للسائل حق وإن جاء على فرس . ضعيف . [ الضعيفة (1378)] [ضعيف الجامع (4746)]
بديل صحيح:
( إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظِلْفًا مُحرَقا ) [ صحيح الجامع (267)
( الظِلف : قدم الشاة أو البقرة )

أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر . سئل عنه السيوطي في الفتاوى (1/207) فأجاب بأنه لا سند له يثبت البتة . وقال الألباني بأنه باطل وإسناده غير معروف كما سيأتي ..
بديل صحيح:
إن أول شيء خلقه الله القلم وأمره فكتب كل شيء يكون . [ الصحيحة (458) ]
وقال الألباني رحمه الله : وفي الحديث إشارة إلى بطلان ما يتناقله الناس حتى صار عقيدة راسخة وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق اللهُ تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة وحديث عبد الرزاق غير معروف إسناده . ا هـ .
بديل صحيح:
( إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وما أكتب ؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة . قال عبادة بن الصامت : يا بني إني سمعت رسول الله e يقول : من مات على غير هذا فليس مني ) [ صحيح الجامع (2018)]
بديل آخر ( كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض ) رواه البخاري
فدل الحديثان السابقان على أن أول المخلوقات هي القلم والعرش والماء .
حديث مشابه :
- رب مم خلقتني ؟ قال : خلقتك من نور وجهي . وإني قسمت نور وجهي ثلاثة أقسام قسم خلقتك منه وقسم خلقت من أزواجك وقسم خلقت منه من يحبك من أمتك . لا أصل له [ فتاوى اللجنة الدائمة (4/370) فتوى (1754) ]
بديل صحيح:
( خُلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وُصف لكم )
رواه مسلم
وقال الألباني رحمه الله [ الصحيحة ح(458)] : وفيه إشارة إلا بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ونحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه وسلم خلق من نور فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور دون آدم وبنيه ..
فتنبه ولا تكن من الغافلين . ا هـ .

يتبع..

------------------------------------
كنت نبيًا وآدم بين الطين والماء ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين ) لا أصل له . قال السخاوي : وأما الذي على الألسنة وآدم بين الطين والماء فلم نقف عليه بهذا اللفظ فضلاً عن زيادة ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين ) [ المقاصد الحسنة ح(837) ]
- كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث . موضوع [ الكامل (3/373)] وفي إسناده سعيد بن بشير .. قال أبو مسهر : سعيد بن بشير ضعيف منكر الحديث [ التهذيب لابن حجر (4/8)] وأورده ابن حبان في المجروحين (1/315)]
بديل صحيح للحديثين السابقين :
عن ميسرة الفجر قال : قلت يا رسول الله متى كتبت نبيًا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد .
أخرجه أحمد (5/95) [ صحيح الجامع (4581)]
والحديث يدل على الكتابة لا الخلق فتنبه .
------------------------------------
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يعبث بلحيته في صلاته
فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. [ الضعيفة (110)] [
ضعيف الجامع (4821)]
بديل صحيح:
اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن
يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها وإياك
وكل أمر يعتذر منه . ‌
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 849 في صحيح الجامع
------------------------------------
- قلب المؤمن بيت الرب . موضوع . [ تنزيه الشريعة (148/1)]
يقول الله : ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي
المؤمن . لا أصل له [ تخريج الإحياء (14/3)]
( لا أصل له ) ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي
المؤمن النقي التقي الوادع اللين . الضعيفة رقم 5104
بديل صحيح:
السلسلة الصحيحة حديث رقم -1691-
إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها
إليه ألينها وأرقها ] . ( صحيح ) .
------------------------------------
أنا دار الحكمة وعلي بابها . ‌
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1313 في ضعيف
الجامع
أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب . ‌
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1322 في ضعيف
الجامع
( موضوع ) أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من
بابه . الضعيفة رقم 2955
بديل صحيح:
علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4090 في صحيح
الجامع
علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي . ‌
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 4091 في صحيح الجامع
------------------------------------
السلسلة الضعيفة حديث رقم -259-
لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا (منكر)
تعليق :
طبعا الكذب حرام و التظاهر بالمرض هو من الكذب لكن أن يكون
جزاء الكذب أن تمرض فعلا !!! فهذا لا دليل عليه و الله أعلم.
------------------------------------
ما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم إنك
أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البقاع إليك " ،
هذا حديث باطل كذلك ، وقد رواه الترمذي وغيره ،
بديل صحيح:
بل إنه قال لمكة : " إنك أحب بلاد الله إلي " ، وقال : " إنك لأحب
البلاد إلى الله " .
الفتاوى الكبرى " ( 5 / 88 - 93 ) .
------------------------------------
( منكر ) ومن آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم
القيامة
تحقيق الألباني : غاية المرام انظر حديث رقم: 470
بديل صحيح:
( حسن ) من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ
منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة
غاية المرام
رقم 417
------------------------------------
((حسبي من سؤالي علمه بحالي)).
قال الألباني في - السلسلة الضعيفة (1/74) : "لا أصل له، وأورده
بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو من الإسرائيليات ،
ولا أصل له في المرفوع"
بديل صحيح:
إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه
عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2418 في صحيح
الجامع
------------------------------------
لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي
فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني
بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش
مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا
أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني
بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . ( موضوع ) رقم 25
تعليق :
وقال الألباني -في الضعيفة (1/40) : "وجملة القول أن الحديث لا
أصل له عنه صلى الله عليه وسلم، فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان
الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني" .
------------------------------------
((الدعاء مخ العبادة)). ضعيف
رواه الترمذي من حديث أنس (3371) وضعفه ، وضعفه الألباني في
ضعيف سنن الترمذي (3611)،
بديل صحيح:
الدعاء هو العبادة . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3407 في صحيح
الجامع
------------------------------------
حديث عائشة رضي الله عنها [ إن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء
]
رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب .
قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع رقم 1710 : موضوع الضعيفة
637 الإرواء 677 .
بديل صحيح:
أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1044 في صحيح
الجامع
------------------------------------
ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء
دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن
فعل فقد دخل ولا يصل وهو حقن حتى يتخفف . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2565 في ضعيف
الجامع
بديل صحيح:
أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه . ‌
تخريج السيوطي : (طب) عن طلحة.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 2718 في صحيح الجامع.‌
ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت
وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون . ‌
تخريج السيوطي : (ت) عن أبي أمامة.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 3057 في صحيح الجامع.‌
------------------------------------
روى البيهقي والدارقطني عن ابن عمر قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر
وقال : أغنوهم في هذا اليوم " .
قلت : صنيع المؤلف يوهم أن البيهقي خرجه وسكت عليه وليس كذلك بل أشار إلى تضعيفه بقوله
( 4 / 175 ) : " أبو معشر هذا - يعني أحد رواته - نجيح السندي المديني غيره أوثق منه " .
وقال الحافظ في ترجمته من " التقريب " : " ضعيف أسن واختلط " . ولذلك جزم الحافظ بضعف
الحديث في " بلوغ المرام " وسبقه النووي في " المجموع " ( 6 / 126 )
تمام المنة للألباني صفحة 388
بديل صحيح:
زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة
مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3570 في صحيح الجامع
------------------------------------
أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته . ( منكر ) _ السلسلة الضعيفة رقم 1492
صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - " 53 "قال الشيخ " صحيح " ، والحديث في ضعيف الجامع "
29 " وهو في الضعيفة " 1492 "واصلاح المساجد " 83 و 81 "والسنة لابن ابي عاصم " 39
"، قال الشيخ رحمه الله في مقدمة " صحيح الترغيب " ص 31 " طبعة - المعارف - :وحذفت
منها بعض الاحاديث التي تبين لي مع الزمن أنها بالكتاب الاخر أولى - ضعيف الترغيب " وهذه
أرقامها في الطبعتين المشار إليهما ، وذكر منها الحديث السابق الذكر برقم " 53 " ، ثم تكلم
رحمه الله عن الاحاديث المحذوفة وسبب حذفها ، فقال : وأما الحديث الثاني منها " 53 " فهو
مضعف في ظلال الجنة " 39 " وقبل ذلك بزمان مخرج في الضعيفة " 1492 " فلا أدري والله
كيف وقع في صحيح الترغيب ؟!
بديل صحيح:
(عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ) .
رواه الطبراني والضياء المقدسي في ( الأحاديث المختارة ) وغيرهما بسند صحيح وحسنه
المنذري وهو مخرج في ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) ( 1620 ) . صحيح الترغيب و الترهيب
رقم الحديث 54
------------------------------------
( لا أصل له ) تخلقوا بأخلاق الله . الضعيفة رقم 2822
بديل صحيح:
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1639 في صحيح الجامع
------------------------------------
عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر
ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسيها
" الثمر المستطاب " ص 587 " قال الشيخ رحمه الله : للحديث شاهدا مرسلا نحوه أخرجه ابن
ابي داود كما في " الفتح " فهو به حسن إن شاء الله تعالى وقد صححه ابن خزيمة " ، ثم قال
رحمه الله - الثمر المستطاب ص 589 _
ثم رجعت عن هذا وذهبت الى أن الحديث ضعيف فانظر " ضعيف ابي داود 88 " وانظر ضعيف
الترغيب - معارف - 184 و 872 و المشكاة 720 وضعيف الجامع 3700
بديل صحيح:
( صحيح ) عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد أيام فقيل
له إنها ماتت فقال فهلا آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بإسناد صحيح واللفظ له
------------------------------------
روى عبد الرزاق وسعيد بن منصور في سننه …. عن محمد بن علي بن الحنفية "
أن عمر خطب الى علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها فقيل له : إن ردك فعاوده ، فقال له علي :
أبعث بها إليك فإن رضيت فهي امرأتك ، فأرسل بها إليه فكشف عن ساقيها ، فقالت : لولا أنك
آمير المؤمنين لصككت عينك " ،
قال الشيخ رحمه الله في الضعيفة تحت رقم 1273 ص 434 : وقد اعتبرتها يومئذ صحيحة
الاسناد …… فلما طبع مصنف عبد الرزاق ووقفت على اسنادها فيه تبين لي أن في السند إرسالا
وانقطاعا …….فرأيت ان من الواجب علي – اداء للامانة العلمية –
أن أهتبل هذه الفرصة وأن أبين للقراء ما تبين لي من الانقطاع .
بديل صحيح:
( صحيح ) عن أبي هريرة قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج
امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها قال : لا قال : ( فاذهب فانظر
إليها فإن في أعين الأنصار شيئا )
غاية المرام للألباني رقم 211

