوطن ، ثم تابع بذكر أمه و أبيه و رفاقه و تحوي كلمة رفاقي بالرفاق بفترة الطفولة التي لا تنسى، و بأنه جزء لا يتجزأ عن وطنه و تربطه علاقة قوية .
العلاقة بالبيت الأول و الثاني و الثالث: إجمال بعده تفصيل.
حيث الحياة تمر صافية معطرة الذيول
الذيول :أخر الشيء.
وصف الشاعر الحياة في وطنه بأنها ((تمر صافية)):
- لأنها لا يعكرها صخب و لا ضوضاء.
- سماء صافية ليس بها تلوث.
- لا توجد بها مشاكل و لا هموم.
- حياته هادئة و مستمرة لوجود و أمه و أبوه و رفاقه.
معطرة الذيول:شبه بتصوير حياته الطويلة في البحرين و انتقاله إلى بلد أجنبية بثوب العروس الذي له ذيل و هذا الذيل معطر.
صورة بلاغية:شبه الشاعر حياته بالصفاء لأن حياته لم تعكرها مشاكل أو شوائب في طريقه بل هي معطرة الذيول.
صورة بلاغية: شبه الحياة بالإنسان الذي يمر دلالة على أن حياة الشاعر قد عبرت بدون مشاكل أو عوائق. (تشخيص)
الشرح :يذكر الشاعر في هذا السطر بأن حياته في البحرين كانت صافية ، لأنها كانت تمر بهدوء و استمرار و لجمال حياته و صفائها شبها بالماء الصافي ، ثم انتقل إلى تصوير حياته الطويلة في البحرين و انتقاله إلى بلد أجنبية بثوب العروس الذي له ذيل و هذا الذيل معطر .
صور المجازية : الحياة تمر، تمر صافية ،معطرة الذيول .
حلم شهي الطيف .. تقنع منه عيني بالذهول
الحلم : العودة إلى وطنه .
الذهول: الدهشة. (توحي بالحالة النفسية)
الطيف: الخيال.
شهي : خبر المبتدأ. (مفرد)
تقنع: القناع أو ما يستر به الوجه.
صورة بلاغية: و قد شبه الشاعر العودة إلى الوطن بالطعام الشهي للدلالة على مدى حب الشاعر و عشقه لوطنه.
الشرح: أن الشاعر عبر عن وطنه كحلم شهي يؤكل من كثرة عشقه للبحرين يراه خلال نومه، فإذا لو تحقق له ها كحلم سيشعر بالذهول لأن لا يتوقع بأن الحلم سيتحقق.
غرض الشاعر الأدبي: من المقطع الأول إبراز تعلقه بوطنه و الحنين إليه.
----------------------------------------------------
ب) الفكرة الرئيسية: مشاركة الطبيعة حزن الشاعر.
أرضي هناك.. مع الشواطئ و البحار الأربعة
الشفق: بقية ضوء الشمس و حمرتها في أول الليل .
وجود رمز: مع الشواطئ و البحار الأربعة (دلالة أن البحرين تحيط بها المياه من الأربع الجهات و لم يستخدم الشاعر كلمة الجزيرة لتدل على ذلك.
أرضي هناك: تكرير الشاعر عبارة أرضي هناك للتأكيد على شدة ارتباط الشاعر بوطنه و تعلقه به.
و الأفق...و الشفق المخضب حين ينثر أدمعه
ينثر أدمعه: أشعة الشمس الغاربة تنعكس على صفحات الماء .
الشفق : الغروب المايل للحمرة .
الأفق: ج: أفاق الخط الذي عنده ينتهي امتداد البصر و تبدو السماء متصلة بالأرض و البحر.
صورة بلاغية: شبه الشاعر بأن كان ينثر شبه الشفق بالفلاح الذي ينشر الحبوب.
فتظل ترمقه المياه كأنها تبكي معه
تظل: تفيد الاستمرار .
ترمقه : تعود على الشفق.و المعنى: تنظر إليه ج: أرماق
صورة بلاغية: شبه الشاعر المياه بأنها تتعاطف مع الشاعر و أنها كالإنسان تبكي معه فقد استخدم الطبيعة لبين حزن .
حيث المساء يطل في صمت و يخطر في دعه
يطل: يحل تدريجيا
يخطر : يتبختر في مشيته
يخطر : يتمايل
دعه : السكينة و الهدوء
صورة بلاغية: صوره بالذي يتمايل في هدوء سر الجمال : تشخيص
الشرح :حيث المساء يأتي بهدوء لأن الجميع نيام متعبين ، فلا يوجد صخب ، و يتمايل المساء في سكينة و هدوء من دون أن يشعر به أحد .
و يعانق الأفاق .. يمنح كل قلب أذرعه
و يعانق الأفاق : السماء تعانق الأفاق .
صورة بلاغية: شبه الشاعر السماء بالشخص الذي يعانق الأفاق دلالة على مشاركة الطبيعة لحزنه و شوقه أو أن السماء ترحب بكل الناس و تفتح ذراعيها للقادمين و القاطنين. (تشخيص)
