السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اًخي ذو الجناح

فاٍذا كانت هذه صورته من غير زعم اًنه مؤكد من الزواحف ومن فصيلة الديناصورات

المعروف اًن اًكله ليس بحرام

لاًن الرسول صلى الله عليه ,سلم لم ينه خالد بن الوليد عن اًكله ولا شاركه في الاًكل

اي من ترغب نفسه اًكلها اًكله

لك تحياتي الطيبة وتقديري




اًختكم اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوركت اخي ذو الجناح على هذا التوضيح


كفى برغائها مناديا


**
زعموا أن رجلاً بينما هو في بيته إذا جاءه ضيف فنزل ناحية فجعلت راحلته ترغو،

فقال رب البيت، من هذا الذي آذانا رغاء راحلته ولم ينزل علينا فيستوجب حقَّ الضيف:

فقال الضيف: كفى برغائها مناديا


*************


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

كلُّ فتاة بأبيها مُعْجَبة

قصة المثل

قالتها العَجْفَاء بنت عَلْقَمة السعدى،

عندما خرجت مع ثَلاثَ نسوة من قومها فجلسن في روضة يتحدثن

كان الجو لطيفاَ َ والقمر منيراَ َ

قلن ما رأينا كالليلة ليلة، و لا كهذه الروضة روضة، أطيب

ريحاً ولا أنْضَر، ثم أفَضْنَ في الحديث فقلن‏:‏

أي النساء أفضل‏؟‏ قَالت إحداهن‏:‏ الخَرُود لوَدُود الوَلُود

قَالت الأخرى‏:‏ خَيْرُهن ذات الغناء وطيب الثناء، وشدة الحياء،

قَالت الثالثة‏:‏ خيرهن النَّفُوع، غير المنوع

قَالت الرابعة‏:‏ خيرهن الجامعة لأهلها، الوادعة الرافعة، لا الواضعة،

قلن‏:‏ فأي الرجال أفضل‏؟‏ قالت إحداهن‏:‏ خيرهم الرّضِيُّ غير الحظال ‏(‏الحظال‏:‏ المقتر المحاسب لأهله على ما ينفعه عليهم‏.‏‏)‏

قَالت الثانية‏:‏ خيرهم السيدُ الكريم، ذو الحسب العميم، والمجد القديم

قَالت الثالثة‏:‏ خيرهم السخِيُّ ‏ الذي لا يُغِيرُ الحرة، ولا يتخذ الضرة

قَالت الرابعة‏:‏ وأبيكن إن في أبي لنَعْتَكُنَّ كرم

الأخلاق، والصدقَ عند التلاق، والفلج عند السباق، ويحمده أهل الرفاق،

قَالت العَجْفَا عند ذلك‏:‏ ـــ

كلُّ فتاة بأبيها مُعْجَبة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ارتقاء

"أشأم من طويس"


كان طويس يقول:

يا أهل المدينةِ توقعوا خروجَ الدجالِ ما دمتُ فيكم:

وًلِدتُ في الليلةِ التي مات فيها رسولُ اللهِ صلى اللهِ عليه وسلم،

وفُطِمتُ في الليلةِ التي مات فيها أبو بكر رضي الله عنه،

وبلغتُ الحلم في الليلة التي قُتِلَ فيها عمر رضي الله عنه،

وتزوجتُ في اليوم الذي قُتل فيه عثمان رضي الله عنه،

ووُلِدَ لي ولدٌ في اليوم الذي قُتِل فيه علي كرّم الله وجهه.

بسم الله الرحمن الرحيم

اليَوْمَ خَمرٌ، وغَداً أمْرٌ ‏

وهذا المثل لامرئ القيس بن حجر الكنديُّ الشاعر،

ومعناه اليوم خَفْضٌ ودَعَة

وغدا جِدٌّ واجتهاد

وكان أبو امرئ القيس ]‏

حُجْرٌ طَرَدَ امرأ القيس لاًنه كان يقول الشعر

وكانت الملوك تأنَفُ من الشعر،

فلحق امرؤ القيس بدَمُّون من أرض اليمن

فلم يزل بها حتى قتل أبوه

قتله بنو أسِدَ بن خزيمة، فجاءه الأَعور العجلي فأخبره بقتل أبيه،

فَقَالَ امرؤ القيس‏:‏

تَطَاوَلَ اللَّيْلُ عَلَيْنَا دَمُّونْ ...... دَمُّونُ إنَّا مَعْشَرٌ يَمَانُونْ

وَإننا لِقَوْمِنَا مُحِبُّونْ*

ثم قَالَ‏:‏ ضَيَّعِني صغيراً، وحَمَّلَني دَمَه كبيراً،

لاَ صَحْوَ اليوم، ولاَ شُرْبَ غدا،

اليوم خَمْرٌ وغَداً أمر، فذهب قوله مثلاً‏

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أشأَمُ مِنْ غُرَابِ الْبَيْنِ‏

