تويت
((مسؤولية المنبر ))
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على الزهراء وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
((مسؤولية المنبر ))
يحتل العمل التبليغي أهمية كبيرة في الحياة الإسلامية، حيث يقوم الخطيب والواعظ في نشر مفاهيم الإسلام وتوجيه الناس فكرياً وأخلاقياً باتجاه المفاهيم الإسلامية. وقد قدّم الخطباء خدمات جليلة للأمة في مختلف العصور، وساهموا في تعريف قطاعات واسعة من الأمة بالمفاهيم الإسلامية وتثقيفهم فكرياً وعقائدياً.
كان الخطيب في الماضي يحتل مكانة إجتماعية متميزة في الحياة الإسلامية، فقد كان كبار العلماء هم خطباء يمارسون الخطابة على المنابر، إلى جانب مهامهم في التدريس والإفتاء وتصنيف الكتب العلمية في مجالات المعرفة المختلفة، وكان لقب الخطيب يذكر كصفة علمية لكبار العلماء مثل الخطيب الرازي لمصنف التفسير الكبير (مفاتيح الغيب) والخطيب البغدادي لصاحب كتاب (تاريخ بغداد) والخطيب التبريزي لصاحب كتاب (المطول) وغيرهم الكثير من الأعلام والفقهاء.
لكن حدث في الفترات المتأخرة أن إنفصل موقع الخطابة والوعظ عن موقع المرجع وعالم الدين، وإمتنع المراجع وعلماء الدين عن إلقاء الخطب وصعود المنبر، وأصبحت النظرة إلى الخطيب على أنه أقل أهمية من العالم.
وقد درس الشهيد الشيخ مطهري قدس سره هذه الظاهرة وقال عنها:
(إن الأمر قد وصل إلى درجة أن أهل العلم والفضل وكل من له ثقافة عامة، صار يخجل من صعود المنبر وتولي أمر الخطابة. وصار يقال ان فلاناً من الناس عالم لايجوز الحط من شأنه والطلب منه صعود المنبر والقيام بمهمة التبليغ... إن المجتمع بشكل عام قد خفض وحط من شأن التبليغ حتّى صار العالم يستنكف الصعود إلى المنبر ويرى أنه من العار عليه أن يُنزّل من مقامه إلى الحد الذي يتولى فيه أمر التبليغ والهداية.
إن مجتمعنا للأسف ينظر إلى إمام الجماعة نظرة إحترام وتقدير أفضل مما هي نظرته إلى الخطيب والمبلّغ. في حين أن القيام بواجب إمام الجماعة بالوقوف أمام المصلين والصلاة بالناس لايحتاج إلى فن. ولأنني شخصياً عايشت جو العملين ومررت بالحالتين أي أنني كنت إمام جماعة لفترة من الفترات، وكنت خطيباً لفترة أخرى، لذلك أقولها بكل صراحة إن الناس كانت تعاملني وأنا في المحراب باحترام أكثر مما تعاملني وأنا خطيب.
لقد قضيت فترة في شهر رمضان وأنا أصلي في الناس جماعة في أحد المساجد، ثم صرت خطيب المسجد في فترة اخرى، فرأيت الفارق بين المعاملتين إذ كانوا يعاملونني عندما كنت إمام جماعتهم باحترام أكثر من معاملتهم لي وأنا خطيبهم، مما جعلني أعتقد أن الناس تفضل وتقدر اللافن على العمل الفني). [الملحمة الحسينية 2/272ـ273 ].
ويناقش الشهيد مطهري خطأ هذه النظرة مقارنة بالجذور التاريخية للحياة الإسلامية، حيث أن الرسول 6 كان خطيباً، وكذلك الامام علي 7 كان خطيباً في الكوفة خلال فترة حكومته، ومن خطبه ألّف الشريف الرضي (نهج البلاغة) الذي جمع فيه قسماً من خطب الامام علي 7. كما أن الدور الكبير الذي قامت به العقيلة زينب عليها السلام إنما كان دوراً تبليغياً هاماً، حيث وقفت في أكثر من مناسبة تخطب في الجموع تلك الخطب البليغة التي زلزلت كل موازين القوى وأربكت الأوضاع القائمة في حكومة بني أمية.
إن دراسة واستيعاب المهمة التبليغية في حركة الإمام الحسين7 مسألة لها أهميتها، إذ انها تشكل جزء من حقيقة ومسار الثورة، فالأسرى لم يكونوا كبقية الأسرى في الحروب، إنما كانوا فرقة تبليغية للإسلام فضحت سلطة بني أمية وكشفت زيف إدعاءاتهم بالإسلام.