------------------------------------
( ضعيف ) روى الطبراني في معجمه بإسناده عن الزهري أن سليمان عليه السلام خرج هو
وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي فقال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم
بدعوة غيركم
وروى الطحاوي وأحمد نحوه عن أبي الصديق الناجي وعن أبي هريرة مرفوعا خرج نبي من
الأنبياء يستسقي وذكر نحوه رواه الدارقطني
إرواء الغليل للألباني حديث رقم 670
بديل صحيح:
أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس
وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حائش نخل قال فدخل
حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه
النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى
من الأنصار فقال لي يا رسول الله فقال أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكى
إلي أنك تجيعه وتدئبه
سنن أبو داود . تحقيق الألباني 2549
------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط قال ما
ضحك ميكائيل منذ خلقت النار )
الحديث ضعفه الشيخ رحمه الله في " السلسلة الضعيفة 4454 " و " ضعيف الجامع 5090 "
بديل صحيح:
( صحيح ) وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي
بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة
والنار
رواه مسلم وأبو يعلى
------------------------------------
قالت أم سلمة : كنت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده ميمونة ، فاقبل ابن أم مكتوم
وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب ، فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- [احتجبا منه] فقلنا : يارسول الله
أليس هو أعمى لايبصرنا ولايعرفنا ؟
فقال النبى صلى الله عليه وسلم [افعمياوان أنتما]
(رواه أبو داود والترمذى واحمد) ،
حديث ضعيف فى إسناده مجهول ، انظر (المشكاة المصابيح) للخطيب التبريزى (3116) بتحقيق
محدث الديار الشامية محمد ناصر الدين الالبانى وانظر الجامع الصحيح للترمذي (2778) بتحقيق
الشيخ أحمد شاكر والشيخ محمد فؤاد عبد الباقى.
بديل صحيح:
( صحيح ) قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل
أعمى تضعين ثيابك فلا يراك
متفق عليه
------------------------------------
عن عبدالله بن عمرو (رضى الله عنهما) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه و سلم-
[لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به] (رواه الحاكم وأبو نصر فى الإبانة) وقال النووى فى (اربعيبنة) [هذا حديث صحيح، رويناه فى كتاب (الحجة) بإسناد صحيح]
قال الألبانى: [هذا وهم فالسند ضعيف فيه نعيم بن حماد]
قلت: [قال النسائى أن نعيم بن حماد: ضعيف وذكره فى (الضعفاء والمتروكين)
وضعفه البخارى فى (التأريخ الكبير) (8/100) وكذلك ضعفه أهل الحديث منهم (إبن ابى حاتم) فى (الجرح والتعديل) (8/463) و (إبن عدى) فى (الكامل) (7/2482) و (الذهبى) فى (الميزان) (4/267)]
وأعله الحافظ إبن رجب بغير هذه العلة متعقبا على النووى تصحيحه إياه، فانظر كتابه (جامع
العلوم الحكم)
ثم ان عزه الى المذكورين يوهم انه لم يخرجه من هو اعلى طبقة منهما ، وليس كذلك فقد أخرجه
الحسن بن سفيان فى (الاربعين) له (ق 65/1) وهو من الآخذين عن أحمد وإبن معين ورواه
القاسم إبن عساكر فى (أربعينه) وقال: حديث غريب اى ضعيف،
أنظر تعليق الألبانى على (المشكاة) (67) فالحديث ضعيف.
إسناده ضعيف رجاله ثقات غير نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه وقد اتهمه بعضهم والحديث أخرجه الحسن بن سفيان في الأربعين له ق وعنه السلفي في الأربعين البلدانية ق وفي معجم السفر ق والهروي في ذم الكلام وابن بطة في الإيانة والقاسم بن عساكر في طرق الأربعين ق كلهم عن نعيم به قال ابن عساكر وهو حديث غريب يعني ضعيف وقد كشفنا لك عن علته وذكر له الحافظ ابن رجب عللا أخرى في شرح الأربعين النووية فراجعه مع تعليقنا على المشكلة.
ظلال الجنة رقم الحديث 15
بديل صحيح:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7582 في صحيح الجامع
--------------------------------
قال صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم ؟ قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ
كريم فقال : اذهبوا فأنتم الطلقاء ) .
قلت ( أي الألباني ) : هذا الحديث على شهرته ليس له إسناد ثابت وهو عند ابن هشام معضل
وقد ضعفه الحافظ العراقي كما بينته في ( تخريج فقه السيرة ) ( ص 415 )
اذهبوا فأنتم الطلقاء . ( ضعيف ) _ الضعيفة رقم 1163
( ضعيف ) يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قل : فإني
أقول لكم ما قال يوسف لإخوته : لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء .
فقه السيرة للألباني صفحة 382
بديل صحيح:
( صحيح ) وعنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار أبي
سفيان فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن .
رواه مسلم .
( صحيح ) ( من دخل دار أبي سفيان فهوآمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن
فقه السيرة للألباني صفحة 377
------------------------------------
عند كل ختمة دعوة مستجابة . ‌
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3819 في ضعيف الجامع
حديث آخر :
إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم
ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم . ‌
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1918 في ضعيف الجامع
حديث آخر :
( موضوع ) إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك . الضعيفة رقم 2550
حديث آخر :
( ضعيف ) من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة .
الضعيفة رقم 3014
حديث آخر :
( ضعيف ) من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي ومن ختمه آخر النهار
صلت عليه الملائكة حتى يصبح . الضعيفة رقم 4591
بالمناسبة أذكر :::: أن ما يفعله الناس عقب ختم القرآن يقومون بقراءة سورة الفاتحة وخمس
آيات من أول البقرة،
وليس لهذا العمل مستند في الشرع، معتمدين في ذلك على حديث ضعيف وهو حديث "الحال
المرتحل"،
أحب العمل إلى الله تعالى الحال المرتحل الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله
كلما حل ارتحل . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 163 في ضعيف الجامع
يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله قال الحال المرتحل قال وما الحال المرتحل قال الذي يضرب من
أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بن عباس
إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بالقوي .. الترمذي بتحقيق الألباني رقم 2948
بديل صحيح:
روى الدارمي عن ثابت البناني قال: "كان أنس بن مالك إذا أشفى على ختم القرآن بالليل أبقّى منه
شيئاً حتى يصبح، فيجتمع أهله، فيختمه معهم".
وروى أيضا أنه قال: "كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته فدعا بهم".
فهكذا في الصلاة
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :
فالباب واحد لأن الدعاء مشروع في الصلاة وخارجها وجنس الدعاء مما يشرع في الصلاة فليس
بمستنكر.
http://www.binbaz.org.sa/index.php?i...at&type=fatawa
------------------------------------
( الختان سنة للرجال ، مكرمة للنساء ) ضعيف
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2938 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3250 في صحيح الجامع
------------------------------------
من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5570 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1956 في صحيح الجامع
طلب العلم فريضة على كل مسلم وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3914 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -35-السلسلة الضعيفة
من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم وهو ضعيف
بهذه المناسبة أيضا ::: من البدع ::
حديث رقم -73-السلسلة الضعيفة
مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله . . . الخ وأن
من فعل ذلك حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم (لا يصح)
سنن أبو داود , تحقيق الشيخ الألباني رقم 512
و أيضا هذا الحديث ::
حديث رقم -4669-السلسلة الضعيفة, ضعيف الجامع رقم 5901
( ضعيف ) المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة .
بديل صحيح:
الأولى أن يكون المؤذن هو نفسه المقيم لفعل سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه , و لكن لا حرج
إن أقام غير المؤذن . و الله أعلم
------------------------------------
حديث رقم -170 - السلسلة الضعيفة و كل الأحاديث الواردة فيهما غير صحيحة !!
- ( قصة هاروت و ماروت )
إن آدم ( عليه السلام ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من
يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا
نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض
فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من
أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله
لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا
الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا
هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما
أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا
(باطل)
تعليق :
يقول الشيخ الألباني رحمه الله في كتاب منزلة السنة في الإسلام : أن كل الأحاديث الواردة في
هاروت و ماروت كلها غير صحيحة :::
فإن فيها كثيرا من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة وبعضها مما يتبرأ منه الإسلام . مثل
حديث هاروت وماروت وقصة الغرانيق ولي رسالة خاصة في إبطالها وهي مطبوعة 2 وقد خرجت
طائفة كبيرة منها في كتابي الضخم " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في
الأمة " وقد بلغ عددها حتى الآن قرابة أربعة آلاف حديث 3 وهي ما بين ضعيف وموضوع وقد
طبع منها خمس مئة فقط فالواجب على أهل العلم لا سيما الذين ينشرون على الناس فقههم
وفتاويهم أن لا يتجرأوا على الإحتجاج بالحديث إلا بعد التأكد من ثبوته فإن كتب الفقه التي
يرجعون إليها عادة مملوءة بالأحاديث الواهية المنكرة وما لا أصل له كما هو معروف عند العلماء
تعليق :
و الذي أنا سمعته من شيوخنا : أن تفسير الآية في سورة البقرة : و ما أنزل على الملكين ببابل
هاروت و ماروت ... إلى آخر الآية .
أن الله عز و جل أرسلهما ليبينا للناس أساليب السحرة و الشياطين في السحر , فيقولان للناس :
سنفعل لكم هذه الأعمال السحرية أمامكم ثم نبين لكم كذبها , فاتقوا الله إنما نحن فتنة لكم ( أي
اختبار و حجة عليكم ) فلا تكفروا , و أن هؤلاء السحرة كذابون. و الله أعلم
ملاحظة :
ذكرت قصة هاروت و ماروت في كثير من التفاسير فلتتنبه !!!
يقول الله تعالى عن الملائكة : لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون .
فكيف بالله عليكم يزنوا ويقتلوا ويشربوا الخمر ؟؟
------------------------------------
حديث رقم -4856-السلسلة الضعيفة
( ليس بحديث ) إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم .
بديل صحيح:
هو قول الصحابي الجليل : أبو الدرداء
ومعناه :
قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم . قال ومتى قدر أن لا
يظهر موافقتهم لم يجز له ذلك .
قال ابن الجوزي : وقول أبي الدرداء هذا ليس فيه موافقة على محرم ولا فيه كلام , وإنما فيه
طلاقة الوجه خاصة للمصلحة , وهو معنى ما في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها
{ أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس رجل
العشيرة , فلما دخل ألان له القول . قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له القول , ؟ قال يا
عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء فحشه } .
قال في شرح مسلم : فيه مداراة من يتقي فحشه ولم يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أثنى
عليه في وجهه ولا في قفاه إنما تألفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام .
------------------------------------
يتبع..