الشرح: أن السماء يقدم لكل شخص ذراعين لكي يحضنه و هنا يبين مدى شوقه إلى وطنه و إلى أهله.
----------------------------------------------------
ج) الفكرة الرئيسية: فرحة الشاعر بعودته إلى أرض وطنه.
الضوء لاح ... فديت ضوءك في السواحل يا منامة
لاح : بدا و ظهر
حب الشاعر : فديته—* توحي بالتضحية و حب الشاعر .
لاح : خبر ( جملة فعلية)
تعبير مجازي : فديت ضوءك (استعارة مكنية)
الشرح : أن الشاعر قد اقترب بسفينته إلى الوطن و إن أضواء المنامة قد ظهرت و هو مستعد ليفدي بروحه لها دلالة على بالتضحية و حب الشاعر.
فوق الخليج أراك زاهية الملامح كابتسامة
زاهية : مشرقة
تعبير مجازي: كابتسامة
تعبير مجازي: أراك زاهية
الشرح : أن الشاعر يرى المنامة مشرقة و مبتسمة لعودته إلى أرض الوطن .
المرفأ الغافي و همسته يهنئ بالسلامة
الغافي : النائم م : الصافي / المستيقظ
همسته : الصوت الخفيف (حركة المياه ) في حالة جزر
الوقت : حركة التجارة غير مزدحمة (الفجر)
تعبير مجازي: المرفأ الغافي
تعبير مجازي: المرفأ الغافي و همسته يهنئ
الشرح : أن المرفأ غير مزدحم و انه نائم في سبات و الدليل على ذلك حركة التجارة غير مزدحمة و أن يهمس حتى لا يسمعه الناس بسلامة الشاعر.
و نداء مئذنة مضاءة ترفرف كالحمامة
المئذنة: كانت مضاءة (الطابع الديني) وقد استخدمها لان المؤذن يحتاج إلى رفع صوته حتى يسمعه المسلمين.
الحمامة و المئذنة: تدل على السلام و الأمن و الطمأنينة
وصل : الفجر بسبب الأذان الذي يؤذن يوقظ المسلمين .
يا موطني ذا زورقي أوفى عليك فخذ زمامه
يا وطني : توجي ببيان الحب و الشوق و المعزة .
فخذ زمامه: خذ قيادة ذلك الزورق (توحي بالانقياد و التحكم ).ج: أزماما يزم به أي يشد به المقود.
علاقة المقطوعة (أ) بالمقطوعة (ج) (تضاد/تقابل / انقلاب) حيث أن شعور الشاعر انقلب من حزن و الم إلى فرحة و أمل.
---------------------------------------------------
الخصائص الفنية للنص:
- استخدام الصور الكلية الجزئية
- استخدام نظام المقطوعات و التنويع في القافية
- تنوع الأساليب الخبرية و الإنشائية (أخر سطر من المقطوعة ج) يا وطني (أسلوب إنشائي نداء) / يا منامة (أسلوب إنشائي نداء).
- صدق العاطفة (أ)(ب) لأسى و الألم -- (ج) الفرح
- صدق التجربة الشعرية (بعده عن وطنه)
- تشخيص الطبيعة (الشفق ينثر أدمعة / المساء يخطر/ المياه تبكي معه)
- استخدام الرمز (الشواطئ و البحار الأربعة) رمز إليها بأنها جزيرة تحيط بها المياه و لم يستخدم كلمة الجزيرة
- الاهتمام بالموسيقى الداخلية
- انتقاء ألفاظ الموحية المعبرة الرقيقة مثل (يخطر/يعانق/المخضب/زمامه/رفاقي)
الصفات الحسية : هي وصف الشاعر الطبيعة ساعة المساء و الأفق و الشفق الأحمر و المياه الباكية.
الصفات المعنوية: مثلت في إبراز صورة الحزن و كذلك العاطفة الحانية نحو الوطن حيث الترحاب بكل الناس و فتح الذراعين للقاطنين و القادمين و (العبارات الدالة على ذلك: يمنح كل قلب أذرعه).
صورة كلية: رسم صورة بأكملها الطبيعة و مشاركتها للشاعر حزنه (صوت و لون و حركة)
لون: المخضب/الشواطئ/المياه/السهول.
حركة: ينثر
صوت: يهمس /مؤذنة
صورة جزئية: الاستعارة /التشبيه/الكناية (الماء يخطر/المياه تبكي معه/الماء يمنح أدمعه)
ما سبب نزول الأبيات الشعرية هذه ؟
- بسبب أن الشاعر غادر البحرين ، فوجد نفسه وحيدا في ديار الغربة.
ما نوع الجمع في كل من:
- الشواطئ ، المزارع ، السهول ( جمع تكسير).
لماذا ذكر الشاعر أمي قبل أبي ؟
- لأن عندما سئل الرسول أيهما أولى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أباك). يدل هنا على معزة الأم الكبيرة .

