بَخٍ بَخٍ سَاقٌ بِخَلْخَالٍ

بَخٍ : كلمة يقولها المتعجب من حسن الشيء وكماله الواقع موقع الرضا
كأنه قال : ما أَحْسَنَ ما أراه وهو ساق مُحَلاَّة بخَلْخال ويجوز أن يريد بالباء معنى مع فيكون التعجب من حسنهما
يضرب في التهكم والهزء من شيء لا موضع للتهكم فيه

وأول من قال ذلك الوِرْثَةُ بنت ثَعْلَبَة امرأة ذُهْل بن شَيْبان بن ثعلبة وذلك أن رَقَاشِ بنتَ عمرو بن عثمان من بني ثعلبة طلقَّها زوجُها كعبُ بن مالك بن تَيْم الله بن ثعلبة بن عُكَايَةَ فتزوجها ذهل بن شيبان زوج الوِرْثَة ودخل بها وكانت الوِرْثَةُ لا تترك له امرأة إلا ضَرَبَتْها وأَجْلَتْها فخرجت رقاشِ يوماً وعليها خلخالان فقالت الوِرْثَة : بخ بخ ساق بخلخال فذهبت مثلا فقالت رقاش : أَجَلْ ساقٌ بخَلْخَال لا كخالك المُخْتَال فوثبت عليها الوِرْثَةُ لتضربها فضبَطَتْها رقاشِ وضربتها وغلبتها حتى حُجِزَتْ عنها فقالت الوِرْثَةُ :

يا وَيْحَ نَفْسِي اليومَ أدركني الكبر ... أأبْكِي على نَفْسي العشيَّةَ أم أَذَرْ
فواللّه لو أدركْتِ فيَّ بقيةً ... لَلاَقَيْتِ ما لاقى صَوَاحِبُكِ الأخَرْ

فولدت رقاشِ لذُهْل بن شيبان : مُرَّة وأبا ربيعة ومحلِّما والحارث بن ذهل .

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل

((عليكم بالجماعة فإن الذئب إنما يُصيب من الغنم الشَّاذَّةَ القاصِيَة‏ ))

حديث معاذ رضى اللّه تعالى عنه : ــ

(( عليكم بالجماعة فإن الذئب إنما يُصيب من الغنم الشَّاذَّةَ القاصِيَة‏ ))

قال أبو عبيد‏:‏ ــ

فصار هذا المثل في أمر الدين والدنيا‏.‏

يضرب لكل متوحِّدٍ برأيه أو بِدِينه أو بسفره‏

والسلام عليكم رحمة الله وبركاته



إرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

المثل
" أصنع من تَنَوّط "

تَنَوّط هذا

هو طائر صغير دقيقٌ في صَنْعَةِ عُشِّهِ

حتى أنه يجعله مدلى من الشجر

لذا صار مثلا يُضرب لمن يُتْقِن صنعته

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقــــــــــاء

تشيع الأمثال بين الناس فيستعملونها في مناسبتها ووقتها، فهذه الأمثال نسجت من واقع المجتمع، فصاغ الناس أمثالهم من طبائعهم ومن ظروفهم المحيطة، فالأمثال صورة واضحة للقيم الاجتماعية والعادات والتقاليد السائدة، وكذلك هي نقد اجتماعي، فيه المضحك، والمبكي، والساخر والمضحك المبكي، وتعرف المجتمعات وطريقة تفكيرها من خلال أمثالها، خاصة تلك التي تتناول الطبائع. يقال: فلان «أسمع من قراد»، والقردان تكون عند الماء، فإن قربت الإبل منهم تحركت وانتعشت، فيستدلون بذلك على إقبال الإبل. و«أسمع من فرس و«أحزم من فرخ العقاب»، وذلك أنه يكون في عرض الجبل فلا يتحرك فيسقط. و«أحلم من حية و«أهدى من قطاة وحمامة و«أخف رأساً من الذئب» و«أنوم من فهد» و«أظلم من حية»، وذلك لأنهم تدخل حجرة الحشرات وتخرجها.

و«أحذر من غراب» و«أصنع من تنوط» وهو طائر يصنع عشاً مدلى من الشجر. و«أصنع من سرفة» وهي دويبة تعمل بيتاً من قطع العيدان. و«أسرق من زبابة» وهي فأرة برية. و«أسرق من كندش» وهو العقعق؛ ويقال أيضاً: «أحمق من عقعق» لأنه من الطير الذي يضيع فراخه. و«أخرق من حمامة» وذلك لأنها لاتجيد عمل العش فربما وقع البيض فانكسر.