وهذا مثل متعارف عليه في لهجتنا العامية يقال للشخص الذي يجلب الشر لأهله ؛ فإذا أرسل شخص لإحضار شيء معين ولم يحضره نقول له بالعامية (مثل غراب البين )

إنما لزِمه هذا الاسم لأن الغراب إذا بان أهلُ الدَّار للنُّجْعة وقَع في موضع بيوتهم يتلمس ويتقمم ، فتشاءموا به، وتطيروا منه، إذ كان لا يعترى منازلهم إلا إذا بانوا، فسموه غراب البين، ثم كرهوا إطلاق ذلك الاسم مخافة الزجر والطيرة، وعلموا أنه نافذ البصر صافي العين، حتى قالوا‏:‏ أصفى من عين الغراب، كما قالوا‏:‏ أصفى من عين الديك، وسموه ‏"‏الأعور‏"‏ كنايةً، كما كنوا طيرةً عن الأعمى فكنوه ‏"‏ أبا بصير‏"‏ وكما سموا الملدوغ والمنهوس ‏"‏ السليم‏"‏ وكما قالوا للمَهَالك من الفيافي ‏"‏المَفَاوز‏"‏ وهذا كثير، ومن أجل تشاؤمهم بالغراب، اشتقوا من اسمه الغُرْبَة والاغتراب والغَرِيب، وليس في الأرض بَاوِح، ولا نَطِيح، ولا قَعِيد، ولا أَعْضَب، ولا شيء مما يتشاءمون به إلا والغُرَابُ عندهم أنكَدُ منه، ويرون أن صياحه أكثر أخباراً، وأن الزجر فيه أعمُّ، قال عنترة‏:‏

[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
خَرق الْجَنَاح، كأنَّ لَحْيَيْ رَأْسِهِ = جَلمَاَنِ، بالأخْبَارِ هَشٌّ مُولَعُ [/poem]




وقال غيره‏:‏

[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

وصَاحَ غُرَابٌ فَوْقَ أَعْوَادِ بَانَةٍ= بأَخْبَارِ أَحْبَابِي فقسَّمَنِي الفِكْرُ ‏

فَقُلْتُ غُرَابٌ باغْتِرابٍ وَبَانَة = تبينُ النَّوَى، تِلْكَ العِيَافَةُ وَالزَّجْرُ

وَهَبَّتْ جَنُوبٌ باجْتِنَابِيَ مِنْهُمُ = وَهَاجَتْ صَباً قُلْتُ‏:‏ الصَّبَابَةُ وَالْهَجْرُ [/poem]


وقال آخر‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

تَغَنَّى الطَّاِئرَان بِبَيْنِ سَلْمَى =عَلَى غُصْنَيْنِ مِنْ غَرَبٍ وَباَنِ

فكَانَ الْبَانُ أَنْ بَانَتْ سُلَيْمَى = وَفِي الغَرَب اغْتِرَابٌ غَيرُ دَانِ [/poem]


وقال آخر‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

أقُولُ يَوْمَ تَلاَقَيْنَا وَقَدْ سَجَعَتْ =حَمَامَتَانِ عَلَى غُصْنَيْنِ مِنْ باَنِ

الآن أعلم أن الْغُصْنَ لِي غَصَصٌ = وأنما الْبَانُ بَيْنٌ عَاجِلٌ دَانِ

فَقُمْتُ تَخْفِضُنِي أَرْضٌ وَتَرْفَعُنِي=حَتَّى ونيت وَهَدَّ السَّيْرُ أرْكَانِي [/poem]


فهذا نَمَطُ شعرهم في الغُرَاب لا يتغير، بل قد يزجرون من الطير غيرَ الغُرَاب على طريقين‏:‏ أحدهما على طريق الغراب في التشاؤم، والآخر على طريق التفاؤل به،

قال الشاعر‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

وقَاُلوا‏:‏ تَغَنَّى هُدْهُدٌ فوق بَانَةٍ = فقلْتُ‏:‏ هُدًى يَغْدُو به ويَرُوحُ [/poem]


