إعـــــــلان

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-20-2013, 07:26 PM

فضل يوم الجمعة

أمة الإسلام! أمة المصطفى!
اصطفاها ربها واصطفى لها، واختارها واختار لها:
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ[ الحج:78]
اصطفى لها الدين، واصطفى لها محمداً صلى الله عليه وسلم،
خياراً من خيارٍ من خيار، أكمل لها الدين، وأتم عليها النعمة،
ورضي لها الإسلام دينا:
مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ[ الحج:78]
امتن الله عليها بخصائص، وخصها بفضائل لم تكن للأمم قبلها
ببركة هذا النبي الكريم:
{أعطيت خمساً لم يعطها أحدٌ من الأنبياء قبلي }
اختار من البقاع مكة، ومن الشهور رمضان، ومن الليالي ليلة القدر،
وخص عشر ذي الحجة بمزيدٍ من الفضل،
وليوم عرفة من الشرف مالا يخفى، ويوم النحر يوم الحج الأكبر.

هناك مواسم للاجتهاد في الطاعات، ومناسبات للإقبال على العبادات،
تتكرر وتدور، لتبدد الفتور، وتجدد النشاط، وتوقظ الغافلين،
يقبل المقبلون فيها على ربهم، فيزدادون حباً وقرباً،
مواسم تتجدد لينفك العبد من الانهماك في أشغاله،
ويتحلل فيها من قيود مهنته وأعماله.
وإن من هذه الأيام ومن مواسم النفحات
يوماً جل بين الأيام قدره، وعلا في الإسلام ذكره،
إنه عنوان الملة، وعيد أهل الإسلام،
هدى الله له أمة الإسلام، وأضل عنه الأمم الأخرى،
فحقٌ على الأمة أن تعرف قدره، وتحفظ منزلته،
إنه يوم بدء الخليقة، ويوم منتهى الدنيا،
إنه يوم الجمعة، عيد الإسلام،
يشرق على المسلمين ليؤلف بينهم بالمودة،
ويربطهم برباط الجماعة، ويظهر فيهم الوحدة والعزة.

ثبت في الصحيحين عن رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
{نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من
قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه، فهدانا الله
له، والناس لنا فيه تبع، اليهود غداً، والنصارى بعد غد }
وفي لفظ مسلم :
{أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا؛ فكان لليهود يوم السبت،
وكان للنصارى يوم الأحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة }

وفي المسند والسنن من حديث أوس بن أوس رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
{من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه قبض،
وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه
فإن صلاتكم تبلغني }

وعند مسلم : {خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة }
فهو أعظم مجامع المسلمين بعد يوم عرفة.

فضائل يوم الجمعة :
1. أنه يوم عيد متكرر:
فيحرم صومه منفرداً، مخالفه لليهود والنصارى،

2. أنه يوم المزيد،
يتجلى الله فيه للمؤمين في الجنة،
قال تعالى (( وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ))
قال أنس رضي الله عنه ( يتجلى لهم في كل جمعة ).

3. أنه خير الأيام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
{ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة }

4. فيه ساعة الإجابة:
{ فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يُصلي
يسأل الله - تعالى - شيئاً إلا أعطاه إياه }

5. فضل الأعمال الصالحة فيه:
{ خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة:
من عاد مريضاً، وشهد جنازة، وصام يوماً،
وراح إلى الجمعة، وأعتق رقبة }

6. أنه يوم تقوم فيه الساعة:
لحديث النبي : { ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة }

7. أنه يوم تُكفر فيه السيئات:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طُهر،
ويَدّهِنُ من دهنه، أو يمس من طيب بيته،
ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له،
ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى }

8. أن للماشي إلى الجمعة أجر عظيم:
{ من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ثم بكّر وابتكر
ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ،
كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها }

9. الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما وزيادة ثلاثة أيام:
{ من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدِّر له،
ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه،
غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام }
10. أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها
من علامات حسن الخاتمة لقوله :
{ من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وُقِيَ فتنة القبر }

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-20-2013, 09:43 PM

تابع فضائل يوم الجمعة

11- تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الإسلام
ومن أعظم مجامع المسلمين،
ومن تركها تهاونًا ختم الله على قلبه
قال -‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:‏
(لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ
أَوْ ‏ ‏لَيَخْتِمَنَّ ‏ ‏اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ)
[مسلم عن أبي هريرة].

12- الصدقة في يوم الجمعة خير من
الصدقة في غيره من الأيام.
قال ابن القيم:
«والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع
كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور»
وفي حديث كعب:
(... والصدقة فيه أعظم من الصدقة في سائر الأيام )
[موقوف صحيح وله حكم الرفع].

13- الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة
حيث يأمن المتوفى فيها من فتنة القبر،
فعن ابن عمرو قال:
قال رسول الله–صلى الله عليه وسلم-:
(‏ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ
إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ )
[ أحمد والترمذي وصححه الألباني ]

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-21-2013, 08:21 AM

أداب وسنن يوم الجمعة :

1- يستحب أن يقرأ الإمام في فجر الجمعة بسورتي
السجدة والإنسان كاملتين كما كان النبي يقرؤهما

من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ الإمام
في صبح الجمعة بسورة السجدة في الركعة الأولى
وبسورة الدهر "الإنسان" في الركعة الثانية،
فعن ابن عباسٍ رضي الله تعالى عنهما:
((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم
الجمعة الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان حين من الدهر،
وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة
سورة الجمعة والمنافقين)).
صحيح مسلم 879 بسندٍ صحيحٍ

وذلك لما ورد في سورة الجمعة من تذكيرٍ بقدرة الله تعالى
وبيان مصائر السعداء والأشقياء وذكر الموت،
وهذه كلها منشطاتٌ روحيَّةٌ ليوم الجمعة،
كما أن سورة الإنسان فيها وصف الأبرار بصفاتهم وأعمالهم
والجنة وما فيها والحث على ذكر الله تعالى
فيزداد النشاط إلى العبادة.