قال عبيد بن الأبرص:

عيوا بأمرهم كمــــــــا عيت بيضتها الحمامه

جعلت لهم عودين من نشمٍ وآخر من ثمامـــه

يقول: قرنت النشم بالثمام وهو ضعيف فتكسر ووقع البيض فانكسر. وقيل إن المسيح عليه السلام قال للحواريين: كونوا حلماء كالحيات وبلهاً كالحمام. و«أعق من ضب»، لأنه يأكل ولده من الجوع و«أبر من هرة»، وهي تأكل ولدها من شدة محبته. و«أروغ من ثعلب»، و«أموق من رخمة» و«أزهى من ذباب» لأنه يقع على أنف الملك وتاجه. و«أصنع من الذبر»، وهي النحل. و«أسمح من لافظة»، ويقال: هي العنز تسمح بالحلب، ويقال: الرحا، لأنهم تلفظ ما تطحنه لا تحبس منه شيئاً. و«أصرد من عين حرباء» و«ألح من الخنفساء» و«أخيل من مذالة»، وهي الأمة تهان وهي تتبختر. و«أحلم من فرخ الطائر و«أكيس من قشة»، وهي القردة. و«أجبن من صافر»، وهو ما صفر من الطير، ويقال هو: الصافر بالمرأة للريبة. و«أنم من صبح» و«أبعد من بيض الأنوق»، والأنوق: الرخمة تبيض، في أعالي الجبال والشواهق حيث لا يبلغه سبع ولا طائر. و«أشجع من ليث عفرين»، قال بعضهم: هو الأسد، كأنه قال: أشجع من ليث ليوث تعفر من نازعهم وتصره.

بذا قضَتِ الأيّــــــامُ ما بَينَ أهْلِهَا .. مَصـائِبُ قَوْمٍ عِندَ قَوْمٍ فَوَائِدُ

وَمن شرَفِ الإقــدامِ أنّكَ فيهــــِمِ .. على القَتلِ مَوْمُوقٌ كأنّكَ شَاكِدُ

وَأنّ دَماً أجرَيْتَهُ بكَ فَاخـــــــِرٌ ..... وَأنّ فُــــؤاداً رُعْتَهُ لكَ حَــــامِدُ

وَكلٌّ يَرَى طُرْقَ الشّجاعَةِ والنّدى .. وَلكِنّ طَبْعَ النّفْسِ للنّفسِ قائِدُ

.

أشأمُ مِنَ الزُّمَّاحِ‏.‏

هذا مثل من أمثال أهل المدينة، والزمَّاح‏:‏ طائر عظيم، زعموا أنه كان يقع على دور بني خَطْمة من الأوس ثم في بني معاوية كل عام أيام التمر والثمر، فيصيب طعما من مَرَابدهم، ولا يتعرض أحد له، فإذا استوفى حاجَتَه طار ولم يَعْدُ إلى العام المقبل، وقيل‏:‏ إنه كان يقع على آطام يثرب، ويقول‏:‏ خرّب خرّب، فجاء كعادته عاما فرماه رجل منهم بسهم فقتله ثم قسم لحمه في الجيران، فما امتنع أحدٌ من أخذه إلا رفاعة بن مرار، فإنه قبض يده ويدَ أهله عنه فلم يَحِلُ الحولُ على أحد ممن أصاب من ذلك اللحم حتى مات، وأما بنو معاويةُ فهلكوا جميعاً حتى لم يبق منهم دَيَّار، قال قيس بن الخَطيم الأوسي‏:‏

أعَلَى العَهْدِ أصْبَحَتْ أمُّ عَمْرٍو* لَيْتَ شِعْرِي أمْ عَاقَهَا الزُّمَّاحُ

بسم الله الرحمن الرحيم

الذِّئْبُ خَالياً أَسَدٌ‏.‏

ويروى ‏"‏أشَدُّ‏"‏ أي إذا وجَدَك خاليا وَحْدك كان أَجْرَأ عليك، هذا قول قاله بعضهم‏.‏

وأجود من هذا أن يقال‏

الذئب إذا خلا من أَعْوانٍ من جنسه كان أسداً،

لأنه يتكل على ما في نفسه وطبعه من الصَّرَامة والقوة فَيَثِب وَثْبة لا بُقْيَا معها

، والتقدير‏:‏ الذئب يشبه الأسد إذا كان خالياً،

قال أبو عبيد‏:‏ يقول‏:‏ إذا قَدَرَ عليك في هذه الحال فهو أقوى عليك وأجرأ بالظلم

، أي في غير هذه الحال، أراد لا تَعْجِزْ عنه ولا معين له من جنسه‏.‏

وقال أيضاً‏:‏ قد يضرب هذا المثل في الدِّينِ،

ومنه حديث معاذ رضى اللّه تعالى عنه ‏

"‏عليكم بالجماعة فإن الذئب إنما يُصيب من الغنم الشَّاذَّةَ القاصِيَة‏"‏

قال أبو عبيد‏:‏ فصار هذا المثل في أمر الدين والدنيا‏.‏

يضرب لكل متوحِّدٍ برأيه أو بِدِينه أو بسفره‏

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

(تحسبها حمقاء وهي باخس )!