وقال آخر‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

وقالوا‏:‏ عُقَاب، قُلْتُ‏:‏ عُقْبَى مِنَ النَّوَى =دَنَتْ بَعْدَ هَجْرٍ منهمُ ونُزُوحِ [/poem]


وقال آخر‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

وقالوا‏:‏ حَمَامٌ، قُلْتُ‏:‏ حُمَّ لِقَاؤُهَا = وَعَادَ لَنَا رِيحُ الْوِصَالِ يَفُوحُ [/poem]


فهذا إلى الشاعر، لأنه إن شاء جعل العُقَاب عُقْبى خير، وإن شاء جعلها عُقْبَى شر، وإن شاء جعل الْحَمَام حِمَاما، وإن شاء قال‏:‏ حُمَّ اللقاء، والهدهد هُدًى وهِدَاية، والْحُبَارى حُبُورا وحبرة، والبان بَيَانا يلوح، والدَّوْم دَوَام العهد، كما صارت الصَّبا عنده صبابة، والجنوب اجتنابا، والصُّرَد تَصْريدا، إلا أن أحداً منهم لم يزجر في الغراب شيئاً من الخير، هذا قول أهل اللغة‏.‏

وذكر بعضُ أهل المعاني أن نَعِيبَ الغُرَاب يُتَطير منه، ونَغِيقه يتفاءل به، وأنشد قول جرير‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

إن الغُرَاب بِمَا كَرِهْت لمَوُلَعٌ = بِنَوَى الأحِبَّةِ دَائِمُ التّشْحَاِج

لَيْتَ الْغُرَابَ غَدَاة يَنْعَبُ دَائِباً = كان الغُرَابُ مُقَطَّعَ الأوْدَاج [/poem]


وقول ابن أبي ربيعة‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

نَعَبَ الْغُرَابُ بِبَيْنِ ذَاتِ الدُّمْلُجِ =لَيْتَ الْغُرَابَ بِبيَنْهِا لَمْ يَشحَجِ [/poem]


ثم أنشدوا في النغيق‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

تَرَكْتُ الطَّيْرَ عَاكِفَةً عَلَيْهِمْ = وَلِلْغِرْبَانِ من شبع نَغِيقُ [/poem]


قال‏:‏ ويقال ‏"‏ نَغَقَ الغرابُ نَغِيقا‏"‏ إذا قال‏:‏ غيق غيق، فيقال عندها ‏"‏نغق بخير‏"‏ ويقال ‏"‏ نَعَبَ نَعيبا‏"‏ إذا قال‏:‏ غاق ‏[‏غاق‏]‏، فقال عندها ‏"‏ نَعَبَ بشر‏"‏ قال‏:‏ ومنهم من يقول ‏"‏نغق ببين‏"‏ وزهير منهم وأنشد له‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

ألقَى فِرَاقُهُمُ فِي الْمُقْلَتَيْنِ قَذًى = أمْسَى بِذَاكَ غُرَابُ الْبَيْنِ قَدْ نَغَقَا [/poem]


وقال من احتج للغراب‏:‏ العربُ قد تتيمن بالغراب فتقول‏:‏ هم في خير لا يَطيرُ غُرابه، أي يقع الغراب فلا يُنَفَّر لكثرة ما عندهم، فلولا تَيَمُّنُهُمْ به لكانوا ينفرونه، فقال الدافعون لهذا القول‏:‏ الغرابُ في هذا المثل السَّوَاد، واحتجوا بقول النابغة‏:‏
[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

ولرهْطِ حَرَّابٍ وَقَدّ سَوْرَةُ = في الْمَجْدِ لَيْسَ غُرَابُهَا بِمُطَارِ [/poem]


أي مَنْ عرض لهم لم يمكنه أن ينفر سوادهم لعزهم وكثرتهم ‏.‏


**********************



.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

ماالحب إلا للحبيب الأول

القصة : ــ

أن رجلا تزوج امرأة ثانية وصار بينها وبين الزوجة الأولى صراع وغيرة

السجال بينهما كان بالشعر

فمرت يوما الزوجة الثانية أمام بيت الزوجة الأولى

وأنشدت شعرا فقالت:ــــ

وما يستوى الثوبان ثوب به البلى ..... وثوب بأيدي البائعين جديد

فردت عليها الزوجة الاًولى وأنشدت تقول: ـــ

كــــــــــم من دار يسـكنـها الفتــى .... وحنينه دوما لأول منزل

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى..... ما الحب إلا للحبيب الأول

