( عند الصباح يحمدُ القومُ السرى )



مناسبة ضرب المثل : يضرب لمن يحتمل المشقة ثم يجد بعدها الراحة

قصة المثل:

أمر أبو بكر الصديق خالد بن الوليد أن يسير بجيشه من العراق إلى الشام مدداً للمسلمين في حروبهم ضد الروم ...

فأراد خالد بن الوليد أن يباغتهم من خلفهم , وكان عليه أن يقطع الصحراء التي تفصل بين العراق والشام...

فاستدعى أحد رجاله وكان خبيراً بالصحراء وأخبره بعزمه على إختراق البادية فاستعظم الأمر وقال:

( إن سلوك هذه المفازه فيه مخاطرة شديدة ).

ولكن خالداً أصر على أن يقطعها ليحقق غرضه في مفاجأة جموع الروم , و اتخذ عدته من الماء والزاد ....

ومضى بجيشه فلما كان في الليلة الرابعة قال الدليل :

( أنظروا أيها القوم فإن رأيتم أشجار سدرٍ عظيمة فأبشروا و إلا فالهلاك فنظر الناس فرأوا السدر

فكبر وكبّر الناس وشكروا اللَّه على وصولهم سالمين وقال لهم: (إحفروا في أصل تلك الأشجار)

فحفروا فوجدوا عيناً من الماء فشربوا حتى ارتووا فقال خالد : (( عند الصباح يحمدُ القومُ السرى))

برد العجوز

الاصل فيها ان عجوزا كاهنة من العرب كانت تخبر قومها ببرد شديد يقع في اواخر الشتاء
وأوائل الربيع , فيسوء أثره على المواشي , فلم يكترثوا بقولها , وجزوا اغنامهم واثقين
بإقبال الربيع , فلم يلبثوا الا مدة قصيرة حتى وقع برد شديد اهلك الزرع والضرع ,
فقالوا : هذا برد العجوز , يعنون العجوز التي كانت تنذربه , ونسب العرب اليها برد الايام
الثمانية المعروفة في الجاهلية ( وأسماؤها : الصن والصنبر والوبْر وآمر ومؤتمر ومعلّل
ومطفىء الجمر ومكفىء الظعن ) .

أبي يغزو وأمي تحدث


قال ابن الاعرابي :

ذكروا ان رجلاً قدم من غزاة ، فأتاه جيرانه يسألونه عن الخبر ، فجعلت امرأته تقول : قتل من القوم كذا ، وهزم كذا ، وجرح فلان ، ....


فقال ابنها متعجباً : أبي يغزو وأمي تحدث .

بسم الله الرحمن الرحيم

أندم من الكسعي

قصة المثل

الكسعي : هو رجل من كسع ، اسمه محارب بن قيس .
..
كان يرعى إبلاً له بوادٍ معشبٍ ، فبينما هو كذلك إذ أبصر شجرة من أشجار النبع ،فأعجبتهُ

فقال : ينبغي أن تكون هذه قوساً ، فجعل يتعهدها ، ويرصدها حتى إذا أدركت ، قطعها وجففها ، فلما جفت اتخذ منها قوساً وأنشأ يقول :

يارب وفقني لنحت قوسي
فأنها من لذتي لنفسي
وانفع بقوسي ولدي وعرسي
انحتها صفراء مثل الورسِ
صفراء ليست كقسي النكسِ

ثم دهنها ، وخطمها بوترٍ ،ثم عمد إلى ما كان من برايتها فجعل منها خمسة أسهم ، وجعل يقلبها في كفهِ ويقول :

هن وربي أسهم حسان
تلذ للرامي بها البنان
كأنما قوامها ميزان
فأبشروا بالخصب يا صبيان
إن لم يعقني الشؤمُ والحرمان

ثم خرج حتى أتى على موارد حمر وحشية ، فكمن فيها

،فمر قطيع من الحمر الوحشية ،فرمى عيراً منها فأمخطه السهم : أي أنفذه فيه،فسقط الحمار الوحشي صريعاً وجازه السهم،فأصاب الجبل،فأورى ناراً،

فظن الكسعي أن السهم أخطأ حمار الوحش ، فأنشأ يقول :

أعوذبالله العزيز الرحمن
من نكد الجد معاً والحرمان
مالي رأيت السهم بين الصوان
يُوري شراراً مثل لوب العقبان
فأخلف اليوم رجاء الصبيان

ثم مكث كامناً على حاله ، فمر قطيع آخر ، فرمى منها عيراً فأمخطه السهم ، وصنع صنيع الأول فأنشأ يقول :