============================

تحياتي ...

مشاركة: ممكن طلب والحين تلبيهته (اريد شرح قصائد عرب 101)

السلام

شرح وتحليل قصيدة قوة العرب في وحدتهم
مقرر عرب 101 – الفصل الأول

تقديم النّص : كان اختيار الخليفة في صدر الإسلام قائماً على الشورى . فلمّا وُلّي معاوية الخلافة جعلها وراثة ، فأوصى بها لابنه يزيد ، ولم يرضَ بذلك طائفة من أشراف قريش، فامتنعوا عن مبايعة يزيد ، ومنهم عبدالله بن الزبير الذي أعلن نفسه خليفة مكة ، وبايعه أهل الحجاز والعراق . وكان من شعراء هذا الحزب عبيدالله بن قيس الرقيات الذي لزم مصعب بن الزبير والي العراق في عهد أخيه ، وظلّ يمدحه حتّى قتل .
وهذا النص تعبير عما أصاب قريش من تفرق ، ، وإشادة بعزها أيام اجتماع شملها ، ودعوة إلى الوحدة والألفة ، وفيه مدح بمصعب بن الزبير ، ونقمة على بني أمية مغتصبي عرش الخلافة . كما آلمه الخطب الفادح بما انجلت عنه موقعة الحرة وهي جهة من المدينة المنورة ، ومنها حاصر مسلم بن عقبة البري في عهد يزيد مدينة الرسول وفتحها ، وأباحها لجنده ثلاثة أيام ، فاسرفوا في السلب والقتل ، وقد ذهب تضحية ذلك عدد من شباب المدينة وفرسانها .
( أ )
1 ،2 - ما أجمل الحياة في ظل الوحدة حينما كانت قريش مؤتلفة ومتّحدة لم تفرقها الميول والنزعات ، قبل أن تمزقها عوامل الانقسام ، مما أدى إلى طمع القبائل في الحكم وشماتة الأعداء في قريش .
3 – يعاتب الشاعر خصوم قريش عتاباً عنيفاً ويذكّرهم بفضلها على العرب فيقول : يا من تتمنى زوال سلطان قريش لن ولم ينفعك هذا التمني شيئاً ، فإن الأمور بيد الله يؤتي الملك من يشاء ، وينزع ممن يشاء .
4 ،5 – ولو هلكت قريش وزال سلطانها ما استقام الأمر لأحد بعدهم ، فمثل قريش في دفاعها عن العرب وحمايتهم مثل الرعاة يحمون الغنم من عدوان الذئاب .
مواطن الجمال
1– " حبّذا العيش " أسلوب مدح ، ويوحي بالسعادة والرضا . قومي : توحي بانتماء الشاعر للعرب .
2– " جميع – تفرق " طباق وهو من المحسنات البديعية وسر جماله إبراز المعنيين بالتضاد .
3– " لم تفرّق أمورها الأهواء " تقديم وتأخير ( قدّم المفعول به على الفاعل ) وهو أحد المحسنات البديعية . وفي هذه العبارة صورة فنية ( استعارة مكنية ) جعل الأمور وهي شيء معنوي شيئاً مادياً يتفرق ، وفيها إيحاء فيما وصل إليه العرب من ضعف بعد قوة .
4– " قبل أن تطمع " كناية عن الضعف ، فطمع القبائل وشماتة الأعداء دليل على الضعف.
5– " أيها المشتهي " أسلوب نداء .
6– " البيتين الرابع والخامس " أسلوب شرط .
7– " بيد الله " مجاز مرسل ، العلاقة سببية ، فاليد مصدر قوة ، والمجاز يقوي المغنى ويجسمه في إيجاز .
8– " البيت الرابع " يقصد الشاعر أن زوال الأمة يكون بفناء قريش .
9– " البيت الخامس " شبّه الشاعر القبائل العربية بعد زوال سلطان قريش وطمع أعدائهم بحالة الغنم التي يهاجمها الذئب أثناء غياب راعيها ، ويقصد بالرعاء قريش ، وهدف الشاعر من هذه الصورة بيان مدى مكانة قريش بين القبائل حيث كانت السلطة والزعامة لها .
( ب )
6 – وقريش كسائر القبائل إذا قُدّر لها أن تفنى ، فلن يخلّد غيرها ، وإنّما الخلود لله وحده .
7 – ولقد كنّا نعيش في أمن ورخاء ، حتى شبت نار الحسد في قلوب خصومنا ، فعملوا على تقويض دعائم وحدتنا ، وأصبحت حالنا تستحق الرّثاء .
