إعـــــــلان

**أبو يوسف أبو يوسف** · 12-08-2010, 11:01 PM

رد: قصّة مثل

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بَدَلٌ أَعْوَرٌ‏

قيل‏:‏ إن يزيد بن المُهَلَّب لما صُرِفَ عن خُرَاسان بقُتَيْبة بن مُسْلم الباهلي - وكان شَحِيحاً أعور - قال الناس‏:‏ هذا بَدَل أَعْوَر فصار مثلاً لكل من لا يُرْتَضَى بدلاً من الذاهب، وقد قال فيه بعض الشعراء‏:‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
كانَتْ خراسانُ أرضاً إِذْ يَزِيدُ بها = وكلُّ باب من الخيرات مَفْتُوحُ

حتى أتانا أبو حَفصٍ بأسْرَتِهِ= كأنما وَجْهُه بالْخَلِّ مَنْضُوحُ[/poem]

.[/frame]

**ارتقاء ارتقاء** · 13-08-2010, 01:31 AM

رد: قصّة مثل

بسم الله الرحمن الرحيم

((( بكل واد اثر من ثعلبه )))

قصة المثل

رجل من بني ثعلبه رأى في قومه مايسوءه فانتقل إلى غيرهم

فرأى منهم مثل ذلك

فقال هذا القول

فصار مثلاَ َ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

**أبو يوسف أبو يوسف** · 13-08-2010, 09:12 AM

رد: قصّة مثل

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بِفِيهِ مِنْ سارٍ إِلَى القَوْمِ البَرَى‏

هذا قيل في رجل سَرَى إلى قوم، وخَبَّرهم بما ساءهم،

والبرى‏:‏ الترابُ، ومنه المثل الآخر ‏"‏بفيه البَرَى، وعليه الدبَرَى، وحمى خَيْبَرى، وشر ما يرى، فإنه خَيْسَرَى‏"‏ الدبرى‏:‏ الهزيمة، والخيسرى‏:‏ الخسار، وأراد أنه ذو خيسرى أي ذو خسار وهلاك، والغرض من قولهم ‏"‏بفيه البَرى‏"‏ الخيبة، كما قال‏:‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
كلانا يا معاذُ نحبُّ لَيْلى = بِفِيّ وفيك من ليلى الترابُ [/poem]

أي كلانا خائب من وصلها‏.‏

.[/frame]

**أبو صخر أبو صخر** · 13-08-2010, 09:53 AM

رد: قصّة مثل

شَرُّ يومَيْهَا وَأَغْوَاهُ لهَا‏

أصْلُه أن امرأة من طَسْمِ يقال لها عنز أخِذَتْ سبيةً فحملوها في هَوْدَج وألْطَفُوها بالقول والفعل، فعند ذلك قالت‏:‏ شَرُّ يَوْمَيْها وأغواه لها، تقول‏:‏ شَرُّ أيامي حين صِرْتُ أكْرَمُ للسِّباء، قال أبو عبيد‏:‏ وفيها بيتٌ سائر وهو‏:‏

[poem=font=",6,limegreen,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
شَرُّ يوميها وأغْوَاهُ لهَا = ركبت عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلاَ
[/poem]
وشر نصب على الظرف، والعاملُ فيه باقي البيت، وهو ‏"‏ ركبت عنز بحدج جملا‏"‏وأغوى‏:‏ أفعل من الغيّ، والهاء راجع إلى اليوم على الاتساع، كقوله تعالى ‏(‏بل مكر الليل والنهار‏)‏ وكقول جرير‏:‏

ونمْتَ ومَا لَيْلُ الَمطِيِّ بنائِمِ*

وقوله‏"‏بحدج‏"‏ أي في حِدْج، والحدج والحداجة‏:‏ مركب من مراكب النساء، ومن روى ‏"‏شَرُّ‏"‏ بالرفع أراد هذا شرُّ يوميها، أي يومي إعزازها و إذلاها، وأغواه‏:‏ أي أكثرهما غَيّاً ويجوز أن تعود الهاء في ‏"‏أغواه‏"‏ إلى الشر، ويكون أغوى أفعل من الإغواء وهو الإهلاك، أي‏:‏ أهْلَكُ شر يوميها لها هذا اليوم، وبناء التفضيل من المنشعبة شاذ كقولك‏:‏ ما أعْطَاه للمال، وما أوْلاَه للمعروف‏.‏

.