حديث رقم -270-السلسلة الضعيفة
لا يخرف قاريء القرآن. (موضوع)
بديل صحيح:
{الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة , والذي يقرأه ــ قال هشام ـ وهو شديد
عليه ــ قال شعبة ــ وهو عليه شاق له أجران }.
هذا حديث حسن صحيح رواه الترمذي
------------------------------------
حديث رقم -304- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (منكر)
بديل صحيح:
------------------------------------
حديث رقم -593- السلسلة الضعيفة للألباني
الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن ( موضوع )
لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الجنة تحت أقدام الأمهات "
بديل صحيح:
ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليها
رواه النسائي وغيره كالطبراني وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري
الزمها فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة -
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 1249 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -582-السلسلة الضعيفة للألباني
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم
فليتوضأ . (ضعيف)
(ضعيف) وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا غضب أحدكم
وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع .
ضعيف الترغيب رقم1645
بديل صحيح:
قال الله تعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )
[ فصلت : 36 ]
حسن لغيره ) وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كظم
غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين
ما شاء رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه
صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2753
------------------------------------
حديث رقم -597- السلسلة الضعيفة للألباني
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله
هل بقى من بر أبوي شيء بعد موتهما أبرهما قال نعم خصال أربع الدعاء لهما والاستغفار لهما
وإنفاذ عهدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما (ضعيف )
أخرجه أبو داود و ابن ماجه من طريق أسيد بن علي بن عبيد - مولى أبي أسيد - عن أبيه عن أبي
أسيد به .
قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2/62-63 ) ( و هذا إسناد ضعيف ,
رجاله ثقات كلهم , غير علي - مولى أبي أسيد - , لم يوثقه غير ابن حبان , و لم يرو عنه غير
ابنه أسيد , و لهذا قال الذهبي ( لا يعرف ) , وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله ( مقبول ) .
و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 4/415 " هداية" ) ص 693
بديل صحيح:
ويوجد احاديث صحيحة بديلة تغني عن هذا الحديث لكنها متفرقة .
ومنها:
عن أنس رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من البر أن تصل صديق أبيك
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5901 في صحيح الجامع
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 793 في صحيح الجامع
صحيح ) ( أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن الله تبارك وتعالى أنجاها أن تصوم شهرا فأنجاها الله
عز وجل فلم تصم حتى ماتت فجاءت قرابة لها [ إما أختها أو ابنتها ] إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فذكرت ذلك له فقال : [ أرأيتك لو كان عليها دين كنت تقضيه ؟ قالت : نعم . قال : فدين الله
أحق أن يقضى ] . [ فقال ] اقضي [ عن أمك ] ) ... كتاب الجنائز للألباني صفحة 76
( صحيح ) عن عائشة رضي الله عنها : ( أن رجلا قال : إن أمي افتلتت نفسها [ ولم توص ]
وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها [ ولي أجر ] ؟ قال : نعم [ فتصدق عنها ]
)
كتاب الجنائز للألباني صفحة 76
------------------------------------
حديث رقم -705- السلسلة الضعيفة للألباني
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
(ضعيف)
بديل صحيح:
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً [الطلاق : 2] وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [الطلاق : 3]
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً [نوح : 10] يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً [نوح : 11] وَيُمْدِدْكُمْ
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً [نوح : 12]
------------------------------------
حديث رقم -724- السلسلة الضعيفة للألباني
من زنى زني به ولو بحيطان داره (موضوع)
بديل صحيح:
مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء : 15]
------------------------------------
حديث رقم -743- السلسلة الضعيفة للألباني
عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه ولضاحك ملء فيه ولايدري أأرضى
الله أم أسخطه (ضعيف جدا)
بديل صحيح:
( صحيح ) وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي
بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة
والنار
رواه مسلم وأبو يعلى
------------------------------------
حديث رقم -817- السلسلة الضعيفة للألباني
(موضوع)
شهيد البحر مثل شهيد البر والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين
كقاطع الدنيا في طاعة الله وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه
يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين.
موضوع بهذا التمام
وهو مخالف لعموم قوله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين أخرجه مسلم وغيره
)
شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 3416 في ضعيف الجامع
من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر فإن غزوة البحر أفضل من غزوتين في البر وإن شهيد
البحر له أجر شهيدي البر وإن أفضل الشهداء عند الله أصحاب الوكوف قالوا وما أصحاب الوكوف
قال قوم تكفأ بهم مراكبهم في سبيل الله . ( ضعيف ) _
حديث رقم -2003 - السلسلة الضعيفة للألباني
بديل صحيح:
( حسن )
وعن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر
شهيد والغريق له أجر شهيدين . رواه أبو داود . كتاب إرواء الغليل للألباني 3839
------------------------------------
حديث رقم -845- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم . ( موضوع )
بديل صحيح:
( متفق عليه )
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا
فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل
أعوج فاستوصوا بالنساء
حديث آخر :: يبين هذا الحديث مودة النبي صلى الله عليه و سلم لزوجته فيناديها بأحب الأسماء
إليها فيقول ::
يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7915 في صحيح الجامع
يقول تعالى : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ
فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم : 21]
------------------------------------
نسيت أن أضع لهّا الحديث بديلا :::
حديث رقم -304- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (منكر)
بديل صحيح:
قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف : 78]
و فيه استعطاف للقلب ... و أن هذا من باب من أبواب الخير .. الإحسان إلى كبار السن . و الله
أعلم
-----------------------------------
بديل آخر للحديث الضعيف : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) ضعيف (
1163 ) السلسلة الضعيفة
بديل صحيح:
فقه السيرة للألباني رقم 376
( حسن )
لكن على بن أبي طالب أشار على ابن عمه أبى سفيان بوسيلة يترضى بها رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال له ائته من قبل وجهه فقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف : { تالله لقد آثرك الله
علينا وإن كنا لخاطئين } [ يوسف : 91 ] .
فإنه لا يرضى أن يكون أحد أحسن منه جوابا ففعل ذلك أبو سفيان فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم : { لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين } [ يوسف : 92
فأنشده أبو سفيان أبياتا منها : لعمرك إنى حين أحمل راية لتغلب خيل اللات خيل محمد لكالمدلج
الحيران أظلم ليله فهذا أوانى حين أهدى فأهتدى هدانى هاد غير نفسى ودلنى على الله من طردت
كل مطرد فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال : ( أنت طردتنى كل مطرد ) وحسن
إسلامه بعد ذلك .
-----------------------------------
نسيت أن أضع لهّا الحديث بديلا :::
حديث رقم -304- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (منكر)
بديل صحيح:
قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف : 78]
و فيه استعطاف للقلب ... و أن هذا من باب من أبواب الخير .. الإحسان إلى كبار السن . و الله
أعلم
-----------------------------------
بديل آخر للحديث الضعيف : من مات فقد قامت قيامته .
( ضعيف ) (1166) السلسلة الضعيفة
بديل صحيح:
ثبت معناه كما في صحيح مسلم (2269) من حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي ? قال
: متى تقوم الساعة قال : فسكت رسول الله ? هنيهة ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال
: (( إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة )) .
وذكر مثله في حديث عائشة رضي الله عنها . فهذا يدل على أنه له أصلاً لأن القيامة بمعنى
الساعة كما ذكر في المقاصد الحسنة (ص 428) لما ذكر هذا الحديث قال : وللطبراني من حديث
زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال : يقولون : القيامة وإنما قيامة المرء موته . ومن رواية
سفيان بن أبي قيس قال : شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال : أما هذا فقد قامت قيامته .
------------------------------------
حديث رقم -938- السلسة الضعيفة للألباني
لاتضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجال الناس (كذب)
بديل صحيح:
قال صلى الله عليه و سلم :أجيبوا الداعى ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين . ( صحيح ) من
الأدب المفرد رقم 157
من أخلاق السلف كظم الغيظ
عن عبد الرزاق قال : جعلت جارية لعلي بن الحسين تسكب عليه الماء
فتهيأ للصلاة فسقط الإبريق من يدها على وجهه فشجه، فرفع علي بن الحسين رأسه
إليها، فقالت الجارية: إن الله عز و جل يقول : «و الكاظمين الغيظ»، فقال لها:
قد كظمت غيظي . قالت : «والعافين عن الناس» فقال لها: قد عفا الله عنك . قالت :
«والله يحب المحسنين» قال اذهبي فأنت حرة. [شعب الإيمان]
------------------------------------
حديث رقم -270-السلسلة الضعيفة
لا يخرف قاريء القرآن. (موضوع)
بديل صحيح:
{الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة , والذي يقرأه ــ قال هشام ـ وهو شديد
عليه ــ قال شعبة ــ وهو عليه شاق له أجران }.
هذا حديث حسن صحيح رواه الترمذي
------------------------------------
حديث رقم -304- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (منكر)
بديل صحيح:
------------------------------------
حديث رقم -593- السلسلة الضعيفة للألباني
الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن ( موضوع )
لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الجنة تحت أقدام الأمهات "
بديل صحيح:
ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليها
رواه النسائي وغيره كالطبراني وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري
الزمها فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة -
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 1249 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -582-السلسلة الضعيفة للألباني
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم
فليتوضأ . (ضعيف)
(ضعيف) وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا غضب أحدكم
وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع .
ضعيف الترغيب رقم1645
بديل صحيح:
قال الله تعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )
[ فصلت : 36 ]
حسن لغيره ) وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كظم
غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين
ما شاء رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه
صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2753
------------------------------------
حديث رقم -597- السلسلة الضعيفة للألباني
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله
هل بقى من بر أبوي شيء بعد موتهما أبرهما قال نعم خصال أربع الدعاء لهما والاستغفار لهما
وإنفاذ عهدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما (ضعيف )
أخرجه أبو داود و ابن ماجه من طريق أسيد بن علي بن عبيد - مولى أبي أسيد - عن أبيه عن أبي
أسيد به .
قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2/62-63 ) ( و هذا إسناد ضعيف ,
رجاله ثقات كلهم , غير علي - مولى أبي أسيد - , لم يوثقه غير ابن حبان , و لم يرو عنه غير
ابنه أسيد , و لهذا قال الذهبي ( لا يعرف ) , وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله ( مقبول ) .
و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 4/415 " هداية" ) ص 693
بديل صحيح:
ويوجد احاديث صحيحة بديلة تغني عن هذا الحديث لكنها متفرقة .
ومنها:
عن أنس رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من البر أن تصل صديق أبيك
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5901 في صحيح الجامع
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 793 في صحيح الجامع
صحيح ) ( أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن الله تبارك وتعالى أنجاها أن تصوم شهرا فأنجاها الله
عز وجل فلم تصم حتى ماتت فجاءت قرابة لها [ إما أختها أو ابنتها ] إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فذكرت ذلك له فقال : [ أرأيتك لو كان عليها دين كنت تقضيه ؟ قالت : نعم . قال : فدين الله
أحق أن يقضى ] . [ فقال ] اقضي [ عن أمك ] ) ... كتاب الجنائز للألباني صفحة 76
( صحيح ) عن عائشة رضي الله عنها : ( أن رجلا قال : إن أمي افتلتت نفسها [ ولم توص ]
وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها [ ولي أجر ] ؟ قال : نعم [ فتصدق عنها ]
)
كتاب الجنائز للألباني صفحة 76
------------------------------------
حديث رقم -705- السلسلة الضعيفة للألباني
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
(ضعيف)
بديل صحيح:
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً [الطلاق : 2] وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [الطلاق : 3]
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً [نوح : 10] يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً [نوح : 11] وَيُمْدِدْكُمْ
بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً [نوح : 12]
------------------------------------
حديث رقم -724- السلسلة الضعيفة للألباني
من زنى زني به ولو بحيطان داره (موضوع)
بديل صحيح:
مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء : 15]
------------------------------------
حديث رقم -743- السلسلة الضعيفة للألباني
عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه ولضاحك ملء فيه ولايدري أأرضى
الله أم أسخطه (ضعيف جدا)
بديل صحيح:
( صحيح ) وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي
بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة
والنار
رواه مسلم وأبو يعلى
------------------------------------
حديث رقم -817- السلسلة الضعيفة للألباني
(موضوع)
شهيد البحر مثل شهيد البر والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين
كقاطع الدنيا في طاعة الله وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه
يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين.
موضوع بهذا التمام
وهو مخالف لعموم قوله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين أخرجه مسلم وغيره
)
شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 3416 في ضعيف الجامع
من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر فإن غزوة البحر أفضل من غزوتين في البر وإن شهيد
البحر له أجر شهيدي البر وإن أفضل الشهداء عند الله أصحاب الوكوف قالوا وما أصحاب الوكوف
قال قوم تكفأ بهم مراكبهم في سبيل الله . ( ضعيف ) _
حديث رقم -2003 - السلسلة الضعيفة للألباني
بديل صحيح:
( حسن )
وعن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر
شهيد والغريق له أجر شهيدين . رواه أبو داود . كتاب إرواء الغليل للألباني 3839
------------------------------------
حديث رقم -845- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم . ( موضوع )
بديل صحيح:
( متفق عليه )
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا
فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل
أعوج فاستوصوا بالنساء
حديث آخر :: يبين هذا الحديث مودة النبي صلى الله عليه و سلم لزوجته فيناديها بأحب الأسماء
إليها فيقول ::
يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7915 في صحيح الجامع
يقول تعالى : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ
فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم : 21]
------------------------------------
نسيت أن أضع لهّا الحديث بديلا :::
حديث رقم -304- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (منكر)
بديل صحيح:
قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف : 78]
و فيه استعطاف للقلب ... و أن هذا من باب من أبواب الخير .. الإحسان إلى كبار السن . و الله
أعلم
-----------------------------------
بديل آخر للحديث الضعيف : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) ضعيف (
1163 ) السلسلة الضعيفة
بديل صحيح:
فقه السيرة للألباني رقم 376
( حسن )
لكن على بن أبي طالب أشار على ابن عمه أبى سفيان بوسيلة يترضى بها رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال له ائته من قبل وجهه فقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف : { تالله لقد آثرك الله
علينا وإن كنا لخاطئين } [ يوسف : 91 ] .
فإنه لا يرضى أن يكون أحد أحسن منه جوابا ففعل ذلك أبو سفيان فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم : { لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين } [ يوسف : 92
فأنشده أبو سفيان أبياتا منها : لعمرك إنى حين أحمل راية لتغلب خيل اللات خيل محمد لكالمدلج
الحيران أظلم ليله فهذا أوانى حين أهدى فأهتدى هدانى هاد غير نفسى ودلنى على الله من طردت
كل مطرد فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال : ( أنت طردتنى كل مطرد ) وحسن
إسلامه بعد ذلك .
-----------------------------------
نسيت أن أضع لهّا الحديث بديلا :::
حديث رقم -304- السلسلة الضعيفة للألباني
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (منكر)
بديل صحيح:
قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف : 78]
و فيه استعطاف للقلب ... و أن هذا من باب من أبواب الخير .. الإحسان إلى كبار السن . و الله
أعلم
-----------------------------------
بديل آخر للحديث الضعيف : من مات فقد قامت قيامته .
( ضعيف ) (1166) السلسلة الضعيفة
بديل صحيح:
ثبت معناه كما في صحيح مسلم (2269) من حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي ? قال
: متى تقوم الساعة قال : فسكت رسول الله ? هنيهة ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال
: (( إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة )) .
وذكر مثله في حديث عائشة رضي الله عنها . فهذا يدل على أنه له أصلاً لأن القيامة بمعنى
الساعة كما ذكر في المقاصد الحسنة (ص 428) لما ذكر هذا الحديث قال : وللطبراني من حديث
زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال : يقولون : القيامة وإنما قيامة المرء موته . ومن رواية
سفيان بن أبي قيس قال : شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال : أما هذا فقد قامت قيامته .
------------------------------------
حديث رقم -938- السلسة الضعيفة للألباني
لاتضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجال الناس (كذب)
بديل صحيح:
قال صلى الله عليه و سلم :أجيبوا الداعى ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين . ( صحيح ) من
الأدب المفرد رقم 157
من أخلاق السلف كظم الغيظ
عن عبد الرزاق قال : جعلت جارية لعلي بن الحسين تسكب عليه الماء
فتهيأ للصلاة فسقط الإبريق من يدها على وجهه فشجه، فرفع علي بن الحسين رأسه
إليها، فقالت الجارية: إن الله عز و جل يقول : «و الكاظمين الغيظ»، فقال لها:
قد كظمت غيظي . قالت : «والعافين عن الناس» فقال لها: قد عفا الله عنك . قالت :
«والله يحب المحسنين» قال اذهبي فأنت حرة. [شعب الإيمان]
------------------------------------
يتبع..

كتاب تمام المنة للألباني صفحة رقم 312
قال الله تبارك وتعالى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت
مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب
ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي وأستحفظه ملائكتي وأجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة
حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة. ( ضعيف جدا)
يقول الألباني معلقا : سكت عليه المؤلف فأوهم صحته وليس كذلك بل هو ضعيف جدا فقد ذكر
المنذري والهيثمي أن في سنده عبد الله بن واقد الحراني قال الحافظ في " التقريب " : " إنه
متروك وكان أحمد يثني عليه وقال : لعله كبر واختلط وكان يدلس " . قلت : وقد روي موقوفا في
" تاريخ البخاري " بإسناد فيه جهالة كما بينته في " التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب " (
1 / 186 ) فيحتمل أن يكون من الإسرائيليات رفعه بعض الضعفاء . والله أعلم .
بديل صحيح:
إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة : 27]
------------------------------------
حديث رقم -952- السلسة الضعيفة للألباني
كان إذا تلا ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول (
فيرتج بها المسجد ) . ( ضعيف )
بديل صحيح:
حديث رقم -464- السلسلة الصحيحة
كان إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال آمين ] . ( صحيح ) _ في الكتاب بحث عن
مشروعية رفع الإمام صوته بالتأمين وكذلك المؤتمين فانظره
قال الألباني والأقرب إلى الصواب
في هذه المسألة ما ذهب إليه الشافعي أن يجهر الإمام
دون المؤتمين والله أعلم ثم قال في ص 369 قال أبو رافع إن أبا
هريرة كان يؤذن لمروان بن الحكم فاشترط أن لايسبقه ب ( الضالين )
حتى يعلم أنه قد دخل في الصف فكان إذا قال مروان ( ولا الضالين )
قال أبو هريرة آمين يمد بها صوته وقال إذا وافق تأمين أهل الأرض
تأمين أهل السماء غفر لهم أخرجه البيهقي وإسناده صحيح .
ثم قال الألباني فإذا لم
يثبت عن غير أبي هريرة وابن الزبير من الصحابة خلاف الجهر الذي
صح عنهما فالقلب يطمئن للأخذ بذلك أيضا ولا أعلم الآن أثرا يخالف
ذلك والله أعلم .
------------------------------------
حديث رقم -1103- السلسة الضعيفة للألباني
لهم ما لنا وعليهم ما علينا . يعني أهل الذمة . ( باطل لا أصل له ) _
بديل صحيح:
( حسن )
من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا
حجيجه يوم القيامة
كتاب غاية المرام للألباني رقم 471
------------------------------------
حديث رقم -1183- السلسلة الضعيفة :: هذا جزء من نص الحديث الكبير
أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول بل بعملي فيقول له الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا
رب بل بعملي فيقول له الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الله عز وجل
للملائكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر ( ضعيف ) _
بديل صحيح:
( متفق عليه )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي أحدا منكم عمله قالوا ولا أنت
يا رسول الله ؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء
من الدلجة والقصد القصد تبلغوا .
------------------------------------
حديث رقم -1198- السلسة الضعيفة للألباني
جئتم تسألوني عن ذي القرنين إن أول أمره أنه كان غلاما من الروم أعطي ملكا فسار حتى أتى
ساحل أرض مصر فابتنى مدينة يقال لها الإسكندرية . الحديث بطوله .
( ضعيف جدا )
بديل صحيح:
و هذا دليل على أن الإسكندر المقدوني ليس ذو القرنين . و الله أعلم
حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن بسام عن أبي الطفيل عن علي قال
كان يعني ( ذا القرنين) رجلا صالحا ناصح الله فنصحه فضرب على قرنه الأيمن فمات فأحياه الله
ثم ضرب على قرنه الأيسر فمات فأحياه وإن فيكم مثله .
كتاب ظلال الجنة للألباني رقم 1318
حديث آخر :
-قال صلى الله عليه و سلم : ما أدري أتبع أنبيا كان أم لا وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما
أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5524 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -1235- السلسة الضعيفة للألباني
لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما . ( منكر ) _
بديل صحيح:
أما الحديث دون الزيادة ( والرائش ). . . فهو صحيح
حديث ابن عمر قال لعن رسول الله صلى لله عليه وسلم الراشي والمرتشي
صححه الترمذي ورواه أبو هريرة
------------------------------------
حديث رقم -1251- السلسلة الضعيفة للألباني
كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت له كاذب . ( ضعيف )
بديل صحيح:
قال صلى الله عليه و سلم :إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة . ‌
رواه الترمذي و أبو داود
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 486 في صحيح الجامع
-----------------------------------
حديث رقم -1254- السلسلة الضعيفة للألباني
لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم .
( ضعيف جدا ) _
وحديث مشابه : من حديث أبي هريرة مرفوعا :
" و الذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في
الطريق , فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط " . ( ضعيف ).
بديل صحيح:
حديث رقم -481- السلسة الصحيحة
لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير قلت إن ذلك لكائن قال نعم ليكونن ] . ( صحيح ) _
انظر الروايات الأخرى في الكتاب . ومنها فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة .
( يتسافدون ويتهارجون أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك . والهرج الجماع يقال هرج زوجته أي جامعها )
-----------------------------------
حديث رقم -1349- السلسلة الضعيفة للألباني
1- إن لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ن ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام . ( ضعيف ) _
2- آيتان هما قرآن ، و هما يشفعان ، و هما مما يحبهما الله ، الآيتان في آخر سورة البقرة ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 154 ] ..
3- من قرأ سورة البقرة؛ توج بتاج في الجنة ) (( موضوع )) [سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4633 ] ..
4- لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن آية الكرسي . ‌
[[ تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4725 في ضعيف الجامع]]
5- ( ضعيف ) وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } من تحت العرش فوصلت بها أو فوصلت بسورة البقرة ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له . [[ 878 ضعيف الترغيب و الترهيب ]]
بديل صحيح:
‏1- عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال‏ :
( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة ‏ ‏البقرة ‏ ) [ رواه مسلم ] ..
2- ‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال :‏ ‏قال النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (‏ من قرأ بالآيتين من ‏ آخر سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏في ليلة كفتاه ) [ رواه البخاري ] ..
3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) [ رواه النسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 6464 ] ..
4- عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 1799 ] ..
-----------------------------------
حديث رقم -1372- السلسلة الضعيفة للألباني
الحمد رأس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده . ( ضعيف )
بديل صحيح:
المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6652 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -1451- السلسلة الضعيفة للألباني
ليس صدقة أعظم أجرا من الماء . ( ضعيف جدا )
بديل صحيح:
قال صلىة الله عليه و سلم : أفضل الصدقة سقي الماء . ‌
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 1113 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -1491- السلسلة الضعيفة للألباني
ابتدروا الأذان ولا تبتدروا الإمامة . ( ضعيف )
بمناسبة الإمامة أحاديث ضعيفة :::
( ضعيف ) ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا : رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وأخوان متصارمان - متخاصمان - غاية المرام 248
ضعيف عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل يأتي الصلاة دبارا والدبار أن يأتيها بعد أن تفوته ورجل اعتبد محررا . 256 ضعيف الترغيب و الترهيب
بديل صحيح:
من أم قوما وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته . ‌
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 6102 في صحيح الجامع
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم . رواه البخاري
( حسن لغيره ) وعن طلحة بن عبد الله رضي الله عنهما أنه صلى بقوم فلما انصرف قال إني نسيت أن أستأمركم قبل أن أتقدم أرضيتم بصلاتي قالوا نعم ومن يكره ذلك يا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجاوز صلاته أذنيه .
رواه الطبراني في الكبير من رواية سليمان بن أيوب وهو الطلحي الكوفي قيل فيه له مناكير
صحيح الترغيب و الترهيب رقم 484
وعن عمرو بن سلمة الجرمي عن أبيه وكان وافد قومه على النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
( صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا ) . أخرجه البخاري
------------------------------------
حديث رقم -1503- السلسلة الضعيفة للألباني
فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعون ضعفا ( ضعيف )
بهذه المناسبة أذكر أحاديثا ضعيفة ذكر فيها السواك ::
( ضعيف ) قال عليه السلام لخادم عنده أغضبه في عمل : لولا القصاص يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك . 249 غاية المرام
الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن سواك ] . ( ضعيف جدا ) _ الضعيفة رقم 2471
بديل صحيح:
1- ( صحيح ) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحيهما ورواه البخاري معلقا مجزوما وتعليقاته المجزومة صحيحة
2- لولا أن أشق على أمتي لفرضت على أمتي السواك كما فرضت عليهم الوضوء .
السلسلة الصحيحة رقم 3067
------------------------------------
حديث رقم -1522- السلسلة الضعيفة للألباني
أربع من الشقاء جمود العين وقسوة القلب والأمل والحرص على الدنيا . ( ضعيف )
بديل صحيح:
صحيح ) وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع , ومن قلب لا يخشع , ومن نفس لا تشبع , ومن دعوة لا يستجاب لها .
رواه مسلم
صحيح ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهني ) غاية المرام رقم 111
------------------------------------
حديث رقم -1607- السلسلة الضعيفة للألباني
ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه أما ترضى أن تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسيل معي الجبال فضة وذهبا لسالت . ( حديث منكر )
انظر تمام الحديث الطويل في الكتاب ) .
تعليق الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا حديث منكر على شهرته ,‎و آفته علي بن يزيد هذا ,,‎و آفته علي بن يزيد هذا , و هو الألهاني متروك ,‎ومعان لين الحديث ,‎و من هذا الوجه أخرجه ابن جرير و ابن أبي حاتم و الطبراني و البيهقي في "الدلائل " و " الشعب "‎, و ابن مردويه كما في "‎تفسير ابن كثير " و غيره , و قال العراقي في "‎تخريج الإحياء " ( 3 / 135 ) : "‎سنده ضعيف "‎. و قال الحافظ في "‎تخريج الكشاف " ( 4 / 77 / 133 ) : "‎إسناده ضعيف جدا "‎.
تنبيه :::::::::
قصة ثعلبة بن حاطب الأنصاري لا تصح أبداااا
------------------------------------
يتبع..