نظر رجل من بني العنبر إلى جارة له لديها مال ، وقرر أن يحتال عليها ويخدعها..

قال في نفسه :

سأخلط مالي بمالها ، ومتاعي بمتاعها ، ثم اطلب أن نقتسم ما لدينا فآخذ أفضله وأعطيها الرخيص الرديء..

تركته يخلط ماله بمالها ، ومتاعه بمتاعها.. وعندما جاء ليقاسمها وينفذ خطته الغادرة ،

رفضت القسمة بشدة وظلت تناقشه فيها حتى أعطاها حقها كاملاً!!

ولم تكتفي بذلك..

لقد ظلت تنازعه وتشكو إليه حالها ، وكلما حاول الخلاص ازدادت مشاكسة وشكوى

، حتى ملَّ من شكواها و افتدى نفسه منها وأعطاها كل ما طلبت من ماله.
.
وعاتبه الناس وعيّروه بأنها خدعته وهي الحمقاء.

. فما كان منه الا أن قال لهم :

(تحسبها حمقاء وهي باخس)

وصار كلامه مثلا

والباخس من البخس اي الظُلم وأنقاص الحق كما وانها تأتي بمعنى : الفطِن الداهية

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




إرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

( أبخل من مادر )

مثل يضرب للبخيل شديد البخل والشح .

ومادر هذا هو رجل من بني هلال بن عامر بن صعصعة واسمه محارق

ما عرف العرب أبخل منه

فقد بلغ من شدة بخله أنّه سقى إبله فبقي في أسفل الحوض ماء قليل

فسلح فيه ومدر الحوض به

فسمي مادرا لذلك

أسأل الله لي ولكم عملاً يرضاه وسعادة تعلوا وجوهنا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

تَطْلُبُ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ


تَطْلُبُ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ


العَيْن : المعاينة .
يضرب لمن ترك شيئا يَرَاه ثم تبع أثره بعد فوت عينه

قال الباهلي : أولُ من قال ذلك مالك ابن عمرو العاملي قال : وذلك أن بعض ملوك غَسَّان كان يطلب في عاملَةَ ذَحْلاً فأخذ منهم رجلين يقال لهما مالك وسِمَاك ابنا عمرو فاحتبسهما عنده زمانا ثم دعاهما فقال لهما : إني قاتل أحَدَكما فأيكما أقتل فجعل كل واحد منهما يقول : اقتلني مكان أخي فلما رأى ذلك قتل سماكا وخلى سبيل مالك فقال سِماك حين ظن أنه مقتول :

ألا من شَجَتْ ليلة عامدَهْ ... كما أبداً ليلَةٌ واحدَهْ
فأبْلِغْ قُضَاعة إن جِئْتَهم ... وخُصَّ سَرَاة بني ساعدة
وأبلغ نِزَاراً على نأيها ... بأنَّ الرِّمَاحَ هي الْعَاِئَدْه
وأقْسِمُ لو قَتَلُوا مالكا ... لكُنْتُ لهم حَيَّةً رَاصِدَهْ
برأس سبيل عَلَى مَرْقَبٍ ... ويوماً على طُرُقٍ وَارِدَهْ
فأمَّ سِمَاكٍ فَلاَ تَجْزَعِي ... فَلِلْمَوْتِ مَا تلِدُ الوالده

وانصرف مالك إلى قومه فلبث فيهم زمانا ثم إن رَكْباً مروا وأحدهم يتغنى بهذا البيت

وأقْسِمُ لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حَيَّةً رَاصِدَهْ

فسمعت بذلك أم سماك فقالت : يا مالك قبح الله الحياة بعد سماك اخْرُجْ في الطلب بأخيك فخرج في الطلب فلقى قاتل أخيه يسيرُ في ناسٍ من قومه فقال : من أحَسَّ لي الجمل الأحمر فقالوا له وعرفوه : يا مالك لك مائة من الإبل فكُفَّ فقال : لا أطلب أثر بعد عين فذهبت مثلا ثم حمل على قاتل أخيه فقتله وقال في ذلك :