وربما يظن البعض ضرورة اختيار موضع سجدةٍ في قراءة فجر
الجمعة في الركعة الأولى وهذا لم يقل به أحد،
بل إن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كانت له قراءات يقرؤها
من القرآن في صلواتٍ معينة كفجر الجمعة كما أسلفنا
وفي صلاة الجمعة حيث كان يقرأ بالجمعة والمنافقون
وأحياناً بالأعلى والغاشية وسورة ق وكذلك صلاة العيد
وفي ركعتي السنة من الفجر بالكافرون والإخلاص.. وهكذا

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-21-2013, 09:59 AM

2. التبكير إلى المسجد والصلاة:

على المسلم أن يبكر بالإستعداد ليوم الجمعة من يوم الخميس
بتنقية القلب من شواغل الدنيا وشحن الروح بالتطلع إلى
تحصيل الثواب والإكثار منه، ويكون ذلك بذكر الله تعالى
والرجاء بإدراك يوم الجمعة لأنه في انتظار موعدٍ هامٍّ..
وهل هناك أهم من لقاء الله عز وجل؟.

هذه بداية الموفقين المبكرين بِنِيَّاتِهِم، ولا شك أن البركة مع البكور
فمن سبقتْ نيته الصالحة فقد اقترب من الوصول إلى ساحل
الهدى والسلامة من عطوب الدنيا لكونه مُقْدِمٌ على
عملية تقويمٍ شاملة لكيانه في كل جمعة.
ولا شكَّ أن هذا الإستعداد القلبي سيدفعه إلى انتقاء الثوب الخاص
بالصلاة والعطر والسواك ويقلم أظافره ويكمل منظومة
التزيِّن والتجمل اللائق بمقابلة ملك الملوك.

وهناك فارقٌ في الحالين بين مسلميْن أفاق أحدهما يوم الجمعة
هائم الفكر شارد العقل في دنياه يسأل: ما اسم هذا اليوم؟،
فهذا إنسانٌ غافلٌ يدور كترسٍ في عجلة الحياة التي أسرته كالعبْد
في جنباتها، والآخر مسلمٌ يقود حياته ويفقه قول من قال: أوفى
الناس نصيباً من الجمعة من انتظرها ورعاها من الأمس.

فإن في الذهاب الى المسجد مبكراً يوم الجمعة لأجراً عظيماً
ينبغي أن نحرص عليه جميعاً ولانضيعه بتكاسلنا أو انشغالنا،
فقد قال رسول الله :
" من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ،
ثم راح في الساعة الأولى ، فكأنما قرب بدنة ،
ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قرب بقرة ،
ومن راح في الساعة الثالثة ، فكأنما قرب كبشا أقرن ،
ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ،
ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة ،
فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر " .

[ صحيح البخاري، 881 ]

وقال صلى الله عليه وسلم :

" إذا كان يوم الجمعة ، كان على كل باب

من أبواب المسجد الملائكة ، يكتبون الأول فالأول ،
فإذا جلس الإمام طووا الصحف ، وجاؤوا يستمعون الذكر ".

ولاننسى أن نصلى ركعتي تحية المسجد

بمجرد الدخول الى المسجد.

وكما نرى فلقد ورد في الحث على التبكير والعناية به
أحاديث كثيرة منها:
أن رسول الله قال:
{ إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد
ملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا صحفهم
وجلسوا يستمعون الذكر، ومثل المُهِّجر ( أي المُبكر ) كمثل الذي
يهدي بدنه، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشاً، ثم دجاجة، ثم بيضة }
فجعل التبكير إلى الصلاة مثل التقرب إلى الله بالأموال،
فيكون المبكر مثل من يجمع بين عبادتين: بدنية ومالية

ومن أتى بعد دخول الإمام فليس له أجر التقدم،
ولكن له أجر الجمعة، لكن أجر التقدم حرم منه.
وكثير من الناس – نسأل الله لنا ولهم – ليس لهم شغل في يوم الجمعة،
ومع ذلك تجده يقعد في بيته أو في سوقه أي حاجة وبدون أي سبب،
ولكن الشيطان يثبطه من أجل أن يفوت عليه هذا الأجر العظيم،
فبادر من حين تطلع الشمس، واغتسل وتنظف،
والبس أحسن الثياب، وتطيب، وتقدم إلي المسجد،
وصل ما شاء الله، واقرأ القرآن إلي أن يحضر الإمام.

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-21-2013, 10:40 AM

3. الإكثار من الصلاة على النبي قال عليه الصلاة والسلام:

ومن القربات في يوم الجمعة كثرة الصلاة والسلام
على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنها مستحبةٌ في كل وقتٍ
إلا أن يوم الجمعة يتميز بالإكثار من الصلاة والسلام عليه ،
فعن أوس بن أوسٍ رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، و فيه قبض،
و فيه النفخة، و فيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه،
فإن صلاتكم معروضة علي، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)).
السيوطي في الجامع الصغير2480 وقال : إسنادٌ حسنٌ.

أما كيفية الصلاة عليه فقد أخبرنا بها أبو مسعود البدري رضى الله عنه قال:
أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضى الله عنه.
فقال له بشير بن سعد:
أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله،فكيف نصلي عليك؟
قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله،
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" قولوا: اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على آل إبراهيم
وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على آل إبراهيم
في العالمين إنك حميدٌ مجيدٌ والسلام كما قد علمتم﴾).

- صحيح مسلم 405 بسندٍ صحيحٍ.

ولهذا.. كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين يستحبون
إكثار الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة،
[قال محمد بن يوسف العابد: عن الأعمش عن زيد بن وهب قال:
قال لي ابن مسعود رضي الله تعالى عنهم أجمعين:
يا زيد بن وهب؛ لا تدع إن كان يوم الجمعة
أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
ألف مرةٍ وتقول " اللهم صلِّ على محمدٍ النبيِّ الأميِّ"]

- الإمام ابن القيم / جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام
على محمد خير الأنام ص34 – على موقع مشكاة

{ إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلِق آدم، وفيه قُبض،
وفيه النفَّخة، وفيه الصَّعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه،
فإن صلاتكم معروضة عليَّ إن الله حرم على الأرض
أن تأكل أجساد الأنبياء }
رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه النووي .

