تويت
أهل البيت (عليهم السلام )في القران الكريم...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيَم) الفاتحة: 5.
روى الحافظ الكبير، عبيد الله بن عبد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحذّاء (الحنفي) النيسابوري، من أعلام القرن الخامس الهجري، في كتابه (شواهد التنزيل، لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت):
روى قال: أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد الله بن أحمد (بإسناده المذكور) عن أبى بريدة في قول الله: (اهدنا الصراط المستقيم).
قال: صراط محمد وآله(1).
وروى هو أيضاً قال: أخبرنا عقيل بن الحسين الفسوي (بإسناده المذكور) عن سفيان الثوري، عن أسباط ومجاهد، عن ابن عباس في قول الله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم).
قال: يقول: قولوا معاشر العباد: اهدنا إلى حب النبي وأهل بيته(2).
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ) الكهف: 50.
روى العلامة البحراني عن القاضي أبي عمر وعثمان بن أحمد - أحد شيوخ العامة - يرفعه إلى ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
(لما شملت آدم الخطيئة نظر إلى أشباح تضيء حول العرش فقال: يا رب إني أرى أشباحاً تشبه خلقي فما هي؟ قال: هذه الأنوار أشباح اثنين من ولدك اسم أحدهما (محمد) أبدأ النبوة بك واختمها به، والآخر أخوه وابن أخي أبيه اسمه (علي) أؤيد محمداً به وأنصره على يده (والأنوار) التي حولهما أنوار ذرية هذا النبي من أخيه هذا، يزوجه ابنته تكون له زوجة يتصل بها، أول الخلق إيماناً به وتصديقاً له، أجعلها سيدة النسوان وأفطمها وذريتها من النيران تنقطع الأسباب والأنساب يوم القيامة إلا سببه ونسبه. فسجد (آدم) شكراً لله أن جعل ذلك في ذريته. فعوضه الله عن السجود أن أسجد له ملائكته)(1).
(أقول): إنما ذكرنا هذا الحديث الشريف عند تفسير هذه الآية الكريمة لأجل أنه يدل على أن السبب الأساسي والأول لواقع هذه الآية كان رسول الله وأهل بيته (صلى الله عليه وعليهم أجمعين) فكأنها إشارة إليهم.
(وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً) الكهف: 88.
روى الحافظ البحراني، عن الفقيه (الشافعي) إبراهيم بن محمد الحمويني، بإسناده المذكور عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(أتانى جبرئيل عن ربي عز وجل وهو يقول: يقرئك السلام ويقول لك: بشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل بيتك الجنة، فلهم عندي جزاءً الحسنى)(2).
(كهيعص) مريم: 1.
أخرج الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) عن سعد بن عبد الله، قال: كنت رجلاً مشتغلاً بغوامض العلوم، وأثبتُّ في دفترٍ نيفاً وأربعين مسألة من صعاب المسائل على أن أسأل خير بلدي أحمد بن إسحاق - صاحب مولانا أبي محمد الحسن العسكري - وقد خرج قاصداً نحو مولانا بسامراء، فلحقته فدخلنا بالإذن عند مولانا.
إلى أن قال: قال لي مولانا: يا سعد ما جاء بك؟ قلت: شوقاً إلى لقائك، قال: فالمسائل التي أردت أن تسألها سل عنها قرة عيني، وأومأ إلى الغلام - يعني: الإمام المهدي - فقال الغلام: سل عما بدا لك، فسألت مسائلي واحدة بعد واحدة، فأجابني بجواب شاف.
قال: من جملة مسائله: سأله عن تأويل (كهيعص)
قال: (الكاف) كربلاء (والهاء) هلاك العترة (والياء) يزيد المعلون (والعين) عطش العترة (والصاد) صبرهم(3).
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً) مريم: 96.
روى العالم الحنفي محمد الصبان المصري، قال: وأخرج السلفي عن محمد بن الحنفية في قوله عز وجل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً) أنه قال:
لا تلقى مؤمناً ولا مؤمنة إلا وفي قلبه ودّ لعلي وأهل بيته(4).
وأخرج نحواً منه علامة الشافعية الشبلنجي في (نور الأبصار) أيض(5).
(فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ) التكوير: 15.
روى الحافظ القندوزي (الحنفي) قال: روي عن هاني عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: (فلا أقسم بالخنس).
قال: (الخنس إمام يخنس، أي: يرجع من الظهور إلى الغيبة سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب الثاقب)(1).
(أقول): المقصود بهذا الإمام هو الإمام المهدي (عليه السلام)، وقد غاب عن الأنظار في نفس سنة ستين ومائتين سنة وفاة والده الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ) البروج: 1.