**ارتقاء ارتقاء** · 13-08-2010, 12:28 PM

رد: قصّة مثل

بسم الله الرحمن الرحيم

قالوا ـــ

اًغزل من عنكبوت

و اًوهن من بيت العنكبوت

العنكبوت : دويبة تنسج في الهواء ، وجمعها عناكب

والذكر عنكب وكنيته أبو خيثمة وأبو قشعم ،

والأنثى أم قشعم

العنكبوت ، يقوى على النسج ساعة يولد ، من غير تلقين ولا تعليم

، ومن حكمته أنه يمد السدى ، ثم يعمل اللحمة ، ويبتدئ من الوسط ويهيئ موضعاً لما يصيده من مكان آخر كالخزانة

، فإذا خرق الصيد من النسج شيئاً عاد إليه ورمه ، والذي ينسجه لا يخرجه من جوفه بل من خارج جلده

من هنا جاء المثل

((( اًغزل من العنكبوت )) يضرب لمن يحسن الغزل

><><><

قال الله تعالى : " مثل الذين اتخذوا من دون الله ا أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون

إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم ، وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون "

. فضرب الله ببيتها المثل لمن اتخذ من دونه آلهة لا تضره ولا تنفعه

، فكما أن بيت العنكبوت لا يقيها حراً ولا برداً ولا قصد أحد إليها

، فكذلك ما اكتسبوه من الكفر ، واتخذوه من الأصنام ،

لا يدفع عنهم غداً شيئاً .

والعالمون كل من عقل عن الله عز وجل ، وعمل بطاعته ،

وانتهى عن معصيته

، فهم يعقلون صحة هذه الأمثال وحسنها وفائدتها .

وكان جهلة قريش يقولون :

إن رب محمد يضرب الأمثال بالذباب والعنكبوت ، ويضحكون من ذلك

(((، وما علموا أن الأمثال تهز المعاني الخلفية في الصور الجلية )))

سبحانك اللّهم وبحمدك

كل عام وانتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

**أبو يوسف أبو يوسف** · 13-08-2010, 09:34 PM

رد: قصّة مثل

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بَيْضَةُ البَلَدِ‏

البَلَد‏:‏ أُدْحِيّ النَّعام، والنعامُ تترك بيضها يضرب لمن لا يُعْبأ به‏.‏

ويجوز أن يراد به المدح، أي هو واحد البلد الذي يُجْتمع إليه ويُقْبل قوله، وأنشد ‏[‏ص 98‏]‏ ثعلب لآمرأة ترثي عمرو بن ودّ حين قتله علي رضي الله عنه‏.‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
لو كان قاتلُ عمرٍو غيرَ قاتِلِه = بَكَيْتُه ما أقام الروحُ في جَسَدِي

لكنَّ قاتله مَنْ لا يُعَاب به= وكان يُدْعى قديما بيضَةَ البلدِ [/poem]

.[/frame]

**ارتقاء ارتقاء** · 14-08-2010, 02:35 AM

رد: قصّة مثل

بسم الله الرحمن الرجحيم

( من لي بالسانح بعد البارح)

والسانح من الصيد :ماجاء عن شمالك فولاك ميامنه

.والبارح : ماجاء عن يمينك فولاك ماياسره

واصل المثل

.أن رجلا َ َ مرت به ظباء بارحه

,والعرب تتشاءم بها

,فكره الرجل ذلك فقيل له : ـــــ

انها ستمر بك سانحه

فعندها قال : ــــ

(من لي با لسانح بعد البارح )

يضرب في المثل من الياس عن الشيء

والسلام عليم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

**أبو يوسف أبو يوسف** · 14-08-2010, 05:07 PM

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بِئْسَ الرِّدْفُ لاَ بَعْدَ نَعَمْ‏

الرِّدْفُ‏:‏ الرَّديف، أنشد ابن الأعرابي : -

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

لا تُتْبِعَنَّ نَعَمْ لا طائعا أبداً = فإن لا أفْسَدَتْ من بعد ما نَعَمٍ

إن قلت يوماً نَعَمْ بَدْأ فتمَّ بها =فإن إمضاءها صِنْفٌ من الكَرَمِ [/poem]