لا بارك الرحمن في رمي القتر
أعوذ بالخالق من سؤ القدر
أأمخط السهم لإرهاق البصر
أم ذاك منسؤ احتيال ونظر

ثم مكث كامناً على حاله، فمر قطيع آخر فرمى منها عيراً فأمخطه السهم ، وصنع صنيع الثاني فأنشأ يقول :

ما بال سهمي يوقِدُ الحَبَاحِبَا
قد كنت أرجوا أ، يكون صائبا
وأمكن العير وولى جانبا
فصار رأيي فيه رأيا خائبا

ثم مكث كامناً على حاله، فمر قطيع آخر فرمى منها عيراً فأمخطه السهم ، وصنع صنيع الثالث فأنشأ يقول :

يا أسفى للشؤم والجد النكد
أخلف ما أرجو لأهل وولد

ثم مكث كامناً على حاله، فمر قطيع آخر فرمى منها عيراً فأمخطه السهم ، وصنع صنيع الرابع فأنشأ يقول :

أبعد خمسٍ قد حفظتُ عدها
أحمل قوسي وأريد وردها
أخرى الإله لينها وشدها
والله لا تسلم عندي بعدها
ولا أُرجي ما حييت رفدها

وكان يظن أن أسهمه تذهب بعيداً ،فلا تصيب الحمر ،فاشتاط غضباً، وكسر تلك القوس.

فلما أصبح نظر ، فأذا الحمر الوحشية مطروحهٌ حوله مصرعة ، وأسهمه بالدم مضرجةٌ ،
.
فندم على كسر القوس ، أشد الندم ،فشد على إبهامه بأسنانه فقطعها ،وأنشأ يقول :

ندمت ندامةً لو أن نفسي
تطاوعني إذن لقطعت خمسي
تبين لي سفاه الرأي مني
لعمر ابيك حين كسرت قوسي ؟
و قد كانت بمنزلة المفدي
لدي و عند صبياني و عرسي
فلم امكلك غداة رأيت حولي
حمير الوحش أن درجت خمسي

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أرتقاء

اَجِعْ كلْبَكَ يَتْبَعْكَ

اى اضطر اللئيم اليك بالحاجة ليقر عندك فإنه اذا استغنى عنك تركك -

ويحكى ان المنصور قال ذات يوم لقواده لقد صدق الأعرابى حيث قال جوع كلبك يتبعك فقال
له احدهم يا امير المؤمنين اخشى ان فعلت ذلك ان يلوح له غيرك برغيف فيتبعه ويتركك
فأمسك المنصور ولم يحر جوابا

أَسَاءَ سَمْعًا فَأَسَاءَ (جَابَةً)

[frame="2 70"]

.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الليل طويل وأنت مقمر..

زعموا أن السليك بن السلكة التميمي

-[كان] من أشد فرسان العرب وأنكرهم وأشعرهم

- وكان أدلّ الناس بالأرض، وأجودهم عدوا على رجليه لا تعلق به الخيل،

زعموا أنه كان يقول :

اللهم إنك تهيء ما شئت لما شئت، اللهم إني لو كنت ضعيفا كنت عبدا،

ولو كنت امرأة كنت أمة،

اللهم إني أعوذ بك من الخيبة،

فأما الهيبة فلا هيبة، أي لا أهاب أحدا.

فذكر أنه افتقر حتى لم يبق له شيء

فخرج على رجليه رجاء أن يصيب غرة من بعض من يمر عليه فيذهب بابله

حتى أمسى في ليلة باردة مقمرة من ليالي الشتاء،

فاشتمل الصماء

- واشتمال الصماء أن يردّ فضل ثوبه على عضده اليمنى ثم ينام عليها-

فبينا هو نائم إذ جثم عليه رجل من الليل فقعد على جنبه فقال:

استأسر، فرفع السليك إليه رأسه فقال:

إن الليل طويل وأنت مقمر فأرسلها مثلا.