قالوا قل لها : ــ

اٍذا تعود الفؤاد على التنقل لايكون للحبيب الاول غير الحزن والاًسى

وقال الاًخر
وصاحب كنت مغبوناَ َ بصحبته.... دهراَ َ فغادرني فرداَ َ بلا سكن

هبت له ريح اٍقبال فطار بها ...... نحو السرور واًلجاًني الى الحزن




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اًرتقاء

[frame="2 70"]
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




ضَرَبَةُ ضَرْبَ غَرَائِبِ اْلإِبِلِ


ويروى ‏"‏أضْرِبْهُ ضَرْبَ غَريبة الإبِلِ‏"‏ وذلك أن الغَريبة تزدحم على الحِيَاض عند الوِرْد، وصاحب الحوض يَطْرُدها ويضربها بسبب إبله،
ومنه قول الحجاج في خُطْبته يُهَدِّد أهلَ العراق ‏"‏واللّه لأضْرِبَنَّكُمْ ضَرْبَ غرائب الإبل ‏"‏ قال الأعشى‏:‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
كَطَوْافِ الغَرِيبَةِ وَسْطَ الحِيَاضِ = تَخَافُ الرَّدَى وَتُرِيدُ الجِفَارَا [/poem]


يضرب في دَفْعِ الظالم عن ظلمه بأشدِّ ما يمكن‏.‏

***********************





:bar:



.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

بين حانة ومانة ضاعت لحانا

قصة المثل

تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة وهي الزوجة الثامية صغيرة السن

والثانية اسمها مانة الزوجة الاًولى .وقد كبرت ولعب السيب في راًسها

فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء

وتقول: يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة

وأنت مازلت شابًا

فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود

وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر.

ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا

فرأى بها نقصًا عظيمًا

فمسك لحيته بعنف

وقال :

"بين حانة ومانة ضاعت لحانا"

ومن وقتها صارت مثلاُ


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اًرتقاء

[frame="2 70"]
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إن من البيان لسحراً

قاله النبي صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه عمرو بن الأهتم والزبرقان فقال بن بدر وقيس ابن عاصم فسأل عليه الصلاة والسلام عمرو بن الأهتم عن الزبرقان فقال عمرو:

مطاع في أدنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان:

يا رسول الله إنه ليعلم مني أكثر من هذا ولكنه حسدني ، فقال عمرو: أما والله إنه لزمر المروءة ضيق العطن أحمق الوالد لئيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الأولى ولقد صدقت في الأخرى ولكني رجل رضيت فقلت أحسن ما عملت وسخطت فقلت أقبح ما وجدت.

فقال عليه الصلاة والسلام: إن من البيان لسحراً. يعني أن بعض البيان يعمل عمل السحر؛ ومعنى السحر إظهار الباطل في صورة الحق، والبيان اجتماع الفصاحة والبلاغة وذكاء القلب مع اللسن وإنما شبه بالسحر لحدة عمله في سمامعه وسرعة قبول القلب له يضرب في استحسان المنطق وإيراد الحجة البالغة.




:bar:



.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

اختلط الحابل بالنابل



قصة المثل

ان راعي المعاز بعد موسم عشار الماعز يعرّب القطيع فيجعل

المعاشير وهي «المعز الغزيرة اللبن» على حدة

وغير المعاشير على حدة

وذلك ليبيع غيرالمعاشير ويحتفظ بالمعاشير لتدر عليه ارباحا وافرة.

وتسمى المعاشير «حابل» وغيرالمعاشير «نابل».

ويحدث في كثير من الاحيان ان تختلط المعاشير مع غير المعاشير

فيستاء الراعي ويقول: اختلط الحابل بالنابل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهناك من يرويها على اًن في الحرب عند هجوم الفريقين المتحاربين

يختلط رامي النبال بمن يحمل الحبال

ههههههه
ارجو المعذرة اٍن كانت الرواية غير دقيقة

ولك الشكر اًستاذي الفاضل و اًبو يوسف








اًرتقاء

أجزل الشكر لك أستاذتنا الفاضلة هذه الثقة وعندي مجمع الأمثال وهذا ما ورد فيه

955- جَعَلْتَ لِيَ الْحَابِلَ مِثْلَ النَّابِلِ‏.‏



يقال‏:‏ إن الحابل صاحبُ الحِبالة التي يُصَاد بها الوحشُ، والنابل‏:‏ صاحب النّبْل يعني الذي يَصِيد بالنبل، ويقال‏:‏ إن الحابل في هذا الموضع السَّدَى والنابل اللُّحْمَة‏.‏