قال المهلب بن أبي صُفْرة لابنه عبد الملك‏:

‏ يا بني إنما كانت وصية رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عامَّتُهَا عِدَاتٌ أنفْذَهَا أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه، فلا تبدأ بنعم فإن مَوْرِدها سَهْل، ومَصْدَرها وَعْر، واعلم أن وإن قَبُحت فربما رَوّحت، وما قدرت فلا توجب الطمع، وقال سَمُرة بن جُنْدب‏:‏ لأن أقولَ للشيء أفعله ثم يبدو لي فأفعله أحبُّ إلي من أن أقول أفعله ثم أفعله، قال المثقَّبُ‏:‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
حَسَنٌ قولُ نَعَمْ من بعد لاَ = وقَبِيحٌ قولُ لا بعد نَعَمْ ‏‏

إنَّ لا بعد نَعَمْ فاحشَةٌ = فَبِلا فابدأ إذا خِفْتَ النَّدَمْ

وإذا قلت نَعَمْ فاصْبِرْ لها = بنَجَاح الوَعْدِ إن الْخُلْفَ ذَمّْ[/poem]

.[/frame]

**ارتقاء ارتقاء** · 14-08-2010, 07:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

((( اًعدى من السليك)))

السليك بن عمير بن يثربي بن سنان السعدي التميمي أحد شعراء العصر الجاهلي الصعاليك،

يضرب المثل فيه لسرعة عدوه حتى أن الخيل لا تلحقه لسرعته

وجاء من أخباره في الأغاني «وكان السليك من أشد رجال العرب وأنكرهم وأشعرهم. وكانت العرب تدعوه سليك

المقانب وكان أدل الناس بالأرض، وأعلمهم بمسالكها»

دمتم بخير وعافية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

**أبو يوسف أبو يوسف** · 15-08-2010, 06:10 PM

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أَبْخَلُ مِنْ مادِرٍ‏.‏

هو رجل من بني هِلال بن عامر بن صَعْصَعة، وبلغ من بُخْله أنه سقي إبله فبقي في أسفل الحوض ماء قليل، فسَلَح فيه ومَدَر الحوضَ به، فسمى مادراً لذلك، واسمه مُخَارق‏.‏ ‏

قال أبو الندى‏:‏ وذكروا أن بني فَزَارة وبني هِلال بن عامر تنافروا إلى أنَسِ بن مُدْرك الْخَثْعَمِيّ، وتراضَوْا به،

فقالت بنو عامر‏:‏ يا بني فَزَارة أأكَلْتُم أيْرَ حمار، فقالت بنو فزارة‏:‏ قد أكَلْنَاه ولم نَعْرفه، وحديث ذلك أن ثلاثة نفر اصْطَحَبُوا فَزارِي وثَعْلَبيّ وكِلابيّ، فصادُوا حمارا، ومضى الفَزَاريّ في بعض حاجته، فطَبَخَا وأكَلاَ، وخَبَآ للفزاريّ جُرْدَانَ الحمار ‏(‏جردان الحمار وجوفانه - بضم جيمهما - قضيبه‏)‏ فلما رَجَع الفزاري قالا‏:‏ قد خَبَأنا لك، فكُلْ فأقبل يأكله ولا يكاد يُسِيغه، فقال‏:‏ أكُلُّ شِوَاء العَيْر جُوفَان ‏(‏جردان الحمار وجوفانه - بضم جيمهما - ‏)‏ يعني به الذَّكَر، وجَعَلا يضحكان، ففطن وأخَذَ السيف وقال‏:‏ لتأكلانِّهِ أو لأقتلنكما، ثم قال لأحدهما وكان اسمه مَرْقمة‏:‏ كُلْ منه، فأبى فضربه فأبَانَ رأسَه، فقال الآخر‏:‏ طاح مَرْقَمة، فقال الفزاري‏:‏ وأنت إن لم تَلْقَمه، قال محمد بن حبيب‏:‏ أراد إن لم تَلْقَمهَا، فلما ترك الألفَ ألقى الفتحة على الميم قبل الهاء، كما قالوا وَيْلُم الحيرة وأي رجال بَهْ‏:‏ أي بِهَا‏.‏ قلت‏:‏ إنما قَدَّر الهاء في تَلْقَمها إرادة المضغة أو البضعة، وإلا فليس في الكلام الذي مضى تأنيث ترجع الهاء إليه،
فقالت بنو فزارة‏:‏ ولكن منكم يا بني هلال مَنْ قَرَى ‏(‏قرى - جمع‏)‏ في حوضه فسَقَى إبله فلما رَوِيَتْ سلَح فيه ومَدَره بخلاً به أن يُشْرَب فضلُه، فقضى أنسُ بن مُدْرِك على الهلاليين، فأخذ الفزاريون منهم مائة بعير، وكانوا تراهَنُوا عليها‏.‏