يا راكِباً بَلِّغاً ولا تَدَعاً ... بني قُمَيْرٍ وإنْ هُمُ جَزِعُو
فَلْيَجِدُوا مثلَ ما وَجَدْتُ فقد ... كُنْتُ حَزِيناً قد مَسَّنِي وَجَعُ
لا أسمع اللهوَ في الحديث ولا ... ينفعني في الفِرَاشِ مُضْطَجَعُ
لا وَجْدُ ثَكْلَى كما وَجَدْتُ ولا ... وَجْدُ عَجُول أضَلَّها رُبَعُ
ولا كبيرٍ أضَلَّ ناقَتَهُ ... يوم تَوَافَى الحَجِيجُ واجْتَمَعُوا
ينظر في أوْجِهُ الرِّكاب فلا ... يَعْرِفُ شيئاً والوَجْهُ ملتمع
جَلَّلْتُه صارمَ الحديدة كال ... ملح ( كالملح ) وفيه سَفَاسِقٌ لُمَعُ
بين ضُمَيْرٍ وباب جِلِّقَ في ... أثوايِهِ من دِمَائِهِ دُفَعُ
أضْرِبُهُ بادياً نَوَاجِذُه ... يدعو صَدَاه والرأسُ مُنْصَدِعُ
بني قُمَير قَتَلْتُ سيدَكم ... فاليومَ لا رَنَّةٌ ولا جَزَعُ
فاليوم قُمْنَا على السِّوَاءِ فَإِنْ ... تجرُوا فدهري ودهركم جَذَع

.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(أعز من كليب وائل )

يضرب لكل عزيز في قومه , ولكل من ساد أهله وفاق أقرانه .

وكليب هذا هو كليب بن ربيعة بن الحارث ،

وكان سيد ربيعة في زمانه ، وقد بلغ من عزه أنه كان يحمي الكلأ فلا يقرب حماه ،

ويجير الصيد فلا يهاج ، وكان إذا مر بروضة أعجبته أو غدير ارتضاه

كنَّع كليباً ــ مصغر كلب ــ كان يملكه ثم رمى به هناك ،

فحيث بلغ عواؤه كان حمىً لا يرعى ،

وكان اسم كليب بن ربيعة وائلاً ،

فلما حمى كليبه المرمى الكلأ قيل : أعز من كليب وائل ،

ثم غلب عليه هذا الاسم حتى ظنوه اسمه ،

وكان من عزه أنه لا يتكلم أحد في مجلسه ، ولا يحتبي أحد عنده

دمتم بخير و

والحمد لله رب العالمين




إرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

النذير العريان

قصة المثل

عن أبي حاتم قال :ـــ

( سألت أبا عبيدة عن قول العرب " النذير العريان " )

فقال : ـــ

ذلك الزبير بن عمرو الخثعمي , كان متزوجا في بني زبيد , وكان عندهم ,

فأرادت قبيلة بني زبيد أن تغزو قومه ( خثعم ) ,

فلما علم بأمرهم سبقهم إلى قومه ,

وكان من أجود الناس عدوا ( أي جريا )

فدخل على قومه جاريا وقد نزع ثيابه , وهو يصرخ بهم , وينشد قائلا :ـــ

أنا المنذر العريان ينبذ ثوبه ، لك الخير لا ينبذ لك الثوب كاذب

فراح مثلا , فقالوا ( النذير العريان )

, ( وجاء منذرا عريانا ) لكل من جاء لينذر بأمر على فجأة

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

( قضاء أبي حسل )

مثل يضرب للقاضي إذا أرضى جميع الأطراف , ولم يحل المشكلة

فتكلم كلاما معسولا للخصوم , وأبقى النزاع على ما هو عليه

يقولون : قضى قضاء أبي حسل

القصة

وأبو حسل كنية الضب عند العرب

ولهم في ذلك قصة طريفة تضرب منها أمثال عدة :

فقد حكوا أن أرنبا كان بيدها ثمرة , فهمت أن تأكلها فاختطفها الديك منها وأكلها .