روى الحافظ القندوزي (الحنفي) قال: روي عن الأصبغ بن نباتة عن ابن عباس (رضي الله عنهما) في قوله تعالى: (والسماء ذات البروج) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(أنا السماء، وأما البروج فالأئمة من أهل بيتي وعترتي أولهم علي، وآخرهم المهدي، وهم اثنا عشر)(3)
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَالَّلَيْلِ إِذَا يَغْشَهَا) الشمس: 1 - 4.
روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: فرات بن إبراهيم (بسنده المذكور) عن ابن عباس في قول الله تعالى: (والشمس وضحاها) قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله).
(والقمر إذا تلاها) قال: علي بن أبي طالب.
(والنهار إذا جلاها) قال: الحسن والحسين.
(والليل إذا يغشاها) قال: بنو أمية(6).
(وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) الانشراح: 4.
قال العلامة الشيخ إسماعيل حقي (البروسوي) في تفسيره (روح البيان) في قوله تعالى: (ورفعنا لك ذكرك).
قال: وذلك أنه تعالى أعطاه (صلى الله عليه وآله) نسلاً يبقون على مرّ الزمان، فانظر كم قتل من أهل البيت ثم العالم ممتلئ منهم(8).
(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنَسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ * أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) التين: 1 - 8.
روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: فرات (بسنده المذكور) عن محمد بن الفضيل الصيرفي، قال: سألت موسى بن جعفر عن قول الله:
(والتين والزيتون) قال: أما التين فالحسين، وأما الزيتون فالحسن.
(وطور سينين): أمير المؤمنين.
(وهذا البلد الأمين): رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو سبيل آمن الله به الخلق في سبلهم، ومن النار إذا أطاعوه.
(إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات): ذاك أمير المؤمنين علي وشيعته (فلهم أجر غير ممنون)(9).
وروى الخطيب البغدادي في (تاريخه) (بسنده المذكور) عن أنس بن مالك، قال: لما نزلت سورة (والتين) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرح لها فرحاً شديداً حتى بان لنا شدة فرحه، فسألنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال (وسرد الحديث طويلاً، إلى أن قال):
(فما يكذبك بعد بالدين) يعني: علي بن أبي طالب(10).
تحياتي فارس الهندسة الصناعية
بسم الله الرحمن الرحيم
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيَم) الفاتحة: 5.
روى الحافظ الكبير، عبيد الله بن عبد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحذّاء (الحنفي) النيسابوري، من أعلام القرن الخامس الهجري، في كتابه (شواهد التنزيل، لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت):
روى قال: أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد الله بن أحمد (بإسناده المذكور) عن أبى بريدة في قول الله: (اهدنا الصراط المستقيم).
قال: صراط محمد وآله(1).
وروى هو أيضاً قال: أخبرنا عقيل بن الحسين الفسوي (بإسناده المذكور) عن سفيان الثوري، عن أسباط ومجاهد، عن ابن عباس في قول الله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم).
قال: يقول: قولوا معاشر العباد: اهدنا إلى حب النبي وأهل بيته(2).
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ) الكهف: 50.
روى العلامة البحراني عن القاضي أبي عمر وعثمان بن أحمد - أحد شيوخ العامة - يرفعه إلى ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
(لما شملت آدم الخطيئة نظر إلى أشباح تضيء حول العرش فقال: يا رب إني أرى أشباحاً تشبه خلقي فما هي؟ قال: هذه الأنوار أشباح اثنين من ولدك اسم أحدهما (محمد) أبدأ النبوة بك واختمها به، والآخر أخوه وابن أخي أبيه اسمه (علي) أؤيد محمداً به وأنصره على يده (والأنوار) التي حولهما أنوار ذرية هذا النبي من أخيه هذا، يزوجه ابنته تكون له زوجة يتصل بها، أول الخلق إيماناً به وتصديقاً له، أجعلها سيدة النسوان وأفطمها وذريتها من النيران تنقطع الأسباب والأنساب يوم القيامة إلا سببه ونسبه. فسجد (آدم) شكراً لله أن جعل ذلك في ذريته. فعوضه الله عن السجود أن أسجد له ملائكته)(1).
(أقول): إنما ذكرنا هذا الحديث الشريف عند تفسير هذه الآية الكريمة لأجل أنه يدل على أن السبب الأساسي والأول لواقع هذه الآية كان رسول الله وأهل بيته (صلى الله عليه وعليهم أجمعين) فكأنها إشارة إليهم.
(وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً) الكهف: 88.