وفي دراسته لواقع المهمة التبليغية في حياتنا المعاصرة، يرى الشهيد مطهري أن مجتمعنا هو الذي قلل من قيمة التبليغ والخطابة عندما أخذ يميّز في نظرته بين الخطيب والعالم، فينظر إلى الخطيب نظرة قليلة الأهمية مقارنة بالعالم، وعندما (يأخذ وضع الخطابة والخطيب هذا الموقع المتدني في أعين الناس.. فإنه عند ذاك سيجد كل عالم أن كرامته ومقامه لايسمحان له بممارسة مهمة الخطابة والتبليغ وهداية الناس وإرشادهم، ومن ثم فان هذه المهمة ستقع بأيدي أفراد غير مؤهلين لمثل هذا المقام الرفيع وتصبح مهمة الوعظ والتبليغ تراوح مكانها ولاتغادر موقع الشعر الملحن والقدرة على قول أشعار المديح وبعض المراثي الشعرية. وهل بالإمكان أن نتوقع أن يصل نداء الإسلام ونداء السماء الرباني ونداء محمد ونداء عليّ وفلسفة هذا الدين العظيم الواسع ذي الأبعاد المتنوعة والمختلفة الدنيوية منها والأخروية، أن يصل كل هذا سالماً إلى الناس) [الملحمة الحسينية 2/274ـ 275].
وينتقل الشيخ مطهري إلى رسم الصورة المطلوبة للخطيب حيث يرى أنه يجب أن يتمتع بمستوى علمي يؤهله للقيام بهذه المهمة الحساسة، حيث يقول:
(لابد للمبلغ أن يحسن القول ويملك القدرة على الاستدلال، وإذا ما كانت شروط المبلّغ في الأزمان السابقة صعبة وخطيرة فهي في العصر الحاضر أصعب منها وأخطر بعشرات بل مئات المرات.
إن الشرط الأول الذي ينبغي أن يتوفر في أي مبلّغ هو معرفته بالرسالة التي يريد تبليغها.. أن يعرف ماهية تلك الرسالة وجوهرها.
الشرط الثاني الذي ينبغي ان يتوفر في حامل الرسالة ومبلغها هو معرفته في طريق وأساليب التبليغ والمهارة الخاصة بذلك).
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على الزهراء وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
((مسؤولية المنبر ))
يحتل العمل التبليغي أهمية كبيرة في الحياة الإسلامية، حيث يقوم الخطيب والواعظ في نشر مفاهيم الإسلام وتوجيه الناس فكرياً وأخلاقياً باتجاه المفاهيم الإسلامية. وقد قدّم الخطباء خدمات جليلة للأمة في مختلف العصور، وساهموا في تعريف قطاعات واسعة من الأمة بالمفاهيم الإسلامية وتثقيفهم فكرياً وعقائدياً.
كان الخطيب في الماضي يحتل مكانة إجتماعية متميزة في الحياة الإسلامية، فقد كان كبار العلماء هم خطباء يمارسون الخطابة على المنابر، إلى جانب مهامهم في التدريس والإفتاء وتصنيف الكتب العلمية في مجالات المعرفة المختلفة، وكان لقب الخطيب يذكر كصفة علمية لكبار العلماء مثل الخطيب الرازي لمصنف التفسير الكبير (مفاتيح الغيب) والخطيب البغدادي لصاحب كتاب (تاريخ بغداد) والخطيب التبريزي لصاحب كتاب (المطول) وغيرهم الكثير من الأعلام والفقهاء.
لكن حدث في الفترات المتأخرة أن إنفصل موقع الخطابة والوعظ عن موقع المرجع وعالم الدين، وإمتنع المراجع وعلماء الدين عن إلقاء الخطب وصعود المنبر، وأصبحت النظرة إلى الخطيب على أنه أقل أهمية من العالم.
وقد درس الشهيد الشيخ مطهري قدس سره هذه الظاهرة وقال عنها:
(إن الأمر قد وصل إلى درجة أن أهل العلم والفضل وكل من له ثقافة عامة، صار يخجل من صعود المنبر وتولي أمر الخطابة. وصار يقال ان فلاناً من الناس عالم لايجوز الحط من شأنه والطلب منه صعود المنبر والقيام بمهمة التبليغ... إن المجتمع بشكل عام قد خفض وحط من شأن التبليغ حتّى صار العالم يستنكف الصعود إلى المنبر ويرى أنه من العار عليه أن يُنزّل من مقامه إلى الحد الذي يتولى فيه أمر التبليغ والهداية.