8 – لو كانت السماء تشارك الناس آلامهم ، وتبكي لمصاب قوم كرام وضعفهم بعد قوتهم ، لبكت علينا السماء حزناً على ما أصابنا من تفرّق .
مواطن الجمال
1– " هل ترى من مخلّد " أسلوب استفهام والغرض منه الاستنكار ، وهذا البيت مقتبس من قوله تعالى : " كل من عليها فان ، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام"
2– " يجري لنا بذاك الثراء " استعارة مكنية ، شبه الخير والغنى بماء متدفق يجري ، وهذا التصوير يوحي باتساع رقعة الدولة وقوة السلطان واستقرار الأمن ووفرة الأموال.
3- " البيت الثامن " جملة شرطية ، وفيه صورة فنّية جميلة ( استعارة مكنية ) حيث صوّر السماء بإنسان رحيم يحس بآلامهم ويشاركهم نكبتهم ويرثي محالهم ، وفيها إيحاء بأن قريش بأن قريش أحق الناس بالحكم لقيامهم بالحق والعدل ، وسر جمالها التشخيص . وهذا البيت مقتبس من قوله تعالى: " فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين " .
4– جاءت لفظة " قوم " نكرة في البيت الثامن للتعظيم من شأن قريش .
5- " عمرها – الفناء ، تودع – بقاء ، يبقى – تذهب " العلاقة بين كل كلمتين هي علاقة تضاد وهي من المحسنات البديعية .
( ج )
9 – إنّ مصعب بن الزبير فائض عظيم موقفه موفّق من الله ذو بصيرة نافذة ، يحلّ المعضلات ، ويكشف ظلمات المشكلات .
10 – يقوم حكمه على الحزم و القوة من غير عنف ولا طغيان ولا استعلاء ولا تكبر .
11 – يتقي الله ويراقبه في كل أعماله ، وقد فاز بالتوفيق والفلاح كل من يخشى الله .
ملحوظة : الصفات التي تحلى بها مصعب هي ما جعلت ابن الرقيات معجباً به .
12 – إن ما أصاب قريش من تفرق وانقسام يثير الألم ويستحق البكاء والحزن ، ولكن البكاء لا يفيد في إعادة الأمور إلى نصابها .
مواطن الجمال
1– " إنما مصعب شهاب " أسلوب حصر ويفيد التخصيص، حيث جعله الشاعر محصوراً على الحق . وفي هذه العبارة تصوير جميل ، حيث صوّر الشاعر مصعباً بالشهاب ، وهذا التشبيه يوحي بعلو المكانة وحب الخير وتأييد الله له .
2- " شهاب – ظلماء " علاقة طباق .
3- " ملك قوة " تعبير موجز جامع لصفات الحزم والهيبة وقوة العزيمة . وفيه إيحاء باستقرار الأمور في عهده . ملك : توحي بحق قريش في الخلافة .
4- " ليس فيه جبروت " تعبير يمنع أن تكون القوة ظالمة .
5- " يتقي الله في الأمور " تعبير موجز عن اتصافه بكل المحامد وبعده عن المعائب
6– " قد أفلح " جملة استفتاحية تفيد التحقيق .
7– " عين فابكِ على قريش " أسلوب نداء ،و أداة النداء ( يا ) محذوفة . والمقصود من العبارة الحزن على تفرق قريش .
8– " إن بكيت " جملة اعتراضية . وفي هذا البيت أخّر الفاعل وقدم ما فات ، ويقصد به الندم ليبين مدى التحسر والندم ويبرز أهميته .
( د )
13 – وهم أقارب يقتل بعضهم بعضاً حرصاً على الزعامة والرئاسة .
14 - قد حلّت بهم نكبات ومصائب مؤلمة من وراء هذا الصداع ، كان لها وقع مؤلم في نفسي ظهر فيما أصاب رأسي من شيب.
15 – جعل الله للبيت الحرام مثابة للناس وأمناً ، وله مهابة واحترام ، كما جعل للقائمين لأهله والقائمين عليه منزلة رفيعة .
16 – وفي رحاب هذا البيت يتساوى الجميع في الأمن والسلام سواء من أهل مكة أم من الوافدين عليها .