ثم قال له السليك: من أنت؟ قال:

أنا رجل افتقرت فقلت لأخرجن فلا أرجعنّ حتى استغني فآتي أهلي وأنا غنيّ
قال:له سليك

فانطلق معي. فانطلقا حتى وجدا رجلا قصته مثل قصتهما

فاصطحبوا جميعا، حتى آتوا الجوف- جوف مراد الذي باليمن- فلما أشرفوا على الجوف،

إذ بنعم قد ملأ كلّ شيء من كثرته، فهابوا أن يغيروا فيطردوا بعضها فيلحقهم الحيّ،

فقال لهما السليك: كونا قريبا حتى آتي الرعاء فاعلم لكم علم الحيّ أقريب أم بعيد،

فإن كانوا قريبا رجعت اليكما، وإن كانوا بعيدا قلت لكما قولا أوحي به لكما،فأغيروا

فانطلق حتى أتى الرعاء فلم يزل يتسقطهم حتى أخبروه بمكان الحيّ،

فإذا هم بعيد إن طلبوا لم يدركوا، فقال لهم السليك:

ألا أغنيكم؟ فقالوا: بلى، فتغنى بأعلى صوته فقال :

يا صاحبيّ الا لا حيّ بالوادي ... إلا عبيد وآم بين أذواد

آم: جمع أمة إلى العشر، ثم إماء لما بعد العشر.

أتنظران قليلا ريث غفلتهم ... أم تعدوان فإن الريح للعادي

فلما سمعا ذلك أتيا السليك فاطردوا الإبل فذهبوا بها

فلم يبلغ الصريخ إلى الحيّ حتى مضوا بما معهم.

والسلام ليكم ورحمة الله وبركاته




أرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

عند الصبح يحمدُ القومُ السرى

يضرب لمن يحتمل المشقه ثم يجد بعدها الراحه

قصة المثل

امر ابوبكر الصديق خالد بن الوليد رضي الله عنهما

ان يسير بجيشه من العراق الى الشام مداداً للمسلمين في حروبهم ضد الروم

…فأراد خالد بن الوليد أن يباغتهم من خلفهم وكان عليه ان يقطع الصحراء التي تفصل بين العراق والشام

فاستدعى احد رجاله وكان خبيراً في الصحراء واخبره بعزمه على اختراق الباديه فاستعظم الامر

وقال (إن سلوك هذه المفازه فيه مخاطره شديده )

ولكن اصر خالد على ان يقطعها بجيشه ليحقق غرضه في مفاجاة الروم

واتخذ عدته من الماء والزاد ومضى بجيشه فلما كان في الليله الرابعه

قال الدليل انظروا ، فإن رايتم أشجار سدر عظيمه فابشروا ، وإلاّ الهلاك

فنظر الناس فراوا السدر ، فكبر وكبر الناس وشكروا الله على وصولهم سالمين

وقال لهم (احفروا في اصل تلك الاشجار فحفروا فوجدوا عيناً من الماء فشربوا حتى ارتووا

فقال خالد ((عند الصبح يحمدُ القوم ُ السرى ) فذهب مثلاً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

أَكْفَرُ مِنْ نَاشِرَةَ


رجل كان استنقذه همام بن مرة الشيباني من أمه وقد أرادت وأده لعجزها عن تربيته فرباه فلما ترعرع سعى في قتله وفيه يقول الشاعر : -
"لقد عيل الأيتام طعنة ناشره ... أناشر لا زالت يمينك آشره"

كان ناشرة هذا من بني تغلب فلما قتل جساس بن مرة الشيباني كليب بن ربيعة التغلبي وقامت الحرب بين بكر وتغلب تغفل ناشرة هماما فقتله لأنه كان أخا جساس وسار إلى بنى تغلب

.

بسم الله الرحمن الرحيم


حال الجَريضُ دون القريض)

الجريض :الغصه من الجرض وهو الريق يغص به

.يقال جرض بريقه تجرض .وهو ان يبتلع ريقه على هم

وحزن ,يقال مات فلان جريضاً ,أي مغموما,

والقريض :الشعر

.واصل المثل

ان رجل كان له ابن نبغ في الشعر

فنهاه أبوه عن ذلك ,فجاش به صدره ومرض حتى اشرف على الهلاك

فاذن له ابوه في قول الشعر فقال هذا القول

تحياتي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

"اكرم من حاتم الطائي"

سأل رجل حاتم الطائي، وهو مضرب أمثال العرب في الكرم، فقال: يا حاتم هل غلبك أحد في الكرم؟

قال: نعم غلام يتيم من طي نزلت بفنائه وكان له عشرة أرؤس من الغنم، فعمد إلى رأس منها فذبحه، وأصلح من لحمه ، وقدم إلي وكان فيما قدم إلي الدماغ فتناولت منه فاستطبته.

فقلت : طيب والله ، فخرج من بين يدي وجعل يذبح رأساً رأساً ويقدم لي الدماغ وأنا لا أعلم ، فلما خرجت لأرحل نظرت حول بيته دماً عظيماً وإذا هو قد ذبح الغنم بأسره

فقلت له : لم فعلت ذلك؟
فقال: يا سبحان الله تستطيب شيئاً أملكه فأبخل عليك به ، إن ذلك لسُبة على العرب قبيحة!
قيل يا حاتم : فما الذي عوضته؟
قال: ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس من الغنم
فقيل: إذاً أنت أكرم منه
فقال: بل هو أكرم، لأنه جاء بكل ما يملك وإنما جدت بقليل من كثير.

بسم الله الرحمن الرحيم

أعْيَا من باقل

قصة المثل

هو رجل من ربيعة بلغ من عيّه انه اشترى ظبياً بأحد عشر درهماً

فمرَّ بقوم فقالوا له :

بكم اشتريت الظبي .؟

فمد يديه واخرج لسانه يريد أحد عشر

فشرد الظبي وكان تحت إبطه


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا المثل حيرني

هل أستضعف قومه وصار يأخذ منهم ما يريد؟

أم قومه كانوا يعطفون عليه ويعطوه ما يريد لبرودة طبعه ؟!

أبرد من فَلْحَس

فَلْحَس سيدٌ من بني شيبان

كان يطلب سَهماً من غَنيمة الجيش وهو في بيته لم يُباشر الغزو فَيُعْطى

. ثم يطلب لامرأته فإذا أُعطي

طلب أيضاً لبعيره فسار به المثل .

><><

دمتم بخير



أرتقاء

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضله

ورد في لسان العرب

فلحس - تفلحس الرجل تطفَّل
الفِلْحَاس القبيح السمِج
الفَلْحَس الحريص والكلب والدبُّ المسنّ ومن يتحيَّن طعام الناس
وفَلْحَس رئِيسٌ من بني شيبان كان إذا أُعطي سهمهُ من الغنيمة سأَل سهمًا لامرأَتهِ ثم لناقتهِ. فقالوا فلانٌ أَسْأَل من فلحس ، الفَلْحَسة المرأَة الرسحاءُ الصغيرة الكفل

كما ورد في معجم تاج العروس :-


فلحس : الفَلْحَسُ، كجَعْفَرٍ: الحَريصُ مِن الرِّجالِ، وعن اللَّيْثِ: هي فَلْحَسَةُ. والكَلْبُ أَيْضَاً: فَلْحَسٌ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الفَلْحَسُ: الدُّبُّ المُسِنُّ. وعن أَبي عُبَيْدٍ: الفَلْحَسُ في المَثَلِ: مَن يَتَحَيَّنُ طَعَامَ النَّاسِ، نقلَه ابن سِيدَه. وقيل: الفَلْحَسُ: رَجُلٌ رَئِيسٌ من بَنِي شَيْبَانَ، زَعَمُوا أَنَّه كانَ إِذا أُعْطِيَ سَهْمَهُ مِن الغَنِيمَةِ سأَلَ سَهْماً لامْرَأَتِه ثمُّ لناقَتِهِ. ونَصُّ الجَوْهَرِيِّ: كان يَسْأَلُ سَهْماً في الجَيْشِ وهو في بَيْتِه، فيُعْطَى لِعزِّه وسُؤْدَدِه، فإِذا أُعْطِيَه سَأَلَ لامْرَأتِه، فإِذا أعْطِيَه سأَلَ لبَعِيرِه، فقَالُوا: أَسْأَلُ منْ فَلْحَسٍ، وضُرِبَ به المَثَلُ، وكذا قَولُهم: أَعْظَمُ في نَفْسِه مِنْ فَلْحَسٍ. وفي ابنِه زاهِرٍ قِيل العَصَا من العُصَيَّةِ أي لا يَكُونُ ابنُ فَلْحَسٍ إِلاَّ مِثْلَه . والفلْحَسَةُ، بِهَاءٍ: المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ، قالَه اللَّيْثُ، وزادَ الفَرّاءُ: فَلْحَسٌ: الصَّغِيرَةُ العَجُز. والفِلْحَاسُ، بالكَسْرِ: القَبيحُ السَّمِجُ، نقله الصّاغَانِيُّ. وتَفَلْحَسَ الرَّجُلُ: مثْلُ تَطَفَّلَ. وممَّا يسْتَدْرَكُ عليه: الفَلْحَس: السّائِلُ المُلِحُّ. ورَجُلٌ فَلَنْحَسٌ، كسَفَرْجَلٍ: أَكُولٌ، حَكاه كُراع، قاله ابنُ سيدَه: وأُرَاه فَلْحَساً. وقال أَبو عبَيْدَةَ: الفَلْحَس: العَريضُ، كما في العبَاب.