وفي بني فَزَارة يقول الكُمَيْت بن ثَعْلبة، والكميتُ من الشعراء ثلاثة‏:‏ أقدمهم هذا، ثم كميت بن معروف، ثم كميت ابن زيد، وكلمهم من بني أسد‏:‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
نَشَدْتُكَ يا فَزَارَ وأنت شَيْخٌ = إذا خُيِّرْتَ تخطئ في الخِيار

أَصَيْحَانية أُدِمَتْ بسمن = أَحَبُّ إليك أم (لحم) الحِمار

بلى أَ(لحم) الحمار وخُصْيَتَاه = أَحَبُّ إلى فَزَارة من فَزَارِ [/poem]

فحذف الهاء من فزارة كما تحذف في الترخيم، وإن كان هذا في غير النداء، ويجوز أن يكون أراد ‏"‏من فزاريٍّ‏"‏ فخفف ياء النسبة‏.‏

وفي بني هلال يقول الشاعر‏:‏
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

لقد جَلِّلَتْ خِزْياً هلالُ بنُ عامرٍ = بَنِي عامرٍ طُرَّا بسَلْحَة مادر

فأفٍّ لكم لا تَذْكُرُوا الفَخْرَ بعدها = بني عامر أنْتُمْ شِرَارُ المَعَاشِرِ [/poem]

وفي بني فزارة يقول ابنُ دَارَةَ‏:
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

لا تأمنَنَّ فزاريَّا خَلَوْتَ به = على قَلُوصِك واكْتُبْهَا بأسْيَارِ ‏

لا تأمَنَنْهُ وَلاَ تَأْمَنْ بَوَائِقَهُ = بَعْدَ الذي امْتَلَّ أيْرَ العَيْرِ في النار

أطْعَمْتُمُ الضيفَ جُوفَاناً مُخَاتَلَةً = فلا سَقَاكُمْ إِلهِي الخالِقُ البارِي [/poem]

قال حمزة‏:‏ وحدثني أبو بكر بن دُرَيد قال‏:‏ حدثني أبو حاتم عن أبي عُبَيدة أنه قرأ عليه حديثَ مادر فضحك، قال‏:‏ فقلت له‏:‏ ما الذي أضحكك‏؟‏ فقال‏:‏ تعجبني من تسيير العرب لأمثالٍ لها لو سَيَّرُوا ما هو أهَمُّ منها لكان أبلغ لها، قلت‏:‏ مثل ماذا ‏؟‏ قال‏:‏ مثل مادر هذا جعلوه علما في البخل بفَعْلَةٍ تحتمل التأويل، وتركوا مثل ابن الزُّبَير مع ما يُؤْثر على لفظه وفعله من دقائق البُخْل فتركوه كالغُفْل‏:‏ من ذلك أنه نظر إلى رجل من أصحابه وهو يومئذ خليفة يقاتل الحجاج ابن يوسف على دَوْلته وقد دَقََّ الرجل في صُدُور أهل الشأم ثلاثة أرماح، فقال له‏:‏ يا هذا اعْتَزِلْ عن حربنا فإن بيت المال لا يقوى على هذا‏.‏ وقال في تلك الحرب لجماعة من جُنْده‏:‏ أكلتم تَمْرِي وعَصَيْتم أمري، وسمع أن مالك بن أشعر الرزاميَّ من بني مازن أكَلَ من بعير وَحْده وحمل ما بقي على ظهره فقال‏:‏ دُلُّونِي على قبره أنبشه، وقال لرجل أتاه مُجْتَدِيا وقد أُبْدِعَ به، فشكا إليه حَفَى ناقته، قال‏:‏ اخْصِفْهَا بهلب، وارْقَعْهَا بسبت، وأنجِدْبها يَبْرُدْ خفها، فقال الرجل‏:‏ يا أمير المؤمنين جئتك مُسْتَوْصلا، ولم آتك مُسْتَوْصِفا، فلا بَقِيَتْ ناقة حملتني إليك، فقال‏:‏ إنَّ وصاحِبَهَا، ولهذا الرجل فيه شعر قد نسى‏.‏