قال صلى الله عليه وسلم :
"أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة" رواه البيهقي

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-21-2013, 11:38 AM

4. الاغتسال يوم الجمعة:
لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام:
{ إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل }

ومن آداب الجمعة الغسل،
وهو من الآداب العامة للمسلم خصوصاً عند حضور المجامع التي
يلتقي فيها بالناس بأن يكون على أحسن حالٍ من الزينة والتنظف،
وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة عيداً،
وأمر المسلمين بالتجهز اللائق من الطهارة
فعن أبي هريرة رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيداً فاغتسلوا،
ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه وعليكم بالسواك))

الهيتمي في مجمع الزوائد 2/175
وقال : رجاله ثقات وصححه الألباني
في تخريج مشكاة المصابيح 1343

وعن ابن عمر رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل)).

صحيح البخاري 877 بسندٍ صحيحٍ.

وفي مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى
عن أبي هريرة رضى الله عنه كان يقول:
ثلاثٌ أوصاني بهن خليلي صلى الله عليه وسل لا أدعهن أبداً
الوتر قبل أن أنام وصيام ثلاثة أيام من كل شهر والغسل يوم الجمعة،

صححه الشيخ أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد 13/194

ولهذا؛ فقد عاتب عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهما
لأنه لم يغتسل في يوم جمعةٍ كان قد شغله فيها شاغلٌ،
إذ دخل عثمان فعرض به عمر فقال:
ما بال رجالٍ يتأخرون بعد النداء؟
فقال عثمان: يا أمير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء
أن توضأت ثم أقبلت،
فقال عمر: والوضوء أيضاً،
ألم تسمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل)).
فعلى كل من حضر الجمعة أن يغتسل من الرجال أو النساء،
فعن عبيدة بنت نائل قالت:
سمعت ابن عمر وبنت سعد بن أبي وقاص يقولان:
من جاء منكن إلى الجمعة فلتغتسل (ابن أبي شيبة 117).
وهذا لمن حضرت الصلاة من النساء.

علة الأمر بالغُسل
فالعلة في التشريع هنا عدم إيذاء المسلمين بالروائح غير المستحبة
وضرورة التنظف والتجمل عند زيارة بيوت الله كما أمر الله سبحانه:
﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾

(- الأعراف: من الآية31.)

وربما يُبَكِّرُ بعض المسلمين بغسل الجمعة في يومٍ صائفٍ فيُسْقِطَ
الحكمة من تشريع الغسل واستحبابه، إذ أنه ربما يَنْخَرِطُ في عملٍ
بَدَنيٍّ يسبب إفراز العرق بغزارةٍ، فماذا أفاده الإغتسال الخاصُّ
بيوم الجمعة وقت الصلاة إلا إذا كان على جنابةٍ؟!
فيذهب إلى صلاة الجمعة على هذا النحو من الروائح المزعجة
للأنوف فيؤذي بها خلق الله من الملائكة والمسلمين في باحات المساجد.

وعلى المسلم اختيار أفضل ملابسه يوم الجمعة بدلاً من أن يذهب
إلى الصلاة في بِزَّةٍ لا تناسب المقام
فعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت:
((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة،
فرأى عليهم ثياب النمار،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما على أحدكم إن وجد سَعَةً أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثَوْبَيْ مهنته)).

(- البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 2/275
وقال : إسناده صحيحٌ)

ومن الأفضل أن يؤخر المسلم غسله وعطره وسواكه
وأخذ الزينة قرب ذهابه إلى المسجد يوم الجمعة.

فغسل الجمعة واجب، ويأثم من لم يغتسل إلا لضرورة،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" غُسل الجمعة واجب على كل محتلم " [ صحيح البخاري، 879 ] ،
يعني على كل بالغ.

وكذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :
" إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل "
[ صحيح البخاري، 877 ].

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-21-2013, 03:42 PM

5. التطيب، والتسوك، ولبس أحسن الثياب
إن حسن المظهر وجميل الملبس, وطيب الرائحة
مطالب إسلامية رغب الشارع فيها عند أداء الصلاة
وعند حضور الجمع والجماعات
(( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد )) الأعراف -31

أيضاً أفرأيت لِما شُرع السواك عند الصلاة
لأنه مطهرة للفم ومرضاة للرب.
إذاً يجدر بالمؤمن أن يصرف شيئا من زينته
لله سبحانه وتعالى وذلك عند الوقوف بين يديه
فيأتي إلى عبادة ربه على أحسن حال.

وقدوتنا في ذلك نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
حيث كان يلبس أحسن لباس ويتعطر بأزكى رائحة
بل كان عبق طيبه يفوح في طريقه,
وقد أخذ بهذا المبدء خير القرون من بعده فنهجوا نهجه,
وسلكوا هديه, فعظموا الدين فأعلى الله شأنهم وأبقى ذكرهم
فلنا مع أولئك الرجال الأفذاذ وقفات لمعرفة واقع المساجد في
نفوسهم ومكانة الصلاة في قلوبهم لنقيس حالنا بحالهم,
فنلتزم نهجهم

يجب ايضاً على المسلم أن يتزين عند الذهاب الى المسجد وخاصة
الجمعة ويلبس افضل الثياب عنده وحبذا لو كانت بيضاء.
ويتطيب برائحة طيبة
لكن - الفتيات والنساء - لا يضعن الطيب خارج البيت.

التسوك: ففي حديث عام عن أبي هريرة رضي الله عنه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" لولا أشق على أمتي - أو على الناس -
لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة "
[ صحيح البخاري، 887 ].

