تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
نشأت مدينة القيروان في عهد الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان
على يد والي إفريقيا عقبة بن نافع الفهري سنة 56 للهجرة (675 م)
فكانت قيروانا لجيش الفتح الإسلامي في بلاد المغرب.
وبنيت بعيدا عن الساحل البحري والخطر البيزنطي في سهل قريب من مجرى أودية موسمية
وخططت المدينة الجديدة حول نواة جامع من الطين والحجر
وفي أقل من قرن أصبحت بوابة المغرب السنّي الإسلامي
الذي سرعان ما شمل بلاد الأندلس ومن بعدها جزيرة صقلية المجاورة.
وكان للدولة الأغلبية الفضل في رسم ملامح المدينة وبناء معادنها الكبرى التي اشتهرت بها حتى أيامنا هذه.
وقد كرّست أعمال العلماء والأدباء ومهارة الحرفيين هذا العهد الذهبي من الثقافة القيروانية
التي لم ينطفئ بريقها بعد قيام الدولة الشيعية الفاطمية
وتحوّل العاصمة مؤقتا إلى مدينة المهدية الساحلية.
وقد استعادت القيروان مكانتها بقيام الدولة الصنهاجية
وعودتها إلى المذهب السنّي المالكي الذي وحّد العرب والبربر تحت راية الدين الإسلامي.
وكان لوفود القبائل العربية الهلالية بداية من القرن الخامس للهجرة
دور كبير في تهميش المدينة وفي اختيار الدولة الحفصية الجديدة مدينة تونس عاصمة بديلة لإفريقيا
وبعد ضم البلاد إلى الدولة العثمانية حرص الأمراء المراديون والحسينيون
على إعادة إعمار القيروان وإصلاح معالمها وأسوارها
تبرّكا بمقام الصحابي الجليل أبو زمعة البلوي وبجامع عقبة.
ومنذ استقلال تونس سنة 1956 تجلّى اشعاع القيروان الروحي
واختارتها الدولة الفتية للاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف.
وشهدت المدينة منذ عقدين في عهد تحوّل 1987 عناية رئاسية سامية لنهضة شاملة
بفضل خطط التنمية الاجتماعية والاقتصادية الطموحة
وبرامج صيانة المدينة العتيقة التي سجّلتها اليونسكو في التراث العالمي
وبفضل إنشاء قطب جامعي جسّد دور القيروان الدائم في تاريخ الفكر الإسلامي في المغرب العربي.
وقد توّج هذه النهضة الحضارية اختيار القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية لسنة 2009.
نشأت مدينة القيروان في عهد الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان
على يد والي إفريقيا عقبة بن نافع الفهري سنة 56 للهجرة (675 م)
فكانت قيروانا لجيش الفتح الإسلامي في بلاد المغرب.
وبنيت بعيدا عن الساحل البحري والخطر البيزنطي في سهل قريب من مجرى أودية موسمية
وخططت المدينة الجديدة حول نواة جامع من الطين والحجر
وفي أقل من قرن أصبحت بوابة المغرب السنّي الإسلامي
الذي سرعان ما شمل بلاد الأندلس ومن بعدها جزيرة صقلية المجاورة.
وكان للدولة الأغلبية الفضل في رسم ملامح المدينة وبناء معادنها الكبرى التي اشتهرت بها حتى أيامنا هذه.
وقد كرّست أعمال العلماء والأدباء ومهارة الحرفيين هذا العهد الذهبي من الثقافة القيروانية
التي لم ينطفئ بريقها بعد قيام الدولة الشيعية الفاطمية
وتحوّل العاصمة مؤقتا إلى مدينة المهدية الساحلية.
وقد استعادت القيروان مكانتها بقيام الدولة الصنهاجية
وعودتها إلى المذهب السنّي المالكي الذي وحّد العرب والبربر تحت راية الدين الإسلامي.
وكان لوفود القبائل العربية الهلالية بداية من القرن الخامس للهجرة
دور كبير في تهميش المدينة وفي اختيار الدولة الحفصية الجديدة مدينة تونس عاصمة بديلة لإفريقيا
وبعد ضم البلاد إلى الدولة العثمانية حرص الأمراء المراديون والحسينيون
على إعادة إعمار القيروان وإصلاح معالمها وأسوارها
تبرّكا بمقام الصحابي الجليل أبو زمعة البلوي وبجامع عقبة.
ومنذ استقلال تونس سنة 1956 تجلّى اشعاع القيروان الروحي
واختارتها الدولة الفتية للاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف.
وشهدت المدينة منذ عقدين في عهد تحوّل 1987 عناية رئاسية سامية لنهضة شاملة
بفضل خطط التنمية الاجتماعية والاقتصادية الطموحة
وبرامج صيانة المدينة العتيقة التي سجّلتها اليونسكو في التراث العالمي
وبفضل إنشاء قطب جامعي جسّد دور القيروان الدائم في تاريخ الفكر الإسلامي في المغرب العربي.
وقد توّج هذه النهضة الحضارية اختيار القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية لسنة 2009.
تعليق