فتضاربا وتلاطما

ثم قالا : لا بد أن نختصم إلى حكم

فقال لها الديك : اختاري من شئت ، فاختارت الضب

فذهبا الى الضب ووقفا إأمام جحر الضب

فناديا عليه : يا أبا حسل ؟

فقال : سميعا دعوتما

فقالت الأرنب : جئت أنا وهذا نحتكم إليك

قال : في بيته يؤتى الحكم

قالت : كان بيدي ثمرة

قال : حلوة فكليها

قالت : اختطفها مني هذا فأكلها

قال : ما أراد إلا الخير

قالت : فلطمته

قال : بحقك أخذت

قالت : فلطمني

قال : حر انتقم

قالت : فاقض بيننا ؟

قال : قد قضيت

( فذهبت كلها أمثالا )

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

[frame="1 70"]
تَتابَعِي بَقَرُ

زعموا أن بشر بن أبي خازم الأسدي خرج في سنة أسْنَتَ فيها قومُه وجهدوا فمر بِصُوَار ( الصوار - بزنة الكتاب والغراب - القطيع من البقر والإجل - بكسرة الهمزة وسكون الجيم - القطيع من بقر الوحش ) من البقر وإجْلٍ من الأرْوَى فذُعِرَتْ منه فركبت جَبَلاً وَعْراَ ليس له منفذ فلما نظر إليها قام على شِعْب من الجبل وأخرج قوسه وجعل يشير إليها كأنه يرميها فجعلت تلقى أنفسها فتكسر وجعل يقول :

أَنْتَ الَّذِي تَصْنَعُ مَا لَمْ يُصْنَعِ ... أنْتَ حَطَطْتَ مِنْ ذَرَا مُقَنَّعِ
كلَّ شَبُوب لَهِقٍ مُوَلَّعِ

وجعل يقول : تتابعي بَقَرُ تتابعي بَقَرُ حتى تكسَّرت فخرج إلى قومه فدعاهم إليها فأصابوا من اللحم ما انتعشوا به

يضرب عند تتابع الأمر وسُرْعَة مره من كلام أو فعل متتابع يفعله ناس أو خيل أو إبل أو غير ذلك

--------------------------[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

خلا لك الجو فبيضي واصفري

قصة المثل

أول من قال ذلك : طرفة بن العبد الشاعر

وذلك أنه كان مع عمه في سفر وهو صبي فنزلوا على ماء فذهب طرفة بفخيخ له

فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه فلم يصد شيئا

ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وتحملوا من ذلك المكان

فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال :

يا لك من قنبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري

ونقري ما شئت أن تنقري ... قد رحل الصياد عنك فابشري

ورفع الفخ فماذا تحذري ... لا بد من صيدك يوما فاصبري

وحذف النون من قوله ــ تحذري ــ لوفاق القافية أو لالتقاء الساكنين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

صفقة لم يشهدها حاطب

قصة المثل

كان حاطب بن أبي بلتعة حازماً لبيباً له في قومه منزلة خاصة لحكمته وحلمه

كان القوم يستشيرونه في كل أمر

وصاريشهد كل ما يبرم من اتفاق في بيع وشراء ، فبخبرته يعرف المصدر ونوعية البضاعة وثمنها

فكان البائع والشاري يرضى بحكم حاطب كأمر مسلم به .

لكن أبن شاهين يحسد حاطبا ولا يأخذ برأي حاطب بل يسفه آراءه على الدوام

فقرر ان يخرج الى الشام للتجارة ويُثْبت لقومه أن حاطب ليس ألوحيد الحاذق في شؤون التجارة

وهو في طريقه وجد على مشارف الشام قافلة تحمل البضائع

قال في نفسه سأشتري منهم وهذا يقتصد لي في نفقاتي الى الشام

عرض عليه أحدهم بضاعة من الحرير على انّها من اجود انواع الحرير الدمقسي

أتفق على ان يشتريها وهي مئتا ذراع بمائتي درهم

رجع الى قومه يعلن عن بضاعته الحرير الدمقس المفتل

فحضر حاطب مع التجار فقال ابن شاهين

هذا مائتا ذراع من الحرير الفاخر من يشتري ؟

قال حاطب يا أبن شاهين إنّ ما معك مائة ذراع فقط

صرخ به أبن شاهين مكذباً فاساء القوم وأتوا بالمقياس يقيسون الحريرفإذا به مائة ذراع

تفصد أبن شاهين عرقاً من الخجل وصار يُقسم أنه أشتراها على أنّها مائتا ذراع وأنّ البائع كذب عليه وخدعه

وقال له حاطب أتدري ان ما معك من الحرير من الصنف الرديء ينقطع أثناء الحياكة

وتبلى خيوطه عند غسله ! لقد غُبنت في البيعة .

انصرف الناس عنه ولم يشتري احد بضاعته و صار يندب حظه العائر وغباءه

قال أحدهم : ــ صفقة لم يشهدها حاطب

فصار مثلا يضرب لكل أمر يُبرم دون أن يحضرهُ الخبراء فيه

دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء