إعـــــــلان

**هالة** **هالة** · 01-31-2010, 08:44 PM

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:

وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده وجعلها مقراً لأحبابه
وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها
بالفوز العظيم، وملكها بالملك الكبير، وأودعها جميع
الخير بحذافيره، وطهرها من كل عيب وآفة ونقص.

فإن سألت: عن أرضها وتربتها، فهي المسك والزعفران.
وإن سألت: عن سقفها، فهو عرش الرحمن.
وإن سألت: عن ملاطها، فهو المسك الأذفر.
وإن سألت: عن حصبائها، فهو اللؤلؤ والجوهر.
وإن سألت: عن بنائها، فلبنة من فضة ولبنة من ذهب
لا من الحطب والخشب.
وإن سألت: عن أشجارها، فما فيها شجرة
إلا وساقها من ذهب.
وإن سألت: عن ثمرها، فأمثال القلال
ألين من الزبد وأحلى من العسل.
وإن سألت: عن ورقها، فأحسن ما يكون من رقائق الحلل.
وإن سألت: عن أنهارها، فأنهارها من لبن لم يتغير طعمه
وأنهار من خمر لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصفى.
وإن سألت: عن طعامهم، ففاكهة مما يتخيرون
ولحم طير مما يشتهون.
وإن سألت: عن شرابهم، فالتسنيم والزنجبيل والكافور.
وإن سألت: عن آنيتهم، فآنية الذهب
والفضة في صفاء القوارير.
وإن سألت: عن سعة أبوابها، فبين المصراعين
مسيرة أربعين من الأعوام، وليأتين عليه يوم
وهو كظيظ من الزحام.
وإن سألت: عن تصفيق الرياح لأشجارها
فإنها تستفزّ بالطرب من يسمعها.
وإن سألت: عن ظلّها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب
المجد السريع في ظلها مئة عام لا يقطعها.
وإن سألت: عن خيامها وقبابها، فالخيمة من درة مجوفة
طولها ستون ميلاً من تلك الخيام.
وإن سألت: عن علاليها وجواسقها فهي غرف
من فوقها غرف مبنية، تجري من تحتها الأنهار.
وإن سألت: عن ارتفاعها، فانظر إلى الكواكب الطاع
أو الغارب في الأفق الذي لا تكاد تناله الأبصار.
وإن سألت: عن لباس أهلها، فهو الحرير والذهب.
وإن سألت: عن فرشها، فبطائنها من استبرق مفروشة
في أعلى الرتب.
وإن سألت: عن أرائكها، فهي الأسرة عليها البشخانات
وهي الحجال مزررة بأزرار الذهب
فما لها من فروج ولا خلال.
وإن سألت: عن أسنانهم، فأبناء ثلاثة وثلاثين
على صورة آدم عليه السلام، أبي البشر.
وإن سألت: عن وجوه أهلها وحسنهم، فعلى صورة القمر.
وإن سألت: عن سماعهم، فغناء أزواجهم من الحور العين
وأعلى منه سماع أصوات الملائكة والنبيين
وأعلى منهما سماع خطاب رب العالمين.
وإن سألت: عن مطاياهم التي يتزاورون عليها
فنجائب أنشأها الله مما شاء، تسير بهم
حيث شاؤوا من الجنان.
وإن سألت: عن حليهم وشارتهم، فأساور الذهب واللؤلؤ
على الرؤوس ملابس التيجان.
وإن سألت: عن غلمانهم، فولدان مخلدون
كأنهم لؤلؤ مكنون.

**هالة** **هالة** · 01-31-2010, 08:45 PM

و إن سألت عن عرائسهم و أزواجهم فهن
الكواعب الأتراب اللائي جرى في أعضائهن ماء الشباب
فللورد و التفاح ما لبسته الخدود و للرمان ما تضمنته النهود
و للؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور
و للدقة و اللطافة ما دارت عليه الخصور
تجري الشمس في محاسن وجهها إذا برزت و يضيئ البرق
من بين ثناياها إذا تبسمت و إذا قابلت حبها فقل ما شئت
في تقابل النيرين و إذا حادثته فما ظنك في محادثة الحبيبين
و إن ظمها إليه فما ظنك بتعانق الغصنين يرى و جهه في
صحن خدها كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها
[ الصيقل : جلاء السيوف و المقصود هنا تشبيه و جه الحوراء
بالمرآة التي جلاها و لمعها منظفها حتى بدت
أنظف و أجلى ما يكون ]
و يرى مخ ساقها من وراء اللحم و لا يستره جلدها
و لا عظمها و لا حللها
لو أطلّت على الدنيا لملأت ما بين الأرض و السماء ريحاً
و لاستنطقت أفواه الخلائق تهليلا و تكبيراً و تسبيحاً
و لتزخرف لها ما بين الخافقين
و لأغمضت عن غيرها كل عين
و لطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم
و لآمن كل من رآها على وجه الأرض بالله الحي القيوم
و نصيفها ( الخمار ) على رأسها خير من الدنيا و ما فيها
و و صاله أشهى إليها من جميع أمانيها لا تزداد على تطاول
الأحقاب إلا حسناً و جمالاً و لا يزداد على طول المدى
إلا محبةً و و صالاً مبرأة من الحبل ( الحمل )
و الولادة و الحيض و النفاس مطهرة من المخاط
و البصاق و البول و الغائط و سائر الأدناس
لا يفنى شبابها و لا تبلى ثيابها و لا يخلق ثوب جمالها
و لا يمل طيب وصالها قد قصرت طرفها على زو جها
فلا تطمح لأحد سواه و قصرت طرفه عليها فهي غاية
أمنيته و هواه إن نظر إليها سرته و إن أمرها أطاعته
و إن غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الأماني و الأمان
هذا و لم يطمثها قبله أنس و لا جان كلما نظر إليها
ملأت قلبه سروراً و كلما حدثته ملأت أذنه
لؤلؤاً منظوماً و منثوراً
و إذا برزت ملأت القصر و الغرفة نوراً
و إن سألت : عن السن فأتراب في أعدل سنّ الشباب
و إن سألت : عن الحسن فهل رأيت الشمس و القمر
و إن سألت : عن الحدق ( سواد العيون ) فأحسن سواد
في أصفى بياض في أحسن حور
( أي : شدة بياض العين مع قوة سوادها )
و إن سألت : عن القدود فهل رأيت أحسن الأغصان
و إن سألت : عن النهود فهن الكواعب
نهودهن كألطف الرمان
و إن سألت : عن اللون فكأنه الياقوت و المرجان
و إن سألت : عن حسن الخلق فهن الخيرات الحسان
اللاتي جمع لهن بين الحسن و الإحسان فأعطين جمال
الباطن و الظاهر فهن أفراح النفوس و قرة النواظر
و إن سألت : عن حسن العشرة و لذة ما هنالك
فهن العروب المتحببات إلى الأزواج بلطافة التبعل
التي تمتزج بالزوج أي امتزاج
فما ظنك بامرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءت الجنة
من ضحكها و إذا انتقلت من قصر إلى قصر
قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها
و إذا حاضرت زوجها فيا حسن تلك المحاضرة
و إن خاصرته فيا لذة تلك المعانقة و المخاصرة :
و حديثها السحر الحلال لو أنه لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يمل و إن هي أوجزت ودّ المحدّث أنها لم توجز
إن غنّت فيا لذة الأبصار و الأسماع و إن آنست و أنفعت
فيا حبذا تلك المؤانسة و الإمتاع و إن قبلت فلا شيء أشهى
إليه من ذلك التقبيل و إن نولت فلا ألذ و لا أطيب
من ذلك التنويل
هذا و إن سألت : عن يوم المزيد و زيارة العزيز الحميد
و رؤية وجهه المنزه عن التمثيل و التشبيه
كما ترى الشمس في الظهيرة و القمر ليلة البدر
كما تواتر النقل فيه عن الصادق
المصدوق و ذلك مو جود في الصحاح و السنن المسانيد
و من رواية جرير و صهيب و أنس و أبي هريرة
و أبي موسى و أبي سعيد فاستمع يوم ينادي المنادي:
يا أهل الجنة إنّ ربكم تبارك و تعالى يستزيركم
فحيّ على زيارته فيقولو نسمعاً و طاعة
و ينهضون إلى الزيارة مبادرين فإذا بالنجائب
قد أعدّت لهم فيستوون على ظهورها مسرعين
حتى إذا انتهو اإلى الوادي الأفيح
الذي جعل لهم موعداّ و جمعوا هناك
فلم يغادر الداعي منهم أحداً أمر الرب سبحانه و تعالى
بكرسيه فنصب هناك ثم نصبت لهم منابر من نور
و منابر من لؤلؤ و منابر من زبرجد
و منابر من ذهب و منابر من فضة
و جلس أدناهم - و حاشاهم أن يكون بينهم دنئ -
على كثبان المسك ما يرون أصحاب الكراسي
فوقهم العطايا حتى إذا استقرت بهم مجالسهم
و اطمأنت بهم أماكنهم نادى المنادي :
يا اهل الجنة سلام عليكم
فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم : اللهم أنت السلام
و منك السلام تباركت ياذا الجلال و الإكرام
فيتجلى لهم الرب تبارك و تعالى يضحك إليهم و يقول:
يا أهل الجنة
فيكون أول ما يسمعون منه تعالى :
أين عبادي الذين أطاعوني
بالغيب و لم يروني فهذا يوم المزيد
فيجتمعون على كلمة واحدة : أن قد رضينا فارض عنا
فيقول : يا أهل الجنة
إنّي لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي هذا يوم المزيد
فسلوني
فيجتمعون على كلمة و احدة : أرنا و جهك ننظر إليه
فيكشف الرب جل جلاله الحجب
و يتجلى لهم فيغشاهم من نوره
ما لولا أن الله سبحانه و تعالى قضى ألا يحترقوا لاحترقوا
و لا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه تعالى
محاضرة حتى إنه يقول : يا فلان
أتذكر يوم فعلت كذا و كذا
يذكّره ببعض غدراته في الدنيا
فيقول : يا رب ألم تغفر لي ؟
فيقول : بلى بمغفرتي بلغت منزلتك هذه
فيا لذة الأسماع بتلك المحاضرة
و يا قرّة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار
الآخرة و يا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة
{ و جوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة و و جوه يوم إذ
باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة }
[ القيامة:22-25 ]
فحي على جنات عدن فإنها
منزلك الأولى و فيها المخيم
و لكننا سبي العدو فهل ترى
نعود إلى أو طاننا و نسلم

**هالة** **هالة** · 02-09-2010, 05:48 AM

رسالة الغفران لابي العلاء المعري

معا من جديد نعود لنتصفح ونتجول
بين اسطر كتب عربية اشرقت
على العالم كتب من عيون الادب
معنا اليوم كتاب
رسالة الغفران لأبي علاء المعري

ابو علاء المعري
احمد بن عبدالله بن سليمان بن محمد التوخي
أديب عربي سوري ولد ابو العلا المعري
في معرة النعمان سنة 973هـ
تربى ابو العلاء المعري في بيت عز وجاه متصل المجد
فقد بصره صغيرا ولكن ذلك لم يمنعه من تحصيل العلم
سمي برهين المحبسين ...عماه ومحبسه بداره
كتب النثر والشعر نذكر مما كتب من شعر

غير مجد في ملتي وإعتقادي ... نوح باك ولا ترنم شادي
ودفين على بقايا دفين ... في طويل الازمان والآباد
أبكت تلكم الحمامة أم غنت ... على فرع غصنها المياد
ربّ لحد قد صار لحدا مرارا ... ضاحك من تزاحم الأجساد
خفف الوطء ما أظن أديم ... الأرض إلا من هذه الأجساد
سر إن استطعت فِي الهواء رويدا... لا إختيالا على رفات العباد
صاح هذي قبورنا تملأ الرحب ... فأين القبور من عهد عاد
تعبُ كلها الحياة فما أعجب ... إلا من راغبُ في ازدياد

تعد رسالة الغفران واحدة من اهم واجمل ماكتب
ابو العلاء المعري
ورسالة الغفران" قد أمليت في أخريات الربع الأول من
القرن الخامس الهجري، فهي من آثار
أبي العلاء في الشطر الثاني من حياته، أملاها في
عزلته وقد بلغ الستين من عمره،

تعد واحدة من اعظم كتب التراث العربي
كتبها ابو العلاء المعري ردا على رسالة ابن القارح
والرسالة قطعة فنية خيالية بطلها ابن القارح نفسه
جعل منه ابو العلاء المعري بطلا لرحلة خيالية الى
الجنة والنار يحاور فيها ابن القارح من سبقه من الشعراء والادباء
الى العالم الآخر .... صور فيها ابو العلاء المعري فضل الكلمة
الطيبة التى تأخد بيد صاحبها الى السماء العليا
ووصف الجنة مستعينا بآيات القرآن الكريم ومعجزة
الاسراء والمعراج
يصف ابو العلاء المعري كيف التقى ابن القارح
بمشاهير الشعراء والادباء منهم من غفر لهم
الله سبحانه وتعالى بسبب كلمات طيبة قالها
مثل حسان بن ثابت شاعر الرسول وزهير بن ابي سلمى
والاعشي والنابغة الذبياني
ويصف كيف دخل كل منهم الجنة
فهاهو الاعشى مات كافرا فكيف دخل الجنة
دخلها بفضل قصيدته الدالية التي نظمها في مدح الرسول
صلى الله عليه وسلم لانه كان في طريقه ليسلم فمنعته قريش
وحبه للخمر ... دخل الجنة على الا يشرب الخمر
وينظر "ابن القارح" في رياحين الجنة، فيرى قصرين منيعين،
عليهما لافتتان باسم"عبيد بن الأبرص" و "زهير بن أبي سلمى"
وإذ يسألهما بم غفر لهما، وقد ماتا في الجاهلية؟
يجيب عبيد أنه نال ثواب بيته
من يسأل يحرمون وسائل الله لا نجيب
ويجيب زهير بأنه كان في الدنيا ينفر
من الباطل وكذلك قوله:
فلا تكتمن الله ما في نفوسكم .... ليخفي ومهما يكتم الله يعلم
يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر.... ليوم حساب يعجل فينقم

ثم يرى في أقصى الجنة بيتاً حقيراً وفيه رجل ليس عليه
نور أهل الجنة يخبره أنه الحطيئة،
وصل إلى الشفاعة بالصدق في قوله
أرى لي وجها قبح الله خلقه .... فقبح من وجه وقبح حامله

ويصف رحلة ابن القارح مع رضوان خازن الجنة
وكيف يلتقي شعراء الجن مثل ابي هدرش
وشعراء النار مثل عنترة بن ابي شداد وامرؤ القيس
والمرقش الاكبر والمرقش الاصغر
وطرفة بن العبد وبشار بن برد
ويلقى ابن القارح في النار إبليس اللعين
ويدور بينهما حوار عنيف

تعد محاوارات ابن القارح مع الشعراء والأدباء واللغويون
التي تخيلها المعري في العالم الآخر مصدراً مهماً من
مصادر دراسة النقد الأدبي القديم حيث حوت
تلك المسامرات والمحاورات مباحث
نقدية مهمة وأساسية في النقد الأدبي.
صاغ أبو العلاء عالمه صياغة فريدة لها طابعها المتميز
على الرغم من تأثره بما ورد في الكتاب والسنة المطهرة
عن الجنة والنار والثواب والعقاب والشفاعة
حشد ابو العلاء في جنته كل ماحرم
منه في الدنيا من متاع

**تقى** **تقى** · 02-09-2010, 09:00 AM

تسلمي يا غالية
لموضوعك القيم
وكتاب رسالة الغفران
لابي العلاء المعري

بارك الله فيك
وفي انتظار كل جديدك

**هالة** **هالة** · 02-24-2010, 10:49 PM

طوق الحمامة في الألفة والإلاف
لإبن حزم

أديب الفقهاء الإمام أبي محمد علي بن حزم الأندلسي
ولد بقرطبة في 29/09/384 هـ .

كان حافظاً للحديث وفقهه مستنبطا ً كل ذلك من كتاب
الله وسنة نبيه .

أجتمعت فيه سرعة البديهة والذكاء وسرعة الحفظ
وكان من أسرع من يقول الشعر على بديهته .
قيل عنه ( كان لسان إبن حزم وسيف الحجاج شقيقين ) .
توفي سنة 456 هـ .

الكتاب في سطور

اروع كتاب درس الحب في العصر الوسيط في الشرق
والغرب في صراحة ووضوح .
من أول الكتب التي أخرجت للناس في الحب .
وأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب و مظاهره وأسبابه
ترجم الى أكثر من لغة عالمية وظهر في أكثر من طبعه .
يشتمل على ( 30 ) باباً في الحب .

يحتوي الكتاب على مجموعة من أخبار وأشعار وقصص
المحبين، عاصرها وعاشها ابن حزم لم يستقيها من كتب اخري
ويتناول الكتاب بالبحث والدَّرس عاطفة الحب الإنسانية على
قاعدة تعتمد على شيء من التحليل النفسي من خلال الملاحظة
والتجربة. فيعالج ابن حزم في أسلوب قصصي هذه العاطفة
من منظور إنساني تحليلي.
والكتاب يُعد عملاً فريدًا في بابه.

كتب ابن حزم (طوق الحمامة في الأُلْفَة والأُلاف) سنة 994م
في قرطبة حيث كان يقيم نزولا علي رغبة احد اصدقاءه
كتبه و هو في الثالثة والأربعين من عمره فجاء عمله دراسة وافية
لحالات الحب وأنواعه نابعة من خبرته للحياة والطبيعة الإنسانية
للرجل والمرأة, ومن تجربته الشخصية يوم كان في مطلع صباه
فاعتبره الباحثون العرب والمستعربون الأجانب أكمل كتاب,
بل أول كتاب مُلم بموضوع الحب وحالاته المتنوعة, وأول أثر
من نوعه مترجم بلغة سهلة وصراحة مدهشة. استهله برسالة
وجهها إلى أمير من أصدقائه وهو من كان قد أوعز إليه
بدراسة هذا الموضوع, استهلّها يقول:

(الحبّ, أعزك الله, أوّله هزلٌ وآخره جَدٌّ, دقّت معانيه
عن أن توصف لجلالتها فلا تُدرك معانيها إلا بالمعاناة.
والحب ليس بمنكرٍ في الديانة ولا بمحظور في الشريعة
إذ القلوب بيد الله عز وجل. الحب هو اتصال بين أجزاء
النفوس المقسومة في الخليقة, كما أن للتمازج والتباين
بين المخلوقات سرّاً دليله الاتصال والانفصال

**هالة** **هالة** · 02-24-2010, 10:50 PM

يمكن تقسيم أبواب الكتاب إلى ثلاث مجموعات
القسم الأول في أصول الحب
ويضم عشرة أبواب
نذكر منها
يبدأ بالكلام في ماهية الحب ثم باب في علامات الحب
وينتهي
بباب المراسلة ثم باب السفير

القسم الثاني
في أعراض الحب وصفاته المحمودة والمذمومة
ويضم هذا القسم إثنا عشر بابا
أولها باب الصديق المساعد
مرورا
بباب القنوع وباب الوفاء
وانتهاءا
بباب الموت

القسم الثالث
الآفات الداخلة على الحب
ويجمعها في ستة أبواب
يبدأهم بباب العاذل
وينهيه
بباب السلو

الخاتمة
وفيها بابان
الأول في قبح المعصية
والثاني في فضل التعفف
وبذلك يبين ابن حزم وجهته في تأليف هذا الكتاب
ويجعل من هذه الخاتمة أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر
وحضا على طاعة الله عز وجل
وحثا على الإلتزام بالشرع

ومن أقوال إبن حزم عن

علامات الحب

أول علامة هى ادمان النظر والعين هى باب النفس الشارع
ثانى علامة هى الاقبال بالحديث والانصات الية اذا تحدث
استغراب كل ما قد يأتى بة الحبيب وكانة عين المحال
وخرق العادات وتصديقة ولو كذب وموافقتة وان ظلم
والشهادة له وان جارالاسراع بالسير نحو المكان الذى
يكون فيه والتعمد والدنو منه
الاستهانة بكل شىء جليل يدعوا الى مفارقته
روعة تبدو على المحب عند رؤية من يحب فجأة وطلوعة
بغتة يجود المحب بكل ما يستطيع بة فكم بخيل جاد وجبان
تشجع وغليظ الطبع تطرب وجاهل تأدب وفقير تجمل
وذى سن تفتى وناسك تفتك
وهذة العلامات تكون قبل استعار نار الحب
فأذا تمكن الحب
_تهوى الحديث مع من تحب
_التعمد لمس اليد عند المحادثة
_لمس ما امكن من الاعضا الظاهر
_شرب فضلة ما ابقاه المحبوب بالاناء
علامات مضادة
الثلج اذا ادمن حبسه فى اليد فعل فعل النار
الفرح اذا افرط قتل
الغم اذا افرط قتل
الضحك اذا كثر واشتد اسال الدمع من العينين

فأنك بينما ترى المحبين قد بلغا الغاية من الاختلاف فلا تلبث
ان تراهما قد عادا الى اجمل الصحبة وسقط الخلاف وانصرفا
فى ذلك الحين الى المضاحكة والمداعبة
فاذا رايت هذا من اثنين فلا يخالجك شك فى ان بينهما سرا
من الحب دفينا
ومن علاماتة حب الوحدة والانس بالانفراد ونحول الجسد
دون حد
السهر من اعراض المحبين
ومن اعراضه ايضا الجزع الشديد والحمرة المتقطعة تغلب عليه
عندما يرى من إعراض محبوبه عنه ونفاره منه
البكاء من علامات الحب فمنهم من هو غزير الدمع سريع
البكاء ومنهم من هو عزيز الدمع لكن قلبة يتفطر ويتقطع

قال ابن حزم في باب الوصل
ما في الدنيا حالة تعدل محبين، اذا عدما الرقباء، وأمنا
الوشاة،وسلما من البين، ورغبا عن الهجر،وبعدا عن الملل،
وفقدا العذال، وتوافقا في الأخلاق، وتكافيا في المحبة،
وأتاح الله لها رزقا دارا، وعيشا قارا، وزمانا هاديا،
وكان اجتماعهما على ما يرضي الرب من الحال، وطالت
صحبتهما واتصلت الى وقت حلول الحمام الذي لا مرد له
ولابد منه، وهذا عطاء لم يحصل عليه أحد، وحاجة لم
تقض لكل طالب

**منى سامى** **منى سامى** · 02-25-2010, 08:19 AM

ما شاء الله مراقب منتدانا الغالية
هذه رائعة من روائعك
اولا كتاب ابن القيم الجوزية
ووصفه للجنه وساكنيها
رائع ياهالة

ثانيا كتاب رسالة الغفران لابى العلاء المعرى
ثالثا طوق الحمامة لابن حزم

من روائع الادب العربى
جزاك الله الجنه حبيبتى
وجعله الله فى ميزان حسناتك

**بنوته بورسعيدية** · 02-25-2010, 11:43 AM

جزاكي الله كل خير

**ملك** **ملك** · 02-25-2010, 11:56 AM

شكرا لكِ الغالية هالة
على الموضوع الجميل القيم
كتاب فى سطور
موضوع رائع تسلم يدك

**هالة** **هالة** · 02-27-2010, 05:58 AM

حبيبتي الحلوة
رحاب
تسلمي لي يارب ويسلم
كلامك الجميل
دمتي بكل خير

**القطه الشقيه** **القطه الشقيه** · 02-27-2010, 07:48 PM

ماما هالة جزاكى الله خير
على كلامك القيم لابن القيم
ورسالة الغفران وطوق الحمامه

**هالة** **هالة** · 04-09-2010, 07:07 PM

مشرفتنا الغالية منى سامي
مرورك الجميل انار موضوعي
لا حرمني الله منكِ ياغالية
بارك الله فيكِ

**هالة** **هالة** · 04-09-2010, 07:09 PM

بنوتي الحلوة البورسعيدية
تسلمي حبيبتي وتسلم
كلماتك الطيبة
بارك الله فيكِ

**هالة** **هالة** · 04-12-2010, 09:04 AM

ياهلا باخي الغالي ملك
مرورك الجميل اضاء الموضوع
لاحرمني الله من كلماتك
الطيبة بارك الله فيك

إعـــــــلان

كتاب فى سطور من عيون الادب العربى

كتاب فى سطور من عيون الادب العربى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع تهمك