وكذلك فعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" غسل يوم الجمعة على كل محتلم. وسواك .
ويمس الطيب ما قدر عليه "
[ صحيح مسلم، 846/7 ]،
والأفضل أن يخصها بسواك الجمعة وليس السواك العادي،
ولهذا لو أن الإنسان استعمل يوم الجمعة الفرشاة
التي تطهر الفم لكان هذا حسنا وجيدا

قال عليه الصلاة والسلام:
{ من اغتسل يوم الجمعة، واستاك ومسَّ من طيب إن كان عنده،
ولبس أحسن ثيابه، ثم خرج حتى يأتي المسجد، فلم يتخط رقاب
الناس حتى ركع ما شاء أن يركع، ثم أنصت إذا خرج الإمام
فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته، كانت كفارة لما بينها
وبين الجمعة التي قبلها }
وقال :
{ غُسل يوم الجمعة على كل محتلم،
وسواك، ويمسّ من الطيب ما قدر عليه }

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-21-2013, 06:29 PM

6. قراءة سورة الكهف:
لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :
{ من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له
من النور ما بين الجمعتين }
ولا يشترط قراءتها في المسجد بل المبادرة إلى
قراءتها ولو كان بالبيت أفضل.

فمن العبادات المستحبة يوم الجمعة قراءة القرآن على العموم
وتدبره والإجتماع عليه،
لكن قراءة لكهف لها ميزاتٌ حِسانٌ ذكر بعضاً منها
حديث أبي سعيدٍ الخدري رضى الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نوراً يوم القيامة من
مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آياتٍ من آخرها ثم خرج الدجال
لم يسلط عليه، ومن توضأ ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله
إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كُتب في رقٍّ ثم طُبعَ بطابعٍ فلم
يكسر إلى يوم القيامة)).
مستدرك الحاكم 2072
وقال : هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم.

فمن تلا سورة الكهف كانت له نوراً يوم لقاء الله تعالى،
وهي تجير بإذن الله من فتنة الدجال
وبها تتنزل السكينة على العبد
كما جاء من حديث البراء بن عازبٍ رضى الله عنه قال:
كان يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصانٌ مربوطٌ بشطنين
فتغشته سحابةٌ فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر،
فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له فقال: "تلك السكينة تنزلت بالقرآن"
صحيح البخاري 24724 بسندٍ صحيحٍ.

وتلاوة سورة الكهف يوم الجمعة أكثر استحباباً من أي يومٍ آخر،
فقد روى أبو سعيدٍ الخدري رضى الله عنه
أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال:
((من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له ما بين الجمعتين)).
البيهقي 249 والحاكم 683 وصححه.

ولبركة سورة الكهف فقد ((كان الحسن بن علي رضي الله تعالى
عنهما يقراها كل ليلة وكانت مكتوبة له في لوحٍ
يدار بلوحه حيثما دار من نسائه كل ليلة)).
البيهقي 2447.

ولعظم قدرها وتمام فضلها فقد جاء الخبر
عن أنس بن مالكٍ رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((نزلت سورة الكهف جملةً معها سبعون ألفاً من الملائكة)).
الديلمي في مسند الفردوس 6812.

ومتى ما حافظ المسلم على قراءة هذه السورة يوم الجمعة وليلتها
كل أسبوع فإنه لا شك سيحفظها مع التكرار بإذن الله تعالى،
وقد روى أبو الدرداء رضى الله عنه
عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((من حفظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف عُصِمَ من فتنة الدجال))
صحيح مسلم 257 وسنن أبي داوود 4323.

فما هو حال من حفظ السورة بأجمعها؟.

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-21-2013, 07:44 PM

لماذا نقرا سورة الكهف يوم الجمعة

دائما نقرأ سورة الكهف خاصة بيوم الجمعة ،
ولكن مع الأسف قد يجهل البعض الحكمة
أو الفضل من قراءة هذه السورة

والحقيقة هناك الكثير حول هذا الموضوع
ولكن اخترت هذا الايجاز الجميل بهذا الخصوص ..

كل القرآن خير وبركة،لأنه كلام الله المنزل على عبده محمد ،
وهي معجزته الخالدة،،
وكما قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام :
“خياركم من تعلم القرآن وعلمه”..

وحتى تتعلم أكثر علينا أن نفهم محكم آيته..
سورة الكهف من السورة المكية
وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمد لله)
(الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر)
وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي:
1- أهل الكهف،
2- صاحب الجنتين،
3- موسى علية السلام والخضر
4- وذو القرنين.

ولهذه السورة فضل كما قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام:
” من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة
أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء”

وقال
” من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح
سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال”
والأحاديث في فضلها كثيرة.

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد
وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:
1- فتنة الدين (قصة أهل الكهف)،
2- فتنة المال (صاحب الجنتين)،
3- فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر)
4- وفتنة السلطة (ذو القرنين).

وهذه الفتن شديدة على الناس
والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان
الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ
أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)
آية 50

ولهذا قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال
لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.

وقد جاء في الحديث الشريف:
“من خلق آدم حتى قيام الساعة
ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال”

وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يستعيذ
في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال.

وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن
ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

1. فتنة الدين:
قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف
حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا
وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد.
ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ
وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ
أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ
مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ
نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي
الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29.
فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنة المال:
قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله
وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين.
ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة
(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ
نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ
الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) آية 45 و46.
والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم:
قصة موسى علية السلام مع الخضر وكان ظنّ أنه أعلم أهل
الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب
للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم
الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط.
وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة
(قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) آية 69

والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.

4. فتنة السلطة:
قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من
مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر
الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج
فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى
يومنا هذا.
وتأتي آية العصمة
(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا *
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و 104

فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.

ختام السورة:
العصمة من الفتن:
آخر آية من سورة الكهف تركّز على
العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة
(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ
يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )
آية 110
فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَُقبل،
والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-22-2013, 10:49 AM

7. وجوب الإنصات للخطبة
والحرص على فهمها والاستفادة منها:
{ إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم
الجمعة والإمام يخطب، فقد لغوت }

من الآداب الهامة ساعة الخطبة الإستماع للخطيب والإصغاء إليه
وعدم صدور أي صوتٍ مهما كان سببه،
فقد كانت هذه وصية أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه
وكان يقول في خطبته قلما يدع ذلك إذا خطب:
"إذا قام الإمام أن يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا
فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للسامع".

ويحذر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
من الكلام ساعة الخطبة فيما رواه أبو هريرة رضى الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا قلت لصاحبك:أنصت، يوم الجمعة، والإمام يخطب، فقد لغوت))

صحيح مسلم 851 بسندٍ صحيحٍ.

وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار
يحمل أسفارا والذي يقول له أنصت ليس له جمعة))

حسنه الشيخ أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد 3/326.

وعلى ذلك فمن رام إسكات أخيه ساعة الخطبة
فليشر إليه برفقٍ ووقارٍ دون الإخلال بهيبة المقام،
ففي الحديث الوارد عن أبي بن كعبٍ رضى الله عنه
((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك
وهو قائم يذكر بأيام الله وأبو ذر يغمز أبي بن كعب فقال متى
أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلى الآن
فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه
السورة فلم تخبرني فقال أبي ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما
لغوت فذهب أبو ذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره
بالذي قال أبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أبي))

المنذري في الترغيب والترهيب 1/347 وإسناده حسن.

ومن هذا يُستفاد أن أُبيّاً رضى الله عنه أرجأ جوابه على أخيه
أبي ذرٍ رضى الله عنه حتى انتهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم من الخطبة،
وهذه نقطةٌ تحتاج إلى تأمل ومزيد تعلم
أدب الإصغاء ساعة الخطبة،
إن عدداً غير قليلٍ من أهل الجمعة في أمس الحاجة إلى
إعادة النظر في كلامهم حينما يخطب الإمام يوم الجمعة.

وقد ذكر المنذري رحمه الله تعالى هذه الواقعة أيضاً أو مثلها
بين أبي بن كعب وابن مسعودٍ رضي الله تعالى عنهما،
فعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال:
((دخل عبد الله بن مسعود المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم
يخطب فجلس إلى جنب أبي بن كعب فسأله عن شيء
أو كلمه بشيئ فلم يرد عليه أبي
وظن ابن مسعود أنها موجدة (غضبة)
فلما انفتل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته
قال ابن مسعود يا أبي ما منعك أن تردعلي
قال إنك لم تحضر معنا الجمعة
قال لما؟
قال تكلمت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
فقام ابن مسعود فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له فقال:
صدق أبي، صدق أبي، أطعْ أُبيا))

صححه الألباني في صحيح الترغيب 719
وقال :حسنٌ صحيحٌ.

فعلى المسلم لزوم السكوت والإصغاء
ومحاولة جادةٍ لفهم كلام الخطيب.
هذه بعض الآداب الهامة التي ينبغي أن يحرص عليها كل ذاهبٍ
إلى المسجد ساعة الجمعة بغرض تحصيل الأجر والمثوبة
وحطّ الأوزار والإستفادة من الزاد العلميّ الروحيّ
المفعم بالإيمان في أطهر ساحات الدنيا
في بيوت الله رب العالمين.

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-26-2013, 06:52 AM

أما خطبة الجمعة .. فناهيك بها فهي عظة الواعظ،
وتطهير للنفوس، وترقيقٌ للقلوب، وشفاء للصدور،
وتذكيرٌ بالله، وترغيبٌ في ثوابه، وترهيبٌ من عقابه،
إيقاظٌ للقلوب، وما أنفع الكلم الطيب حين تحيا به القلوب!
خطبٌ ومواعظ، فيها الثناء على الله، وتمجيده والشهادة له
بالوحدانية، ولنبيه بالرسالة والبلاغ، وتذكيرٌ للعباد في أيام الله،
ووصيتهم بتقوى الله سبحانه، وما يقربهم إليه وإلى جناته،
ويباعدهم عن سخطه ونيرانه.خطبٌ مشتملة على أصول الإسلام،
وقواعد الديانة، وما تقتضيه الأحوال، وحثٌ على الفضائل،
واجتناب الرذائل، مما يصلح الفرد والمجتمع في العاجل والآجل.

إنها تجديدٌ للعزائم، وتواصٍ بالمكارم، دعوات حق، وكلمات
صدق، أمرٌ بمعروف، ونهيٌ عن منكر.الله أكبر! حين تخرج هذه
المواعظ من قلوبٍ صادقة لتصب في آذان صاغية، وأفئدة منشرحة
تحب الناصحين، وتستجيب للواعظين، تسمع حين تسمع بقلوبٍ
واجفة، وأجسادٍ خائفة، تتلقى أوامر ربها بعزمٍ شديد، وحزمٍ جليد،
تطهر القلوب، وتمحو الذنوب، تيقظ القلوب الغافلة، وتنشط الهمم
الوانية، ويراجع المرء نفسه لينظر ما قدمت يداه.

هذه هي خطب الجمعة، في مضامينها وعظاتها،
وهذا هو المصلي الناصح لنفسه، منصتٌ لخطبة إمامه،
مصغٍ لوعظ خطيبه، قد نفعه ربه بالإرشاد والعظات،
وتوجيهات الدين والدنيا.

فتاوى عن خطبة الجمعة

المجيب: القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني

س: هل من حضر لأداء فريضة صلاة الجمعة وحدث أن فاتته
الخطبة فهل يتم صلاته ظهراً أو كيف يعمل؟

جـ: من لم يدرك من خطبتي الجمعة قدر آية، وإنما أدرك الصلاة
فعليه أن يضم إليها ركعتين، وتكون ظهراً لا جمعة هذا عند علماء
المذهب الهادوي الزيدي

أما عند علماء المذاهب الفقهية الأخرى فليس عليه شيء
وتحسب له جمعة

أي أن العلماء مختلفون في حكم صلاة اللاحق يوم الجمعة الذي
أدرك الصلاة، ولكنه لم يدرك الخطبتين أو لم يدرك الخطبة الأخيرة
أو أدرك قدر آية من الخطبة الأخيرة صحت صلاته جمعة،

وقال الجمهور من العلماء: إن من أدرك الصلاة من يوم الجمعة
فقد أدرك الجمعة، وليس عليه أن يضم إليها شيئاً،
وتحسب له جمعة وإن لم يدرك شيئاً من الخطبة
بل تحسب له جمعة إذا أدرك الركعة الأخيرة من صلاة الجمعة
مهما أدرك الأخيرة، ولم يسلم مع الجماعة بل قام، وأدى الركعة
الثانية فرادى كما يعمله كل لاحق يفوته أول الصلاة في أيِّ صلاة
كانت،

والخلاصة هي أن الجمهور من العلماء يقولون إن من أدرك ركعتي
الجمعة فقد أدرك الجمعة، ولو لم يستمع إلى شيء من الخطبتين،
وإن من أدرك ركعة واحدة منها فليضم إليها أخرى وقد تمت صلاة
الجمعة، وإن لم يستمع من الخطبتين آية،

والذي أراه هو المذهب الثاني الذي قال به الجمهور؛ لأنه الأصل،
ولم يدل على وجوب ضم ركعتين إلى ركعتي الجمعة أيُّ دليل،
وهكذا لم يدل على أن صلاة الجمعة تصير ظهراً لعدم سماع
الخطبتين أو بعض الخطبة الأخيرة، والأصل هو البقاء على أن
صلاة اللاحق تكون مثل غيرها جمعة لا ظهراً، ومن ادعى خلاف
هذا فعليه الدليل الصحيح الصريح الخالي عن المعارضة، وقد ورد
الحديث الصحيح:
«أن من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها»
صحيح البخاري: كتاب مواقيت الصلاة: باب من أدرك من الصلاة ركعة. حديث رقم (546)

وقد روى الطبراني عن ابن مسعود أنه قال:
«من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فليضم إليها أخرى،
وقد تمت صلاته»
سن النسائي: كتاب المواقيت: باب من أدرك ركعة من الصلاة. حديث رقم (554)

س: كنت في جامع لأداء صلاة الجمعة والإمام في الخطبة الثانية
وجاء رجل وجلس على ميسرتي وقال لي السلام عليكم ومد لي يده
ورديت عليه السلام قائلاً ومصافحاً وفجأة تذكرت أن هنالك حديث
ما معناه من تكلم فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له وأيضاً تذكرت
التحذير الذي يشنف المؤذن أذاننا دائماً به عقب الأذان اعلموا أن
الكلام محرم حال الخطبتين أثابكم الله فكنت تارة أفكر وأخرى أقدر
وأخيراً حكمت على صلاتي بالبطلان وأعدتها فما رأيكم ؟
وهل تصح صلاة الجمعة والجماعة على صوت الراديو أو التلفزيون؟

جـ: اعلم بأن حديث النهي عن الكلام حال الخطبتين حرام وهو
حديث صحيح، وقد جاء في بعض الأحاديث:
«ومن لغى فلا جمعة له»،
وقيل في معنى «لا جمعة له»: ليس له ثواب الجمعة،
أما أن صلاة الجمعة باطلة فليست باطلة،
وقيل معنى: فلا جمعة له صحيحة،
وأنت قد عملت بالأحوط زادك الله حرصاً ولا تعد إلى مثل هذا،
وأعلم بأن صلاة الجماعة والجمعة لا بد فيها من الاجتماع،
ولا تصح الجماعة أو الجمعة بواسطة الراديو أو التلفزيون
لعدم الاجتماع الذي هو السبب في مشروعية الجمعة، والجماعة،
وهذا هو ما أفتى به علماء العصر لمن كان يسألهم بهذا السؤال.

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-26-2013, 07:22 AM

نتابع فتاوى خطبة الجمعة

المجيب: الشيخ/ علي بن سالم باوزير

السؤال:
من تكلم أثناء الخطبة يوم الجمعة لغير حاجة
فهل تبطل صلاته للجمعة، أم المراد نقـص الثواب؟

الجواب:
أما صلاته الجمعة فتجزئه ولا تبطل،

وأما نقصان ثوابه فنعم؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

«إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة: أنصت،
فقد لغوت» [متفق عليه].

وقد نص بعض العلماء على أنه يُحرَم فضيلة الجمعة.
والله تعالى أعلم.

المجيب: القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني

س: هل من لغى في خطبة الجمعة يعيدها ظهراً؟

جـ: لا يعيدها ظهراً،
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: «لا جمعة له»
أنه ليس له ثواب صلاة الجمعة.

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال:
''إذا قُلْتَ لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة
أنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ''.

على الرغم من هذا الحديث الصحيح،
إلاّ أنّ العديد من النّاس تجهله
وتجهل حكم التّكلّم والإمام يخطب خطبة الجمعة،
لهذا نود من خلال هذا الركن ''تصحيح مفاهيم'' تنوير النّاس
وإزالة ما التُبِس عليهم من أحكام شريعة الله عزّ وجلّ.

يقول الفقهاء في شرح هذا الحديث إنّه يجب على مَن حضر
الجمعة أن يَنْصِت للإمام وهو يخطب،
ولا يجوز له الكلام مع غيره، حتّى لو كان الكلام لإسكاته،
ومَن فعل فقد لَغَا، ومَن لَغَا فَلاَ جُمُعَةَ له.

عن أبي هريرة رضي الله عنه
أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال:
''إذا قُلْتَ لصاحبك والإمام يخْطُب يوم الجمعة
أنْصِتْ فَقَد لَغَوْتَ'' رواه البخاري ومسلم.
ويشمل المنع ـ كذلك ـ الإجابة عن سؤال شرعي،
فضلاً عن غيره ممّا يتعلّق بأمور الدنيا.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
جلس النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم على المنبر وخطب النّاس
وتلا آية وإلى جنبي أُبَيّ بن كعب فقلتُ له:
يا أُبَيّ مَتَى أنزلت هذه الآية؟
فأبَى أن يكلّمني،
ثمّ سألتُه فأبَى أن يكلّمني
حتّى نزل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
فقال لي أبَيٌّ: مالك من جمعتك إلاّ ما لغوت،
فلمّا انصرف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جئته فأخبرته
فقال: ''صدق أُبَيّ، إذا سمعت إمامك يتكلّم فأنصت حتّى يفرغ''
رواه أحمد وابن ماجه.
وهذا يدل على وجوب الإنصات
وتحريم الكلام والإمام يخطب يوم الجمعة.

قال ابن عبد البر المالكي في ''الاستذكار'' ج5 ص43:
''لا خلاف بين فقهاء الأمصار في وجوب الإنصات
للخطبة على مَن سمعها''.

فلا تُكَلِّم أحدًا والإمام يخطب،
لا بسلام ولا بِرَدِّ سلام
ولا بتشميت عاطس ولا غير ذلك.

وقد نرى أينما وجد الجهل عمت المخالفات
فقد رأينا من يقوم بالرد على التليفون داخل المسجد
والإمام يخطب ولا من مُنكر .. ولا حول ولا قوة إلا بالله

وعلى كل حال فإن أسلوب الخطيب له دور كبير
في جلب الناس وشد انتباههم وطرد الملل منهم
هذا شيء لابد منه .

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-26-2013, 11:12 AM

8. الحذر من تخطي الرقاب وإيذاء المصلين:
فقد قال النبي لرجل تخطى رقاب الناس
يوم الجمعة وهو يخطب:
{ اجلس فقدآذيت وآنيت }
وهذا لا يفعله غالباً إلا المتأخرون.

لا يجوز للداخل إلى المسجد أن يتخطَّى الرقاب،
ويُفرِّق بين الجالسين، أو يقيم أحداً من مكانه؛ ليجلس هو،
ولكن له –إن لم يجد مكاناً- أن يقول: افسحوا،
ففي " صحيح مسلم" أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال
لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده،
فيقعد فيه، ولكن يقول: افسحوا).

وفي صحيح البخاري أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-قال
لا يغتسل رجل يوم الجمعة،ويتطهر ما استطاع من طهر،
ويدهن من دهنه،أو يمس من طيب بيته،ثم يخرج؛
لا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت
إذا تكلم الإمام؛ إلا غفر الله ما بينه وبين ا لجمعة الأخرى).

وعن أبي سعيد وأبي هريرة -رضي الله عنهما- قالا:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(من اغتسل يوم الجمعة، ولبس من أحسن ثيابه، ومس من طيب
إن كان عنده، ثم أتى الجمعة، فلم يتخطَّ أعناق الناس،
ثم صلى ما كتب الله له، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغ
من صلاته؛ كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها)
رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وصححه الألباني،
انظر صحيح أبي داود رقم (331).

وعندما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً يتخطى رقاب
الناس يوم الجمعة وهو يخطب قال له -صلى الله عليه وسلم-:
(اجلس فقد آذيت)
رواه أبو داود والنسائي وأحمد وصححه الألباني في صحيح أبي داود رقم (989).

و" قَدْ فَرَّقَ النَّوَوِيّ بَيْن التَّخَطِّي وَالتَّفْرِيق بَيْن الِاثْنَيْنِ
وَجَعَلَ اِبْن قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي التَّخَطِّي هُوَ التَّفْرِيق .
قَالَ الْعِرَاقِيّ : وَالظَّاهِر الْأَوَّل ,
لِأَنَّ التَّفْرِيق يَحْصُل بِالْجُلُوسِ بَيْنَهُمَا وَإِنْ لَمْ يَتَخَطَّ .

وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي حُكْم التَّخَطِّي يَوْم الْجُمُعَة فَقَالَ التِّرْمِذِيّ :
حَاكِيًا عَنْ أَهْل الْعِلْم إِنَّهُمْ كَرِهُوا تَخَطِّي الرِّقَاب يَوْم الْجُمُعَة
وَشَدَّدُوا فِي ذَلِكَ .

وَحَكَى أَبُو حَامِد فِي تَعْلِيقه عَنْ الشَّافِعِيّ التَّصْرِيح بِالتَّحْرِيمِ ,

وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي زَوَائِد الرَّوْضَة :
إِنَّ الْمُخْتَار تَحْرِيمه لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَة

وَاقْتَصَرَ أَصْحَاب أَحْمَد عَلَى الْكَرَاهَة فَقَطْ .

وَرَوَى الْعِرَاقِيّ عَنْ كَعْب الْأَحْبَار أَنَّهُ قَالَ :
لَأَنْ أَدَع الْجُمُعَة أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى الرِّقَاب .

وَقَالَ اِبْن الْمُسَيِّب
لأَنْ أُصَلِّي الْجُمُعَة بِالْحَرَّةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ التَّخَطِّي .

قَالَ الْعِرَاقِيّ :
وَقَدْ اسْتُثْنِيَ مِنْ التَّحْرِيم أَوْ الْكَرَاهَة الْإِمَام
أَوْ مَنْ كَانَ بَيْن يَدَيْهِ فُرْجَة لَا يَصِل إِلَيْهَا إِلَّا بِالتَّخَطِّي ,

وَهَكَذَا أَطْلَقَ النَّوَوِيّ فِي الرَّوْضَة
وَقَيَّدَ ذَلِكَ فِي شَرْح الْمُهَذَّب فَقَالَ :
إِذَا لَمْ يَجِد طَرِيقًا إِلَى الْمِنْبَر أَوْ الْمِحْرَاب إِلَّا بِالتَّخَطِّي
لَمْ يُكْرَه لِأَنَّهُ ضَرُورَة ,

وَرُوِيَ نَحْو ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيّ ,
وَحَدِيث عُقْبَة بْن الْحَارِث الْمَرْوِيّ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ ,
قَالَ " صَلَّيْت وَرَاء رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ
الْعَصْر ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَاب النَّاس إِلَى بَعْض حُجَر نِسَائِهِ
فَفَزِعَ النَّاس مِنْ سُرْعَته فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ "
الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز التَّخَطِّي لِلْحَاجَةِ

والحاصل أن على الراغب في الصلاة في الصفوف الأولى أن
يبكر بالحضور إلى المسجد، حتى يتمكن من الجلوس فيها،
ولا يأتي متأخراً ويتخطى رقاب الجالسين، فيسبب لهم الأذية،
ويوقع نفسه في هذه المعصية، فإذا كان حريصاً على الصفوف
الأولى بكَّرَ بالحضور، وإلا جلس حيث انتهى به المجلس.