حديث رقم -1637- السلسلة الضعيفة للألباني
خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه . ( ضعيف )
حديث رقم -1636- السلسلة الضعيفة للألباني
أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم . ( ضعيف جدا )
( ضعيف ) وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات. ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1513
بديل صحيح:
( صحيح ) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما . رواه البخاري وأبو داود والترمذي
صحيح ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر .
رواه البخاري ومسلم
( حسن لغيره ) وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك . رواه الطبراني . صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2544
( حسن لغيره ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2545
------------------------------------
حديث رقم -1675- السلسلة الضعيفة للألباني
1- ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة قال رجل
وهذه المساجد التي تبنى في الطريق قال نعم وإخراج القمامة منها مهور حور العين .
(ضعيف)
2- حديث رقم -4147- السلسلة الضعيفة للألباني
( موضوع )
كنس المساجد مهور الحور العين .
بديل صحيح:
( صحيح ) عن أبي هريرة رضي الله عنه :
أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد أيام فقيل
له إنها ماتت فقال فهلا آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها.
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بإسناد صحيح واللفظ له
------------------------------------
حديث رقم -1758- السلسلة الضعيفة للألباني
كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من التمر يعني
الحيس . ( ضعيف )
بديل صحيح:
( متفق عليه )
وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا
مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر
الطعام .
حسن لغيره ) وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في
ثلاثة في الجماعة والثريد والسحور.
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات. صحيح الترغيب و الترهيب رقم 1065
-----------------------------------
حديث رقم -1774- السلسلة الضعيفة للألباني
أتاني جبريل فقال يا محمد ربك يقرأ عليك السلام ويقول إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا
بالغنى ولو أفقرته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ولو أغنيته لكفر وإن من
عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو أصححته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا
بالصحة ولو أسقمته لكفر . ( ضعيف )
بديل صحيح:
وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ [
الشورى : 27]
و سبحان الله عز و جل يقدر الأمور و في قدره سبحانه حكمة قد نعلمها وقد لا نعلمها و لذلك
سبحانه يقول :
وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247] و قوله سبحانه ( عليم ) أي يعلم ما
لا نعلم فيجعل الأمور في نصابها . و الله أعلم
-----------------------------------
1- حديث رقم -1894- السلسلة الضعيفة للألباني
أنزلوا الناس منازلهم . ( ضعيف ) _ ( انظر تتمة القصة في الكتاب )
2- حديث رقم -1892- السلسلة الضعيفة للألباني
أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الفاضلة . ( ضعيف )
بديل صحيح:
1- حديث رقم -1778- السلسلة الصحيحة للألباني
البركة مع أكابركم ] . ( صحيح )
2- حديث رقم -1205- السلسلة الصحيحة للألباني
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ] . ( صحيح ) .
-----------------------------------
حديث رقم -2017- السلسلة الضعيفة للألباني
لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور ( موضوع ) _
حديث رقم -3879- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف ) علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور .
بديل صحيح:
قال العلامة الألباني رحمه الله :
وروى البيهقي (2/ 472/ 2437) عن أبي عطية الهمداني قال :
كتب عمر بن الخطاب :
تعلموا سورة (براءة) ، وعلموا نساءكم سورة (النور) ، وحلوهن الفضة .
ورجاله ثقات ؛ غير شيخ البيهقي أبي نصر بن قتادة ؛ فلم أعرفه ، وقد سماه في بعض المواطن بـ
"عمر بن عبدالعزيز بن قتادة" ، وتارة يقول : ".. ابن عمر بن قتادة" .
و عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال
لي : ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتاب ) أخرجه أبو داود في السنن – برقم – 3887
– وصححه العلامة الألباني رحمه الله ، وانظر الصحيحة – 178-
فتعليم النساء القراءة و الكتابة وباقي العلوم هو الأصل و تعليهم القرآن و خاصة سورة النور كما
ورد ذلك عن عمر رضي الله عنه .
------------------------------------
1- حديث رقم -2039- السلسلة الضعيفة للألباني
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم ومن انتصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض
يوم القيامة ( ضعيف ) _
2- حديث رقم -2043- السلسلة الضعيفة للألباني
عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل
ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض ( ضعيف الإسناد )
وكل ما ورد من حديث فهو ضعيف عن طريق :
عن ابن عمر , عن ابن جابر , عن عائشة , عن أبي هريرة .
تعليق :
قائل هذه الأبيات هو للعلامة المقري و الله أعلم
وهذا منها :::
عفوا تعف نساؤكم في المحرم , وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
من يزن يزنَ به ولو بجداره , ان كنت يا هذا لبيبا فافهم
ان الزنا دينٌ فإن اقرضته , كان الوفا من اهل بيتك فاعلم
يا هاتكا ستر الرجال وقاطعا , سبل المودة عشت غير مكرم
لو كنت حراً من سلالة ماجد , ما كنت هتاكا لحرمة مسلم
بديل صحيح:
( حسن صحيح ) وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من
اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته رواه أبو داود عن سعيد بن
عبد الله بن جريج عنه
------------------------------------
1- حديث رقم -1796- السلسلة الضعيفة للألباني
ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر . ( ضعيف ) _
2- حديث رقم - 3867- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف ) عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث .
بديل صحيح : وبديل أيضا للحديث المشهور : لا يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم :
بديل صحيح:
لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر . ‌
تخريج السيوطي : (ت) عن أبي موسى.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7732 في صحيح الجامع.‌
------------------------------------
حديث رقم -2047- السلسلة الضعيفة للألباني
الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء ( ضعيف )
بديل صحيح:
تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2928 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -2215- السلسلة الضعيفة للألباني
1-إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاءه وقدره.(
ضعيف)
2-إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا
مضى أمره رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 322 في ضعيف الجامع
تعليق :
ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله :
وفي الأثر ‏(‏إذا أراد الله نفاذ قضائه وقدره سلب
ذوي العقول عقولهم فإذا أنفذ قضاءه‏.‏ وقدره رد عليهم عقولهم ليعتبروا‏)‏
بديل صحيح:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف : 34]
------------------------------------
1- حديث رقم -2265- السلسلة الضعيفة للألباني
إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار ] . ( ضعيف جدا )
2- حديث رقم - 2265 - السلسلة الضعيفة للألباني
إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار ] . ( ضعيف جدا )
تعليق :
هو من قول القرطبي رحمه الله : تفسير القرطبي 3/417
يقول القرطبي – رحمه الله – في تفسيره : "وإنما كان الدَّين شيناً ومذلة لما فيه من شُغل القلب
والبال والهم اللازم في قضائه والتذلل للغريم عند لقائه، وتحمل مِنَّته بالتأخير إلى حيث أوانه…"
بديل صحيح:
( صحيح ) كان صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته كثيرا : اللهم إني أعوذ بك من المأثم
والمغرم ( الدين فقيل له : إنك تستعيذ من المغرم كثيرا يا رسول الله فقال : _إن الرجل إذا غرم (
استدان ) حدث فكذب ووعد فأخلف ) . متفق عليه
------------------------------------
حديث رقم -2296- السلسلة الضعيفة للألباني
إن العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله عز وجل يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني
أحب أن لا أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله عز وجل يا جبريل اقض
لعبدي هذا حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع صوته ] . ( ضعيف جدا )
تعليق :
قال الله تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون
جهنم داخرين } غافر / 60 .
و هذا مخالف للحديث الصحيح :
ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه
حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ؟ . رواه مسلم
------------------------------------
حديث رقم -2487- السلسلة الضعيفة للألباني
التمسوا الرزق في النكاح ] . ( ضعيف )
2- حديث رقم-3400 - السلسلة الضعيفة للألباني
( تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال ) . ( ضعيف )
"قال المصنف : وله شواهد ، منها خبر الثعلبي عن ابن عجلان أن رجلاً شكى إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال : عليك بالباءة" .
فهذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان .
وما أخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (200) من طريق حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً بلفظ :
"عليكم بالتزويج ؛ فإنه يحدث الرزق" .
وحسين بن علوان كذاب وضاع .
بديل صحيح:
وهذا الحديث وإن كان ضعيفاً فمعناه صحيح ودليل هذا قول الله تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ {النور: 32 }
وأخرج النسائي والترمذي وحسنه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف.
غاية المرام حديث رقم 210
------------------------------------
1- حديث رقم -2521- السلسلة الضعيفة للألباني
افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله. ( ضعيف )
2- اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت من أهله‏.‏ ( ضعيف ) تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 894 في ضعيف الجامع
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
‏(‏خط‏)‏ في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ‏(‏قال المناوي في فيض القدير ‏(‏1/533‏)‏ ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون‏.‏ ص‏)‏‏.‏
3- اتق شر من أحسنت إليه " قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"المقاصد الحسنة 25
بديل صحيح:
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً [الإنسان : 9]
الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم.(صحيح)
الأدب المفرد رقم 388
-----------------------------------
يتبع...

من كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة رقم 95 :
( حديث موضوع )
روى الحافظ ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) في ترجمة إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري ( ج 2 ق 4 25/1 ) بإسناده عنه قال : حدثني أبي محمد بن سليمان عن أبيه سليمان ابن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال :
( فذكر قصة قدوم بلال إلى الشام في عهد عمر ثم قال ) : ( ثم إن بلالا رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟ فانتبه حزينا وجلا خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه وأقبل الحسن والحسين فجهل يضمهما ويقبلهما فقالا له : يا بلال نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في السحر ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال : ( الله أكبر ) عجت المدينة
فلما أن قال : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) زاد عجيجها
فلما أن قال : ( أشهد أن محمدا رسول الله ) صلى الله عليه وسلم خرج العواتق من خدورهن فقالوا : ( أبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم ) .
تعليق :
يقول الشيخ الألباني رحمه الله :
: فهذه الرواية باطلة موضوعة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة أهمها :
1 - قوله فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجهل يبكي عنده ) فإنه يصور لنا أن قبره صلى الله عليه وسلم كان ظاهرا كسائر القبور التي في المقابر يمكن لكل أحد أن يأتيه وهذا باطل بداهة عند كل من يعرف تاريخ دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها
2 - قوله : ( ويمرغ وجهه عليه ) . قلت : وهذا دليل آخر على وضع هذه القصة وجهل واضعها فإنه يصور لنا بلالا رضي الله عنه من أولئك الجهلة الذين لا يقفون عند حدود الشرع إذا رأوا القبور فيفعلون عندها ما لا يجوز من الشركيات والوثنيات كتلمس القبر والتمسح به وتقبيله وغير ذلك.
قلت : وقد أشار إلى ضعف هذه القصة كل من الحافظين المزي وابن كثير . أما الأول ففي ترجمة بلال في كتابه ( تهذيب الكمال ) والآخر في ترجمته من كتابه ( البداية ) ( 2/102 )
من رواية إبراهيم بن محمد بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال وهذا إسناد مظلم فيه مجهولان .
للمزيد تابع كلام الشيخ رحمه الله في كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة 95.
-----------------------------------
حديث رقم -3183- السلسلة الضعيفة للألباني
( موضوع )
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن ههنا غلاماً قد احتضر يقال له ، قل : لا إله إلا الله فلا يستطيع أن يقولها .
قال : أليس قد كان يقولها في حياته ؟ قالوا : بلى
قال : فما منعه منها عند موته .
قال : فنهض رسول الله صلى الله عليه و سلم و نهضنا معه حتى أتى الغلام ، فقال : يا غلام قل لا إله إلا الله . قال : لا أستطيع أن أقولها ، قال : و لم ؟ قال : لعقوق والدتي .
قال : أحية هي ؟ قال : نعم قال : أرسلوا إليها فأرسلوا إليها فجاءت فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : ابنك هو ؟ قالت : نعم .
قال : أرأيت لو أن ناراً أججت فقيل لك إن لم تشفعي له قذفناه في هذه النار . قالت : إذا كنت أشفع له . قال : فاشهدي الله و اشهدينا معك بأنك قد رضيت . قالت : قد رضيت عن ابني .
قال : يا غلام قل لا إله إلا الله . فقال : لا إله إلا الله . فقال : رسول الله صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أنقذه من النار .).
بديل صحيح:
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان : 14]
-----------------------------------
حديث رقم -4217- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف جداً )
كان إذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا على ركبتيه ومد بيديه وقال اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً .
بديل صحيح:
حديث رقم -2058- السلسلة الصحيحة للألباني
كان إذا اشتد الريح يقول اللهم لقحا لا عقيما ] . ( حسن ) .
كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به.
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4753 في صحيح الجامع
------------------------------------
1- حديث رقم -4539- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف )
من أخاف مؤمنا كان حقا على الله أن لا يؤمنه من أفزاع يوم القيامة .
2- ( ضعيف ) وروي عن أبي الحسن وكان عقبيا بدريا رضي الله عنه قال
كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رجل ونسي نعليه فأخذهما رجل فوضعهما تحته فرجع الرجل فقال نعلي فقال القوم ما رأيناهما فقال هو ذه فقال فكيف بروعة المؤمن فقال يا رسول الله إنما صنعته لاعبا فقال فكيف بروعة المؤمن مرتين أو ثلاثا .
ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1662
3- لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم . ‌
تخريج السيوطي : (طب) عن عامر بن ربيعة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6211 في ضعيف الجامع.‌
4- من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق أخافه الله يوم القيامة . ‌
تخريج السيوطي : (طب) عن ابن عمرو
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5867 في ضعيف الجامع
5- من روع مؤمنا لم يؤمن الله روعته يوم القيامة ومن سعى بمؤمن أقامه الله مقام ذل وخزي يوم القيامة . ‌
عن أنس.
تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 5604 في ضعيف الجامع
6- حديث رقم -5216- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف )
7- ما يحل لمؤمن أن يشتد إلى أخيه بنظرة تؤذيه .
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5232 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2806
( حسن صحيح ) وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فخفق رجل على راحلته فأخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل أن يروع مسلما. رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات
( متفق عليه ) وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار .
------------------------------------
حديث رقم -4617- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف )
من صلى ما بين صلاة المغرب إلى صلاة العشاء فإنها صلاة الأوابين .
بديل صحيح:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين . ‌
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7628 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -4643- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف )
من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به .
تعليق :
هو قول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه و الله أعلم.
بديل صحيح:
( صحيح لغيره ) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك.
رواه الترمذي وابن أبي الدنيا والبيهقي كلهم من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وقال الترمذي حديث حسن
صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2741
------------------------------------
حديث رقم -5426- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف )
لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك . .
كل ألفاظ الحديث و طرقه ضعيفة و الله أعلم . له طريق من واثلة بن الأسقع و معاذ و ابن عباس رضي الله عنهم.
وحكم على الحديث بالوضع كل من : ابن الجوزي في الموضوعات(3/528 رقم1755) ، وأبي حفص عمر القزويني في كما في أجوبة الحافظ ابن حجر عن أحاديث المصابيح(3/1785)وغيرهما.
تعليق :
ذكر الثعالبي في التمثيل والمحاضرة(ص/3) عبارة ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ) منسوبة لزبور داود عليه السلام ،
فلعل هذا أصل العبارة نسبت للنبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- خطأ.
بديل صحيح:
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي اللهُ عنه- قال: ((كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء)) قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدة، لا أدري أيتهن هي.
قال عدي بن زيد العبادي :
أيها الشامتُ المعَيَّرُ بـالـدهُـ ### ـرِ أأنتَ المبَرََّأ الـمـوفـورُ
أم لديكَ العهدَ الوثيق من الأيَّـــــامِ بل أنت جاهـلٌ مـغـرورُ
من رأيتَ المنونَ خلَّدْنَ أمْ مَنْ ### ذا عليه من ألاَّ يُضام خفـيرُ
------------------------------------
حديث رقم -5531- السلسلة الضعيفة للألباني
(ضعيف) رحم الله أبا ذرّ؛ يمشي وحده، و يموت وحده، و يبعث و حده
2- {رحمك الله يا أبا ذر تعيش وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك } وذكر ابن حجر هذا الحديث في الإصابة ورواه البخاري في الكبير وغيره، ولكنه ضعيف، لأن في سنده بريدة بن سفيان ضعفه أهل العلم.
بديل صحيح:
حديث رقم -2343- السلسلة الصحيحة للألباني
[ من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبي ذر ] . ( صحيح بشواهده ) .
ومنها عن أبي ذر نفسه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما تقل الغبراء ولا تظل الخضراء على ذي لهجة اصدق وأوفى من أبي ذر شبيه عيسى ابن مريم فاعرفوا له . واسناده صحيح .
------------------------------------
حديث رقم -5580-
(منكر)
الكلام في المسجد لغوٌ إلا قراءة القرآن؛وذكر الله عزَّ وجل أو مسالة خير.
بديل صحيح:
تعليق الشيخ الألباني رحمه الله في كتاب الثمر المستطاب : فيه فائدة عن المنهيات في المسجد فانظر الجزء الثاني .
يقول الشيخ : لا يمكن البت في شيء من ذلك لعدم وجود النص عن المعصوم ولكنه بإطلاقه يشمل كل تحلق ولو كان للعلم والمذاكرة وهو ما أفاده كلام البغوي في ( شرح السنة ) والخطابي في ( المعالم ) والله أعلم
------------------------------------
كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم . ‌
تخريج السيوطي : (د) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4245 في ضعيف الجامع.‌
بديل صحيح:
" الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء " .
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال : ( تشهد ) بدل ( شهادة ) " . قلت : رواية أبي داود ( 4841 ) مثل رواية الترمذي وهي أصح وقال : " حديث حسن صحيح غريب " . وسنده صحيح وهو في " مسند أحمد " ( 2 / 302 و343 ) .
خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه ولا سيما وفيها نص التشهد المشار إليه في هذا الحديث وغيره كحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : " كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ((((( يحمد الله ويثني عليه ))))) ثم يقول على إثر ذلك . . " . رواه مسلم ( 3 / 11 ) .
-----------------------------------
حديث رقم -5661-
(منكر)
- لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيءٌ.
بديل صحيح:
قوله صلى الله عليه وسلم : " يقطع صلاة الرجل - إذا لم يكن بين يديه قيد آخرة الرحل - الحمار والكلب الأسود والمرأة " . أخرجه مسلم
يقول الشيخ الألباني :
وبهذا اتفقت الأحاديث ووجب القول بأن الصلاة يقطعها الأشياء المذكورة عند عدم السترة . وهو مذهب إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
-----------------------------------
حديث رقم -5913-
(ضعيف) قال يحيى بن زكريّا لعيسى ابن مريم: أنت روح الله وكلمته، و أنت خير منّي. [فقال عيسى: بل أنت خير منّي]، سلّم الله عليك، و سلّمت على نفسي.
2- إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2015 في ضعيف الجامع.‌
بديل صحيح:
فقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه اختلف عن وهب بن منبه هل مات زكريا موتا أو قتل، وذكر الطبري أن فساد بني إسرائيل الأول كان بقتل زكريا، وأن فسادهم الثاني كان بقتل يحيى،
وليس في قتلهما نص ثابت.
ومن أصحها كذلك ما رواه عبد الله بن الزبير قال: قتل يحيى بن زكريا في زانية كانت جارية. رواه الحاكم موقوفاً، وصححه، ووافقه الذهبي.
أكمل قراءة الفتوى :
http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
---------------------------------
--
يتبع..