يضرب للمخلط، ومثله ‏"‏اختلط الحابل بالنابل‏"‏‏.‏

[frame="2 70"]
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حَسْبُكَ مِنْ غِنًى شِبَعٌ وَرِيٌّ‏



أي اقْنَعْ من الغنى بما يُشْبِعك ويُرْوِيك وجُدْ بما فَضَلَ، وهذا المثل لامرئ القيس يذكر مِعْزىً كانت له فيقول‏:‏


[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
إذا ما لم تكُنْ إبِلٌ فمِعْزىً =كأنَّ قُرُونَ جِلَّتِهَا الْعِصِيُّ



فَتَمْلأُ بيتَنَا أَقِطاً وسَمْناً= وحَسْبُك مِنْ غِنىً شِبَعٌ وَرِيُّ[/poem]



قال أبو عبيد‏:‏ وهذا يحتمل معنيين أحدهما يقول‏:‏ أعْطِ كلَّ ما كان لك وراء الشبع والري، والآخر‏:‏ القَنَاعة باليسير، يقول‏:‏ اكْتَفِ به ولا تطلب ما سوى ذلك، والأول الوَجْهُ لقوله في شعر له آخر، وهو‏:‏

[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]


وَلَوْ أنما أَسْعَى لأدْنى معيشةٍ = كفاني، ولم أطلب، قليلً من المال

ولكنَّمَا أَسْعَى لمجدٍ مُؤَثَّلٍ =وقد يُدْرِكُ المجدَ المؤثَّلَ أَمْثَالِي
وَمَا المرءُ ما دامَتْ حُشَاشَةُ نَفْسِه = بمُدْرِكِ أَطْرَاف الخُطُوبِ وَلاَآلِ [/poem]



فقد أخبر ببُعْد همته وقدره في نفسه‏.‏


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللي ما يعرف الصقر يشويه

قصة المثل


يحكى أن رجلا كان يملك صقرا نادرا وثمينا ..

يحبه كحبه لأبنائه فهو مصدر رزقه بعد الله .
.
خرج الرجل ذات يوم غائم وأطلق طيره على مجموعه من الحبارى

رغم عدم ملائمة الجو للصيد .
.
فغاب الصقر وطالت غيبته .
.
وأمضى صاحبه نهاره يصيح ويراقب ويبحث عنه دون جدوى

وبعد طول المسير والتعب والعطش رأى من بعيد راعيا يرعى إبله

فلما وصل إليه وجلس عنده وسلم عليه سأله عن الطير

فقال الراعي لا أعرف طيرك

ولكن جاءني طيران وقعا تحت هذه الشجرة !!

وأخذا يتعاركان فاقتربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار

بعد قليل ينضجان فنأكلهما معا

ذهب الرجل إلى النار وحفر التراب بيديه وإذا بطيره و معه حبارى

صعق الرجل وقال: ـــ

يا مجنون هذا طيري و هو لا يؤكل !!

الحبارى تؤكل فقط

قال الراعي و ما الفرق بين الحباري والصقر كلاهما في النهاية مجرد طيور !

حزن الرجل وبكى حيث لا يفيد البكاء والندم ثم أطلق المثل المشهور .

((اللي ما يعرف الصقر يشويه ))


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته






اًرتقاء

[frame="2 70"]
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:bar:
الحُسْنُ أَحْمَرُ
:bar:




قالوا : معناه من قولهم ' موت أحمر ' أي شديد ومنه ' كنا إذا احْمَرَّ البأسُ اتَّقَيْنَا برسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم ' أي اشتد .

ومعنى المثل مَنْ طلبَ الجمالَ احتمَلَ المشقَّةَ .

وقال أبو السمح : إذا خَضَبَت المرأةُ يديها وصَبَغَتْ ثوبها قيل لها هذا يريد أن الحسن في الحمرة .

وقال الأزهري : الأحمر الأبيض والعرب تْسَمِّي المَوَاليَ من عجم الفرس والروم ' الْحُمْرَ ' لغلبة البياض على ألوانهم وكانت عائشة رضي الله عنها تسمى ' الْحُمَيْرَاءَ ' لغلبة البياض على لونها

****************

:bar:




.[/frame]