وقد تكون غاية هؤلاء الذين يتخطون الرقاب الوصول إلى أما كن
خاصة في المسجد، يلازمون الصلاة فيها؛ كالصف الأول،
أو خلف الإمام، أو قرب المنبر،
ولا يلذ لهم التعبد أو الإقامة إلا بها،
وإذا أبصر من سبقه إليها، فربما اضطره إلى التنحي له عنها؛
لأنها محتكرة، أو يذهب عنها مغضباً، وهو يحوقل ويسترجع.

قال الشيخ القاسمي: (ولا يخفى أن محبة مكان من المسجد على
حدة ناشئ من الجهل، أو الرياء والسمعة،
وأن يقال: إنه لا يصلي إلا في المكان الفلاني،
أو إنه من أهل الصف الأول،
مما يحبط العمل ملاحظته ومحبته، فنعوذ بالله)

فعلى المسلم أن يحرص على أن يتزود من فعل الخير،
ولا يكون حضوره إلى المسجد إلا لاكتساب الحسنات،
والتعرض لنفحات الرحمن،
لا يأتي فيكسب السيئات بسبب أفعاله
من تخطيه رقاب الآخرين، وإيذاء المصلين، والتشويش عليهم.

نتابع

**علا الاسلام** **علا الاسلام** · 12-26-2013, 02:50 PM

9- التنفل يوم الجمعة
الصلاة قبل الجمعة
إذا أنعم الله تعالى على المسلم بالتبكير إلى المسجد يوم الجمعة
فعليه أولاً صلاة ركعتين تحية للمسجد، وإذا أنسَ من نفسه البكور
ومزيد الإقبال على التنفل فليصل ما يقدر عليه فإن ذلك فيه زيادةٌ
له في الأجر، فقد كان هذا من فعل السلف أنهم كانوا يصلون حتى
يصعد الإمام المنبر، وقد استنوا في ذلك بلا ريب بهدي الصحابة
رضوان الله تعالى عليهم [ الذين إذا أتوا المسجد يوم الجمعة
يصلون من حيث يدخلون ما تيسر، فمنهم من يصلي عشر ركعات
ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثماني
ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك،

ولهذا.. كان جماهير الأئمة متفقين أنه ليس قبل الجمعة سنةٌ
مؤقتةٌ بوقتٍ مقدرةٌ بعددٍ.
والصلاة قبل الجمعة حسنة وليست بسنةٍ راتبةٍ
وإن فعل أو ترك لم ينكر عليه وهذا أعدل الأقوال
وحينئذٍ يكون الترك أفضل إذا اعتقد الجهال أنها سنةٌ راتبةٌ]

فالنافلة قبل الجمعة ليست مؤكدة أو مؤقتة على اختيار شيخ الإسلام
رحمه الله تعالى ومما نَقَلَ
[أن السلف رضوان الله تعالى عليهم كانوا يصلون حسب الهمة
والنشاط،
وقد اختار بعض أصحاب الشافعي وأحمد أن يصلي المسلم ركعتين
وجعلها بعض أصحاب أبي حنيفة أربعاً،
على أنه يجب التذكر وعدم النسيان بأن سنة الجمعة القبلية
ليست راتبة ولا يجوز إنزالها منزلة الرواتب
فإنه لم يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد داوم عليها.

سؤال
هل تجوز الصلاة بين الآذان الأول و الثاني في صلاة الجمعة ؟
علما بأنه يقال لا صلاة بين الأذانين ؟
الإجابة
تجوز صلاة النوافل قبل الجمعة،
سواء كانت من ذوات الأسباب كتحية المسجد،
أو كانت من التنفل المطلق.
أما أن يصلي الشخص قبل الجمعة صلاة يعتبرها سنة قبلية
للجمعة مقيدة بها ومحددة بعدد، فلم يصح عن النبي صلى الله
عليه وسلم في ذلك شيء،
ومع ذلك فقد ذهب إلى القول به الحنفية وطائفة من أصحاب
الشافعي وأحمد مستدلين على ذلك بما في سنن ابن ماجه من
حديث ابن عباس أنه ذكر:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الجمعة أربعاً لا
يفصل في شيء منهن،
ولكن هذا حديث ضعيف جداً.
قال النووي في المجموع:
(فلا يصح الاحتجاج به، لأنه ضعيف جداً ليس بشيء). انتهى.

سؤال
ماحكم التنفل قبل صلاة الجمعة ؟
الإجابة
فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بالصلاة قبل
الجمعة وبيان ما في ذلك من الأجر والثواب،
كما في حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر،
ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق
بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام،
إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى"
(رواه البخاري).

وليس لهذه النافلة حد لا يُتعدى
لكنها مقيدة بأن تكون قبل صعود الإمام المنبر،
والمصلي مأمور بعد صعود الإمام المنبر بالجلوس
والإنصات للموعظة،
والله تعالى أعلم.

الصلاة بعد الجمعة
صلاة السنة بعد صلاة الجمعة تأخذ حكم الراتبة

لحرص النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على فعلها،
فعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما
((أن النبي صلى الله عليه وسلم:
كان يصلي بعد الجمعة ركعتين))
صحيح مسلم 882 بسندٍ صحيحٍ.

وعن أبي هريرة رضى الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا صلى أحدكم الجمعة فليصلِّ بعدها أربعاً))
صحيح مسلم 407 بسندٍ صحيحٍ.

وقد جمع العلماء بين الحديثين بأن
أداء الركعتين في بيته وأداء الأربع في المسجد.

والأفضل أداء السنة بعد الجمعة مثنى مثنى إذا صلى أربعاً
مع أن صلاتها موصولة جائزة،
وعلى المسلم ألا يحرم بيته من راتبة الجمعة
وإذا صلاها في المسجد فليتحول عن مكان أداء الفريضة.

نتابع

إعـــــــلان

خير يوم طلعت عليه الشمس

خير يوم طلعت عليه الشمس

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع تهمك