حديث رقم -6420-
(ضعيف جدا)
( ضعيف ) وعن طلق بن حبيب قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال : يا أبا الدرداء قد احترق بيتك . فقال : ما احترق لم يكن الله ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قالها أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح : " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم
بديل صحيح:
( صحيح ) وعن أبان بن عثمان قال سمعت أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة :
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء .
فكان أبان قد أصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر إليه فقال له أبان ما تنظر إلي ؟ أما إن الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله علي قدره .
رواه الترمذي وابن ماجه وأبو داود وفي روايته لم تصبه فجاءة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاءة بلاء حتى يمسي .
كتاب مشكاة المصابيح للألباني رقم 2391
------------------------------------
( ضعيف )
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه :
ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف .
الشيخ الألباني صحح هذا الحديث في " الثمر المستطاب " ص 52 - 53 وقال سنده حسن " ثم تراجع عن تصحيحه و ضعفه في والحديث في ضعيف الجامع " 2851 " وضعيف الترغيب " معارف- 312 " وانظر المشكاة " 578 و الهداية 550 " وضعيف الموارد " 20 / 254 "
بديل صحيح:
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم : 59]
( صحيح ) وعن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص وقال إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ومن حافظ عليها كان له أجره مرتين.
رواه مسلم والنسائي
------------------------------------
إن الله حد حدودا فلا تعتدوها ، وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا عنها "
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1597 في ضعيف الجامع
قال الشيخ رحمه الله في تخريج - كتاب الإيمان - لشيخ الإسلام ابن تيمية - رواه الدارقطني وهو حديث حسن بشاهده القوي قبله ص 43 " وفي - تخريج الطحاوية ص 302 - الطبعة التاسعة - قال الشيخ : حسن لغيره رواه الدارقطني وغيره ثم تبين أن الشواهد التي رفعته إلي الحسن ضعيفة جدا لا يصلحان للشهادة كما أوضحته في - غاية المرام 4 -وانظر ضعيف الجامع - 1597 - المشكاة 197 والتعليقات الرضية - 3 / 24 "
بديل صحيح:
قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ [آل عمران : 32]
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [القصص : 68]
------------------------------------
( حديث ضعيف )
من صلى علي حين يصبح عشرا ، وحين يمسي عشرا ، أدركته شفاعتي يوم القيامة "
وهو في " ضعيف الترغيب - طبعة المعارف - برقم - 396 - وهو في صحيح الجامع - 6357-
قال الشيخ رحمه الله في ضعيف الترغيب : " - بعد أن ذكر المنذري أن الطبراني رواه بإسناديين أحدهما جيد _
قلت - الالباني - كذا قال ، وتعقبه السخاوي بقوله : " لكن فيه انقطاع لان خالد بن معدان لم يسمع من أبي الدرداء " انظر الضعيفة - 5788 - " انتهى كلام الشيخ رحمه الله .
بديل صحيح:
أتاني آت من عند ربي عز وجل فقال من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 57 في صحيح الجامع
------------------------------------
تبيان للأحاديث الضعيفة في الغضب : (((( تكملة ))))
1- جزء من حديث طويل رقم 5145 من كتاب مشكاة المصابيح
عن أبي سعيد الخدري
(ضعيف )
قال اتقوا الغضب فإنه جمرة على قلب ابن آدم ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه ؟ وحمرة عينيه ؟ فمن أحس بشيء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالأرض.
بالنسبة للغضب :
1- مسألة الوضوء لا تصح كما بين الشيخ الألباني و ضعف جميع روايات الوضوء.
2- مسألة الاضطجاع لا تصح لضعف الرواية كما بين الشيخ الألباني .
3- مسألة الاستعاذة تصح لورود هذا الحديث :
السلسلة الصحيحة للألباني
حديث رقم- 1376-
إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه ] . ( صحيح ) .
4- مسألة الجلوس تصح للغاضب و ليس الاضطجاع :
قال صلى الله عليه و سلم : إذا غضبت فاجلس . ‌
تخريج السيوطي : (الخرائطي في مساوئ الأخلاق) عن عمران بن حصين.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 696 في صحيح الجامع.‌
و الله أعلم و أحكم...
------------------------------------
1- قال صلى الله عليه و سلم :إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا . ‌
تخريج السيوطي : (هـ محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب) عن سعد بن أبي وقاص.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2025 في ضعيف الجامع.‌
2- " ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا "
قال العجلوني : "رواه ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص" . وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (877) .
بديل صحيح:
آيات كثيرة تفيد بأن صفة المؤمن البكاء من خشية الله و أحاديث كثيرة تفيد عن بكاء النبي صلى الله عليه وسلم أثناء قراءة القرآن أو استماعه و هكذا هدي السلف الصالح من بعده
اقرأ الآيات و الأحاديث الصحيحة هنا ::::
http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=39960
-----------------------------------
- نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع . ( لا أصل له )
قال عنه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسة الصحيحة (المجلد السابع القسم الثالث صفحة 1651و1652) وقال ( لا أصل له).
لايوجد في أي مصدر من كتب الرواية فيما أعلم
وقد بحث عنه عدد من أهل العلم في مصنفات الحديث وغيرها فلم يجدوا له أصل
وعلى رأسهم الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد
وهذا الحديث ذكره صاحب السيرة الحلبية فقال (ج: 3 ص: 299)
((وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ولكن ذلك من غير إسناد فلا فائدة في ذلك
وقد وقفت على كلام لشيخنا عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى له المجلد الثاني وسئل عن هذا الحديث فقال اظنه مر على في احاديث بعض الوفود
والله تعالى أعلم
و لقد تكلم عنه الشيخ ابن باز و كثير من العلماء بأنه لا يصح . و كثير من العلماء بحث عن أصله فلم يجد !!
و الله أعلم أنه من قول طبيب العرب الحارث بن كلدة : ( المعدة بيت الداء ... ) الذي اشتهر أنه حديث وليس بحديث .
بديل صحيح:
فقال أبا هريرة اشرب فشربت ثم قال اشرب فلم أزل أشرب ويقول اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا .
جزء من حديث طويل. رواه الترمذي
قال الألباني : صحيح رقم 2477
و فيه جواز الشبع بدون ضرر ولكن هذا لا ينبغي دائما و راجع كلام الشيخ ابن باز ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=11455
-----------------------------------
" الدين المعاملة "
"لا أصل له" قاله الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5/11). وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً ولم أعثر عليه "
بديل صحيح:
اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن . ‌
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 97 في صحيح الجامع
-----------------------------------
لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل . ‌
عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6208 في ضعيف الجامع.‌
بديل صحيح:
صحيح ) وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر .
رواه البخاري ومسلم
------------------------------------
1- حديث رقم- 677- السلسلة الضعيفة للألباني
ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء ( موضوع )
2- إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا وأهلها العفاء . ‌
تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 379 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
من أصبح آمنا في سربه معافى في جسده عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا.
تعليق الشيخ الألباني الأدب المفرد رقم 300
------------------------------------
- اذكروا محاسن موتاكم و كفوا عن مساويهم.
عن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 739 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
1- صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: « لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء »
رواه الترمذي (1982)، وأحمد (18210) وفي رواية:« فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا »
أخرجه البخاري (1393) عن عائشة رضي الله عنهما قال هذا في أبي جهلٍ فرعون هذه الأمة.
2- ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم إلا بخير .
عن عائشة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7271 في صحيح الجامع
------------------------------------
إن الله ضرب لكم ابني آدم مثلا فخذوا خيرهما و دعوا شرهما.
( ابن جرير ) عن الحسن مرسلا وعن بكر بن عبدالله مرسلا .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 1615 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة : 27]
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [يوسف : 111]
------------------------------------
( ضعيف )
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة جالسا فيه فقال يا أبا أمامة ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك فقال بلى يا رسول الله قال قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني . )))
ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1141
بديل صحيح:
( صحيح ) وعن زيد بن أرقم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها .
رواه مسلم .
------------------------------------
1- تسعة أعشار الرزق في التجارة و العشر في المواشي.
( ص ) عن نعيم بن عبدالرحمن الأزدي ويحيى بن جابر الطائي مرسلا .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2434 في ضعيف الجامع
2- تسعة أعشار الرزق في التجارة، والجزء الباقي في السابياء ضعيف الألباني السلسلة الضعيفة 3402
3- عليكم بالتجارة فإن فيها تسعة أعشار الرزق . مرسل العراقي تخريج الإحياء 2 /79
راجع كلام علماء الحديث في هذه الأحاديث ::::::::::::
الحافظ ابن حجر في المطالب العالية ج7/ص352
العراقي في المغني عن حمل الأسفار
المناوي في فيض القدير ج3/ص245
الاستذكار للحافظ ابن عبد البر 8/619
بديل صحيح:
1- أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1033 في صحيح الجامع
2- ومما يبين أهمية التجارة في الإسلام أن القرآن الكريم يسمى أرباحها فضل الله، ورد ذلك في قول الله تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) [المزمل:20].
وقال تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ) [البقرة:198].
وقال تعالى: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) [الجمعة:10].
3- وجاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال: ما من مكان أحب إلى أن يأتيني فيه أجلي بعد الجهاد في سبيل الله إلا أن أكون في تجارة أبيع وأشتري، وقد أخذ هذا المعنى من قول الله تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) [المزمل:20].
4- ولم يترك أبو بكر الصديق الاشتغال بالتجارة حتى قيل له: إنك أصبحت قابضاً على ناصية الأمور في البلاد كلها، مالك وللتجارة؟ فقال لأكفل بها أهلي وأولادي. وكذلك كان الفاروق ( . وكذلك كان ذو النورين ( وكان من أغنى الناس يومئذ، وكذلك عبد الله بن الزبير (، وهو أحد العشرة الكرام، وكذلك نافع ( ، فإنه كان من التجار الذين ضرب بهم المثل في التجارة، وكانت تجارته واصلة إلى الشام ومصر.
نجد علماء الإسلام في الأيام السالفة أغلبهم كانوا تجاراً، وهذا الإمام البخاري كان في بلاده تاجراً،وهو رئيس التجار. وكان الإمام أبو حنيفة من التجار الأثرياء،

يتبع..

التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن آذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل . ‌
تخريج السيوطي : (هب ابن عساكر) عن ابن عباس.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2498 في ضعيف الجامع.‌
تعليق :
لا بد من توبة نصوح لا رجوع بعدها للمعصية و العزم الأكيد على هذا , فإن رجع بعد ما عزم فاستغفر الله غفر له . و الله أعلى و أعلم
------------------------------------
1- الصلاة عماد الدين
( هب ) عن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3566 في ضعيف الجامع
3- الصلاة عمود الدين
( أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة ) عن بلال بن يحي مرسلا .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3567 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد .
عن معاذ .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5136 في صحيح الجامع
------------------------------------
سلوا الله ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم.
عن ابن عباس .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3274 في ضعيف الجامع
1- ضعيف رواه ابنُ ماجه مِن طريق صالح بن حَسان النصري عن محمد بن كعب القُرَظِي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعوتَ فادعُ اللهَ ببطونِ كفَّيْكَ، ولا تدعُ بظهورهما، فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجْهَكَ»
لضعف صالح بن حسان، فقد ضعَّفه أحمد وابنُ معين وأبو حاتم والدار قطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث متروك، ، وقال ابنُ الجوزي في هذا الحديث: لا يصح؛ فيه صالح بن حسان.
2- حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني: عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي: عن سالم بن عبدالله: عن أبيه: عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قال: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إذا رفع يديْهِ في الدعاءِ لم يحطَّهما حتى يمسحَ بهما وجْهَه.
قال محمد بن المثنى في حديثه: لم يردَّهما حتى يمسحَ بهما وجهَه. قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا مِن حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة، وثَّقه يحيى بن سعيد القطان.اهـ ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.
تعليق : دعاءُ العبد ربَّه وسؤالُه إياه مَشروع ومُرَغَّبٌ فيه، ورفعُ اليَدَيْن فيه ضَراعةً وابتهالا إلى الله ثابتٌ مشروعٌ أيضاً. وأما مسح الوجهِ بالكفيْن عَقِبه فلم يرد فيه سُنة قولية أو عملية، بل روي ذلك مِن طرق ضعيفة؛ فالأولى تركه؛ عملاً بالأحاديثِ الصحيحةِ التي لم يُذكر فيها المسح. [/color]
فتاوى اللجنة الدائمة ..
الأصلُ في العبادات التوقيف، وألا يُعبَد الله إلا بما شرع،
------------------------------------
قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه
.
( البغوي الباوردي ابن قانع ابن السكن ابن شاهين ) عن أبي أمامة عن ثعلبة بن حاطب .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف جدا ) انظر حديث رقم : 4112 في ضعيف الجامع
تعليق :
:::: سبق أن وضعت قصة حاطب بن ثعلبة و هي قصة لا تصح أبدا انظر القصة الكاملة بحديث رقم 1607 السلسلة الضعيفة :::::::::::::
هذه القصة لا تصح أبداً وقد ضعفها الأئمة رغم اشتهارها عند المفسرين، قال القرطبي في تفسيره : " قلت وثعلبة بدري أنصاري وممن شهد الله له ورسوله بالإيمان حسب ما يأتي بيانه في أول الممتحنة، فما روي عنه غير صحيح. قال أبو عمر: ولعل قول من قال في ثعلبة أنه مانع الزكاة الذي نزلت فيه الآية غير صحيح " انتهى .
وقال ابن حزم في المحلى :" وقد روينا أثراً لا يصح، وفيه أنها نزلت في ثعلبة بن حاطب وهذا باطل لأن ثعلبة بدري معروف " انتهى .
وقال المناوي في فيض القدير :" قال البيهقي: في إسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور بين أهل التفسير "، وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الأحياء : " أخرجه الطبراني بسند ضعيف " وقال محد بن طاهر في تذكرة الموضوعات : " ضعيف "، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة :" ضعيف جداً " .
وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف :وهذا إسناد ضعيف جداً، وضعف القصة أيضاً الذهبي في ميزان الاعتدال، والسيوطي في أسباب النزول وغيرهم.
والراجح في تفسير الآية ما ذكره ابن حجر : أن ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله ) الآية : قال هؤلاء صنف من المنافقين فلما آتاهم ذلك بخلوا فاعقبهم بذلك نفاقاً إلى يوم يلقونه ليس لهم منه توبة ولا مغفرة ولا عفو، كما أصاب إبليس حين منعه التوبة " انتهى .
والله أعلم .
http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=15817
بديل صحيح:
إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق . ‌
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 2246 في صحيح الجامع
------------------------------------
كل قرض جر منفعة فهو ربا.
( الحارث ) عن علي .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 4244 في ضعيف الجامع
تعليق :
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
ورد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ما يدل على معناه، إذا كان ذلك النفع مشترطاً أو في حكم المشترط أو الدين.
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&id=3994
بديل صحيح:
قال ابن الأثير : هو مثل أن يقول بعتك هذا العبد بألف على أن تسلفني في متاع أو على أن تقرضني ألفا لأنه إنما يقرضه ليحابيه في الثمن فيدخل في حد الجهالة ولأن كل قرض جر منفعة فهو ربا .
------------------------------------
هذه الأحاديث من ضمن الأحاديث المئة التي تركتها و هي ستة عشر حديثا ترتيبها كالآتي :
4 ,13, 14, 15 ,32, 33, 40, 41 ,46, 62, 65 , 67, 70 , 72, 76 ,90 , 96
---------------------------
4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له.
"الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .
تعليق :
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]
------------------------------------
13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......)). قال الصغاني : موضوع .
"الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .
بديل صحيح:
( صحيح )
وعن بريدة قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني إلى الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي . قال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عنده ورأيت أن لله علي ركعتين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما .
رواه الترمذي .
مشكاة المصابيح للألباني رقم 1326
------------------------------------
14- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب
الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد
المجموعة" (326) .
15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية:
ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر
"ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).
حديث مشابه :
1- ( ضعيف ) حديث من زارني أو زار قبري كنت له شافعا أو شهيدا . رواه أبو داود الطيالسي . إرواء الغليل رقم 1127
2- ( منكر ) عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري وجبت له شفاعتي. رواه الدارقطني بإسناد ضعيف . إرواء الغليل رقم 1128
تعليق :
يقول الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم 47 ::::
( انظر الشرح الطويل في الكتاب . وفيه أن أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد عى شيء منها في الدين .
ويقول ابن تيمية بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع مثل شد الرحال والسفر إليها
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . . والمستثنى منه في هذا الحديث ليس هو المساجد فقط بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فبه بدليل ما رواه أبو هريرة قال فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لاتعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد . . . الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح
------------------------------------
32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) .
"الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964) .
- تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3988 في ضعيف الجامع
تعليق :
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت : 33]
فالعلم و العبادة معا لا يفترقان .
------------------------------------
33- ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) .
"اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).
- تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6297 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
1- ( صحيح )
وعنه ( ابن عباس ) رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر.
رواه القاسم بن أصبغ في كتابه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما
كتاب صحيح الترغيب و الترهيب رقم 426
و بزيادة لفظ (( قالوا : يا رسول الله وما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض "))) ضعيف انظر تمام المنة صفحة رقم 327
يقول الشيخ الألباني معلقا على هذا الحديث في كتابه تمام المنة صفحة 327
( تنبيه ) : والحديث كما يدل على وجوب الجمعة وأنه لا يجوز التخلف عنها إلا لعذر فكذلك هو يدل على وجوب حضور صلاة الجماعة وأنه لا يجوز تركها إلا لعذر فهو حجة على المؤلف حيث ذكر هناك أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة ووجه ذلك أن الحديث صريح أنه لا يجوز التخلف عنها إلا لعذر وليس هذا شأن السنة فإنه يجوز تركها بدون عذر البتة اكتفاء بالقيام بالفرائض فقط كما يدل على ذلك إقرار النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي على قوله : " والله لا أزيد عليهن ولا أنقص " . وقوله : " أفلح الرجل إن صدق " أو : " دخل الجنة إن صدق " فثبت من ذلك أن صلاة الجماعة واجبة لا يجوز تركها إلا لعذر وهو الحق كما سبق بيانه هناك .
وأما تأويل بعض العلماء لقوله في الحديث : " فلا صلاة له " أي : كاملة فإن أرادوا بذلك نفي الوجوب كما هو الظاهر فهو باطل من وجهين : الأول : قوله عقبه : " إلا من عذر " فإن هذا لا يقال في غير الواجب كما سبق بيانه . الثاني : أن هذا التأويل غير معروف في الشرع كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
2- ( صحيح )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له يصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال : نعم , قال : فأجب .
رواه مسلم والنسائي وغيرهما
3- وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال:
(من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به إلى الصلاة يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف)
------------------------------------
الأخ ناقل الموضوع نسي نقل حديث رقم ( 41 )
و يقول كاتب الموضوع الأصلي الشيخ إحسان العتيبي ::
41- « مكرر عن 40 »

يتبع...

46- ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ))
موضوع . ""الضعيفة" (356)
أحاديث مشابه :
1- النظر إلى الكعبة عبادة.
عن عائشة .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5990 في ضعيف الجامع
2- خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر إلى الكعبة والنظر في المصحف والنظر إلى وجه العالم . ‌ تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 2855 في ضعيف الجامع
3- خمس من العبادة النظر إلى المصحف والنظر إلى الكعبة والنظر إلى الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم . ‌ تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2854 في ضعيف الجامع
تعليق :
وهذه الآثار – إن صحّت – فلا تخلو من شيء من المبالغة ، وفضائل الأعمال لا تثبت بمجرد رأي أو اجتهاد ، بل لا بد من ثبوت ذلك عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهو ما لا يوجد في هذه المسألة .
ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ومن العجيب أن الذين قالوا : ينظر إلى الكعبة [أي في الصلاة بدلا من النظر إلى موضع السجود] علل بعضهم ذلك بأن النظر إلى الكعبة عبادة ، وهذا التعليل يحتاج إلى دليل ، فمن أين لنا أن النظر إلى الكعبة عبادة ؟ لأن إثبات أي عبادة لا أصل لها من الشرع فهو بدعة " انتهى من "الشرح الممتع" (3/41).
راجع هذه الفتوى :
http://www.islamqa.com/index.php?ref=96079&ln=ara
-------------------------------------
62- ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (1/249) . "الضعيفة" (871)
بديل صحيح:
كثير من الأحاديث البديلة الصحيحة :
انظر موضوع على الرابط الآتي :
http://www.altebyan.com/vb/showthread.php?t=1126
--------------------------------------
65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجذب إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه))
ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921) .
تعليق :
أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله
ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل . ‌
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1187 في صحيح الجامع
فكيف نقطع الصف ؟؟؟ , و هذا قد ورد في بعض المذاهب الفقيه , لكن يرد عليه بهذا الحديث . و الكلام فيه طويل .
------------------------------------
67- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)).
لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246)..
بديل صحيح:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر
ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا تبقين . . . ) إلخ . أخرجه البخاري ومسلم
----------------------------------
70- ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة … ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)).
ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي . "الضعيفة" (1034) .
بديل صحيح:
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ ....... [البقرة : 255]
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً [فاطر : 41]
-----------------------------------
72
- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) .
موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (1071) .
تعليق :
هذا من بعض أراء الفقهاء .. و لكن الراجح عدم انتقاض الوضوء بنزول الدم سواء رعاف أو من جرح و الله أعلم .
راجع هذه الفتوى :
http://islamqa.com/index.php?ln=ara&...browse&QR=2570
-----------------------------------
76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا))
باطل . "الضعيفة" (1132)
تعليق الشيخ الألباني رحمه الله :
و يشبه هذا الحديث ما يتداوله كثير من العامة ، و بعض أشباههم من الخاصة ،
زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم ، فخرج من أحدهم ريح ، فاستحيا أن يقوم من بين الناس ، و كان قد أكل لحم جزور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سترا عليه : " من أكل لحم جزور فليتوضأ " . فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضأوا !
و هذه القصة مع أنه لا أصل لها في شيء من كتب السنة و لا في غيرها من كتب الفقه والتفسير فيما علمت ، فإن أثرها سيىء جدا في الذين يروونها ، فإنها تصرفهم عن العمل بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لكل من أكل من لحم الإبل أن يتوضأ ، كما ثبت في " صحيح مسلم " و غيره : قالوا : يا رسول الله أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : لا ، قالوا : أفنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : توضأوا .
فهم يدفعون هذا الأمر الصحيح الصريح بأنه إنما كان سترا على ذلك الرجل ، لا تشريعا ! و ليت شعري كيف يعقل هؤلاء مثل هذه القصة و يؤمنون بها ، مع بعدها عن العقل السليم ، و الشرع القويم ؟ ! فإنهم لو تفكروا فيها قليلا ، لتبين لهم ما قلناه بوضوح ، فإنه مما لا يليق به صلى الله عليه وسلم أن يأمر بأمر لعلة زمنية . ثم لا يبين للناس تلك العلة ، حتى يصير الأمر شريعة أبدية ، كما وقع في هذا الأمر ، فقد عمل به جماهير من أئمة الحديث والفقه ، فلو أنه صلى الله عليه وسلم كان أمر به لتلك العلة المزعومة لبينها أتم البيان ، حتى لا يضل هؤلاء الجماهير باتباعهم للأمر المطلق !
و لكن قبح الله الوضاعين في كل عصر و كل مصر ، فإنهم من أعظم الأسباب التي أبعدت كثيرا من المسلمين عن العمل بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عن الجماهير العاملين بهذا الأمر الكريم ، ووفق الآخرين للاقتداء بهم في ذلك وفي اتباع كل سنة صحيحة . والله ولي التوفيق .
----------------------------------
90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) .
لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .
تعليق :
والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذكار الطعام والشراب بعد الفراغ منه أنه يقول: {الحمد لله الذي أطعمنيه وسقانيه من غير حول مني ولا قوة}، فكان يشرب بعد الطعام، فدلالة اللازم من هذا الحديث أنه يجوز الشرب على إثر الطعام ولا حرج في ذلك، والله أعلم..
ولذلك فلا عبرة بما ذكر فيه، والمرجع في ذلك إلى أهل الاختصاص من الأطباء.
والله أعلم.
راجع الفتوى :
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=216
http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
و في أيضا حديث كنت أسمعه دائما في الأردن ::
{لعن الله الشارب قبل الطالب}
و هذا عندما يريد أحد أن يشرب فيطلب منه من معه الشرب قبله , فيقول له هذه العبارة ليخيفه !!!
----------------------------------
96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :
طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع )) ضعيف.
"أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).
الضعيفة للألباني رقم 598
تعليق :
لا شك أن أهل المدينة قد فرحوا فرحا كثيرا بقدوم أفضل البشر إليهم صلى الله عليه و سلم و لكن هذا الشعر لا يصح و الله أعلم.
مشكاة المصابيح رقم 1192
( صحيح ) حديث السائب بن يزيد قال
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع قال السائب فخرجت مع الناس وأنا غلام.
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه وللبخاري نحوه
( صحيح ) عن أنس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا لقدومه . رواه أبو داود .
وفي رواية الدارمي ( صحيح ) قال ما رأيت يوما قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت يوما كان أقبح وأظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفي رواية الترمذي قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء وما نفضنا أيدينا عن التراب وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا .

تم الموضوع ولله الحمد

جزاك الله خيرا
وبارك الله بك وفيك الى يوم الدين
الحمد لله وجعل الله عملك في ميزان حسناتك
تسلم الايادي

وجزاك اخي الكريم
بوركت

لقد تم بعد اذنك اخي ابا اميمة اضافة رابط تحميل الكتاب بالصفحة الاولى الرئيسية
تسلم الايادي

لم اعثر على رابط تحميل الكتاب