مواطن الجمال
1– " البيت الثالث عشر " يقصد الشاعر بأن قريش تتطاحن وقد تفرّقت بسبب ذلك.
2- " سيوف " مجاز مرسل علاقته سببية .
3- " بني العلات " كناية عن موصوف وهم الأقارب . والمقصود بني أميّة .
4– " ترك الرأس كالثغامة " شبه الرأس بشجرة لها زهر أبيض ( الثغامة ) ، ليبين مدى شيب شعر مصعب من الهموم التي خلّفتها الفرقة . ويوحي هذا التشبيه بشدة الهول وفظاعة النكبة .
5- " تسري الأنباء " تخيل الأنباء إنساناً يسري وهي توحي بالذيوع والانتشار .
6- " ليس لله حرمة مثل بيت " تشبيه منفي يوحي بمكانة البيت الحرام وانفراده بالهيبة .
7- " نحن حجابه " كناية عن استحقاقهم الخلافة لمكانتهم الدينية .
8– " بيت عليه الملاء " كناية عن البيت الحرام ( الكعبة ) .
9– " البادون والعاكفون " تضاد في المعنى .
10– " البيت السادس عشر " مقتبس من قوله تعالى : " والمسجد الحرام للذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد " .

خصائص أسلوب الشاعر :
1 – قوة المعاني وجزالة الألفاظ .
2 – التأثر بألفاظ القرآن الكريم( النزعة الدينية ) .
3 – الممازجة بين الأسلوب الخبري والإنشائي للتشويق وجذب الانتباه .
4 – جودة العنصر الخيالي .
5 – استخدام الألفاظ الموحية .

ملامح شخصية الشاعر : أثر البيئة في النص :
1 – حبه لقبيلة قريش . 1 – رعي الأغنام .
2 – إعجابه بمصعب بن الزبير . 2 – شجرة الثغامة .
3 – كرهه للتفرق . 3 – استخدام العرب للسيوف .
4 – افتخاره بالبيت الحرام . 4– الخلاف الذي يجري بين الأخوة غير
5 – قوة الناحية الدينية الموجودة عنده . الأشقاء .


هلا اختي حصلت لش حصلتها حبيت اني اخليها في المنتدى و افيد فيها اخواني و خواتي الي عندهم هالمقرر للامتحان

مشاركة: ممكن طلب والحين تلبيهته (اريد شرح قصائد عرب 101)

مشاركة: ممكن طلب والحين تلبيهته (اريد شرح قصائد عرب 101)

مشاء الله بعد اخونا العزيز ماخللنا شي نكتب

لساني يعجز عن التعبير
أقول شكراً لك
صمتي يعبر عن شكري لك
و أقول أستمر في هذا الطرح الراقي منك..


عدل السماوي