روى الحافظ البحراني، عن الفقيه (الشافعي) إبراهيم بن محمد الحمويني، بإسناده المذكور عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(أتانى جبرئيل عن ربي عز وجل وهو يقول: يقرئك السلام ويقول لك: بشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل بيتك الجنة، فلهم عندي جزاءً الحسنى)(2).
(كهيعص) مريم: 1.
أخرج الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) عن سعد بن عبد الله، قال: كنت رجلاً مشتغلاً بغوامض العلوم، وأثبتُّ في دفترٍ نيفاً وأربعين مسألة من صعاب المسائل على أن أسأل خير بلدي أحمد بن إسحاق - صاحب مولانا أبي محمد الحسن العسكري - وقد خرج قاصداً نحو مولانا بسامراء، فلحقته فدخلنا بالإذن عند مولانا.
إلى أن قال: قال لي مولانا: يا سعد ما جاء بك؟ قلت: شوقاً إلى لقائك، قال: فالمسائل التي أردت أن تسألها سل عنها قرة عيني، وأومأ إلى الغلام - يعني: الإمام المهدي - فقال الغلام: سل عما بدا لك، فسألت مسائلي واحدة بعد واحدة، فأجابني بجواب شاف.
قال: من جملة مسائله: سأله عن تأويل (كهيعص)
قال: (الكاف) كربلاء (والهاء) هلاك العترة (والياء) يزيد المعلون (والعين) عطش العترة (والصاد) صبرهم(3).
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً) مريم: 96.
روى العالم الحنفي محمد الصبان المصري، قال: وأخرج السلفي عن محمد بن الحنفية في قوله عز وجل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً) أنه قال:
لا تلقى مؤمناً ولا مؤمنة إلا وفي قلبه ودّ لعلي وأهل بيته(4).
وأخرج نحواً منه علامة الشافعية الشبلنجي في (نور الأبصار) أيض(5).
(فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ) التكوير: 15.
روى الحافظ القندوزي (الحنفي) قال: روي عن هاني عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: (فلا أقسم بالخنس).
قال: (الخنس إمام يخنس، أي: يرجع من الظهور إلى الغيبة سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب الثاقب)(1).
(أقول): المقصود بهذا الإمام هو الإمام المهدي (عليه السلام)، وقد غاب عن الأنظار في نفس سنة ستين ومائتين سنة وفاة والده الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ) البروج: 1.
روى الحافظ القندوزي (الحنفي) قال: روي عن الأصبغ بن نباتة عن ابن عباس (رضي الله عنهما) في قوله تعالى: (والسماء ذات البروج) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(أنا السماء، وأما البروج فالأئمة من أهل بيتي وعترتي أولهم علي، وآخرهم المهدي، وهم اثنا عشر)(3)
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَالَّلَيْلِ إِذَا يَغْشَهَا) الشمس: 1 - 4.
روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: فرات بن إبراهيم (بسنده المذكور) عن ابن عباس في قول الله تعالى: (والشمس وضحاها) قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله).
(والقمر إذا تلاها) قال: علي بن أبي طالب.
(والنهار إذا جلاها) قال: الحسن والحسين.
(والليل إذا يغشاها) قال: بنو أمية(6).
(وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) الانشراح: 4.
قال العلامة الشيخ إسماعيل حقي (البروسوي) في تفسيره (روح البيان) في قوله تعالى: (ورفعنا لك ذكرك).
قال: وذلك أنه تعالى أعطاه (صلى الله عليه وآله) نسلاً يبقون على مرّ الزمان، فانظر كم قتل من أهل البيت ثم العالم ممتلئ منهم(8).
(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنَسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ * أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) التين: 1 - 8.
روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: فرات (بسنده المذكور) عن محمد بن الفضيل الصيرفي، قال: سألت موسى بن جعفر عن قول الله:
(والتين والزيتون) قال: أما التين فالحسين، وأما الزيتون فالحسن.
(وطور سينين): أمير المؤمنين.
(وهذا البلد الأمين): رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو سبيل آمن الله به الخلق في سبلهم، ومن النار إذا أطاعوه.
(إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات): ذاك أمير المؤمنين علي وشيعته (فلهم أجر غير ممنون)(9).
وروى الخطيب البغدادي في (تاريخه) (بسنده المذكور) عن أنس بن مالك، قال: لما نزلت سورة (والتين) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرح لها فرحاً شديداً حتى بان لنا شدة فرحه، فسألنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال (وسرد الحديث طويلاً، إلى أن قال):
(فما يكذبك بعد بالدين) يعني: علي بن أبي طالب(10).
تحياتي فارس الهندسة الصناعية
تعليق