إن مجتمعنا للأسف ينظر إلى إمام الجماعة نظرة إحترام وتقدير أفضل مما هي نظرته إلى الخطيب والمبلّغ. في حين أن القيام بواجب إمام الجماعة بالوقوف أمام المصلين والصلاة بالناس لايحتاج إلى فن. ولأنني شخصياً عايشت جو العملين ومررت بالحالتين أي أنني كنت إمام جماعة لفترة من الفترات، وكنت خطيباً لفترة أخرى، لذلك أقولها بكل صراحة إن الناس كانت تعاملني وأنا في المحراب باحترام أكثر مما تعاملني وأنا خطيب.
لقد قضيت فترة في شهر رمضان وأنا أصلي في الناس جماعة في أحد المساجد، ثم صرت خطيب المسجد في فترة اخرى، فرأيت الفارق بين المعاملتين إذ كانوا يعاملونني عندما كنت إمام جماعتهم باحترام أكثر من معاملتهم لي وأنا خطيبهم، مما جعلني أعتقد أن الناس تفضل وتقدر اللافن على العمل الفني). [الملحمة الحسينية 2/272ـ273 ].
ويناقش الشهيد مطهري خطأ هذه النظرة مقارنة بالجذور التاريخية للحياة الإسلامية، حيث أن الرسول 6 كان خطيباً، وكذلك الامام علي 7 كان خطيباً في الكوفة خلال فترة حكومته، ومن خطبه ألّف الشريف الرضي (نهج البلاغة) الذي جمع فيه قسماً من خطب الامام علي 7. كما أن الدور الكبير الذي قامت به العقيلة زينب عليها السلام إنما كان دوراً تبليغياً هاماً، حيث وقفت في أكثر من مناسبة تخطب في الجموع تلك الخطب البليغة التي زلزلت كل موازين القوى وأربكت الأوضاع القائمة في حكومة بني أمية.
إن دراسة واستيعاب المهمة التبليغية في حركة الإمام الحسين7 مسألة لها أهميتها، إذ انها تشكل جزء من حقيقة ومسار الثورة، فالأسرى لم يكونوا كبقية الأسرى في الحروب، إنما كانوا فرقة تبليغية للإسلام فضحت سلطة بني أمية وكشفت زيف إدعاءاتهم بالإسلام.
وفي دراسته لواقع المهمة التبليغية في حياتنا المعاصرة، يرى الشهيد مطهري أن مجتمعنا هو الذي قلل من قيمة التبليغ والخطابة عندما أخذ يميّز في نظرته بين الخطيب والعالم، فينظر إلى الخطيب نظرة قليلة الأهمية مقارنة بالعالم، وعندما (يأخذ وضع الخطابة والخطيب هذا الموقع المتدني في أعين الناس.. فإنه عند ذاك سيجد كل عالم أن كرامته ومقامه لايسمحان له بممارسة مهمة الخطابة والتبليغ وهداية الناس وإرشادهم، ومن ثم فان هذه المهمة ستقع بأيدي أفراد غير مؤهلين لمثل هذا المقام الرفيع وتصبح مهمة الوعظ والتبليغ تراوح مكانها ولاتغادر موقع الشعر الملحن والقدرة على قول أشعار المديح وبعض المراثي الشعرية. وهل بالإمكان أن نتوقع أن يصل نداء الإسلام ونداء السماء الرباني ونداء محمد ونداء عليّ وفلسفة هذا الدين العظيم الواسع ذي الأبعاد المتنوعة والمختلفة الدنيوية منها والأخروية، أن يصل كل هذا سالماً إلى الناس) [الملحمة الحسينية 2/274ـ 275].
وينتقل الشيخ مطهري إلى رسم الصورة المطلوبة للخطيب حيث يرى أنه يجب أن يتمتع بمستوى علمي يؤهله للقيام بهذه المهمة الحساسة، حيث يقول:
(لابد للمبلغ أن يحسن القول ويملك القدرة على الاستدلال، وإذا ما كانت شروط المبلّغ في الأزمان السابقة صعبة وخطيرة فهي في العصر الحاضر أصعب منها وأخطر بعشرات بل مئات المرات.
إن الشرط الأول الذي ينبغي أن يتوفر في أي مبلّغ هو معرفته بالرسالة التي يريد تبليغها.. أن يعرف ماهية تلك الرسالة وجوهرها.
الشرط الثاني الذي ينبغي ان يتوفر في حامل الرسالة ومبلغها هو معرفته في طريق وأساليب التبليغ والمهارة الخاصة بذلك).
تعليق