قلت‏:‏ وفي بعض النسخ من كتاب أفعل‏:‏ كان هذا الرجل عبد الله بن فَضَالة ‏(‏المحفوظ أن اسم هذا الشاعر عبد الله ابن الزبير - بفتح الزاي وكسر الباء - الأسدي‏)‏ الأسدي، ولما انصرف من عنده قال‏:‏
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

أرَى الحاجاتِ عِندَ أبي خُبَيْب = نَكِدْنَ، ولا أمَيَّةَ بالبِلاَدِ

وَمَالِي حينَ أقْطَعُ ذاتَ عِرْقٍ = إلَى ابْنِ الكَاهِلِيَّةِ من مَعَادِ [/poem]

في أبيات ‏.‏ وابن الكاهلية‏:‏ هو عبد اللّه بن الزُّبَيْر، كانت جدة من جداته من بني كَاهِل، فلما بلغ الشعرُ ابنَ الزُّبَير قال‏:‏ لو علم لي أما ألأَم من عمته لسبَّني بها قال أبو عبيدة‏:‏ فلو تكلف الحارث بن كَلَدة طبيبُ العرب أو مالك بن زيد مناة وحُنَيْف الْحَنَاتم آبلاَ العربِ من وصف علاج ناقة الأعرابي ما تكلَّفه هذا الخليفةُ لما كانوا يَعْشُرُونه، وكان مع هذا يأكل في كل أسبوع أكلة، ويقول في خطبته‏:‏ إنما بطني شِبْر في شِبْر، وعندي ما عسى يكفيني، فقال فيه الشاعر‏:
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

لو كان بَطْنُكَ شِبْرا قد شَبِعْتَ، وقد = أفْضَلْتَ فَضْلا كثيرا للمساكين

فإنْ تُصِبْكَ من الأيام جائحةٌ = لا نَبْكِ منك على دُنْيَا ولا دِينِ [/poem]

.

.[/frame]

**ارتقاء ارتقاء** · 16-08-2010, 12:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

( ربّ رمية من غير رامي )

قصة المثل [/]

اول من قال هذا القول

الحكم بن عبد يغوث المنقري هو جاهلي

وكان ارمى اهل زمانه

و اًقسم ليذبحن مهاة فحمل قوسه وكنانته

فلم يصنع يومه ذلك شيئا فرجع كئيبا حزينا وبات ليلته على ذلك

ثم خرج الى قومه فقال : ما انتم صانعون ؟؟

فاني قاتل نفسي اسفا ان لم اذبحها اليوم .

فقال له اخوه الحصين :ـــ

يا اخي انحر مكانها عشرا من الابل ولا تقتل نفسك .

قال : لا

فقال ابنه المطعم بن الحكم : ـــ

يا ابة احملني معك اعينك

فقال له ابوه : ــ

وما احمل من رعش وهلٌ جبان فشل.

فضحك الغلام وقال : ــ

ان لم تر اوداجها تخالط امشاجها فاجعلني وداجها اي ( اذبحني )
.
فانطلقا فاذا هما بمهاة فرماها الحكم فاخطأها

ثم مرت به اخرى فرماها فأخطأها .

فقال : يا ابة اعطني القوس ؟

فاعطاه فرماها فلم يخطئها .

فقال ابوه (( رب رمية من غير رام ))

وهو من الامثال العربية المتداولة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

**أبو يوسف أبو يوسف** · 16-08-2010, 07:24 PM

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أَبْلَغُ مِنْ قُسٍّ‏

هو قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار، الإيادي، وكان من حكماء العرب، وأَعْقَلَ من سُمِع به منهم، وهو أول من كَتَب ‏"‏من فلان إلى فلان‏"‏ وأول من أَقَرَّ بالبعث من غير علم، وأول من قال ‏"‏أما بعد‏"‏ وأول من قال ‏"‏البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر‏"‏ وقد عُمِّر مائةً وثمانين سنة، قال الأعشى‏:‏
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

وَأَبْلَغُ من قُسِّ وأَجْرَى مِنَ الذي = بِذِي الغيل مِنْ خفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا [/poem]

وأخبر عامر بن شَرَاحيل الشعبيُّ عن عبد الله بن عباس أن وَفْدَ بكر بن وائل قَدِمُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فَرَغ من حوائجهم قال‏:‏ هل فيكم أحد يعرف قُسَّ بن ساعدة الإيادي ‏؟‏ قالوا‏:‏ كلنا نعرفه، قال‏:‏ فما فَعَلَ ‏؟‏ قالوا‏:‏ هلَكَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كأني به على جَمَل أحمر بعُكَاظ قائماً يقول‏:‏

أيها الناس، اجْتَمِعُوا واسْتَمِعُوا وَعُوا، كل مَنْ عاش مات، وكل مَنْ مات فَاتَ، وكل ما هو آتٍ آت، إن في السماء لَخَبراً، وإن في الأرض لَعِبَراً، مِهَاد مَوْضُوع، وَسَقْف مَرْفوع، وبِحار تَمْوج، وتجارة تَرُوج، ولَيْل دَاجٍ، وسماء ذاتُ أَبْرَاجٍ، أَقْسَمَ قُسٌّ حقا لئن كان في الأرض رِضاً ليكونَنَّ بعده سخط، وإن للّه عَزَّتْ قُدْرته دِيناً هو أَحَبُّ إليه من دينكم الذي أنتم عليه، مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ‏؟‏ أَرَضُوا فأقاموا، أو تُرِكُوا فناموا ‏؟‏ ثم أنشد أبو بكر رضي الله عنه شعراً حَفِظه له، وهو قوله‏:‏
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
في الذاهبين الأوَّلِيـ = ـنَ ‏(‏الأولين‏)‏ من القُرُونِ لنا بَصَائرْ

لما رأيت مَوَارِدا = للمَوْتِ ليس لها مَصَادِرْ

ورأيت قومي نَحْوَها = يَسْعَى الأصاغرُ والأكابرْ

لا يَرْجِعُ الماضي إِلىَّ = ولا من الباقين غَابِرْ

أَيْقَنْتُ أني لا مَحَـــــا = لَةَ ‏(‏محالة‏)‏ حيثُ صار القومُ صائرْ [/poem]
***************

.[/frame]

**ارتقاء ارتقاء** · 17-08-2010, 12:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اًجوع من كلبة حومل

حومل امرأة من الأعراب كانت لها كلبة

تربطها في الليل لتحرس خيمتها،

وتطردها في النهار تلتمس لنفسها طعاما حتى لا تتحمل هي إطعامها ،

ولما طال الحال على ذلك أكلت الكلبة ذنبها من الجوع

وأصبحت عبارة أجوع من كلبة حومل تقال في الإشارة إلى شدة الفقر

تحياتي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اًرتقاء.

**أبو يوسف أبو يوسف** · 17-08-2010, 12:29 PM

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏كأنه جاء برأس خَاقَان‏

قال حمزة‏:‏

هذا مَثَل مولَّد حكاه المفضل بن سلَمة في كتابه المترجم بالكتاب الفاخر في الأمثال، قال‏:‏ والعامة تقول ‏"‏كأنه جاء برأس خَاقَان‏"‏

وخاقان هذا كان ملكا من ملوك الترك خرج من ناحية باب الأبواب، وظهر على أرمينية، وقتل الْجَرَّاح ابن عبد الله عاملَ هِشام بن عبد الملك عَلَيها، وغَلُظَت نكايته في تلك البلاد،

فبعث هشامٌ إليه سعيدَ بن عمرو الْجَرَشِيَّ، وكان مَسْلَمة صاحب الجيش، فأوقع سعيد بخاقان، ففضّ جمعه، واحتزَّ رأسه، وبعث به إلى هشام، فعظُم أثره في قلوب المسلمين، وفَخُم أمره، ففخر بذلك حتى ضرب به المثل‏.‏

*************

.[/frame]

**ارتقاء ارتقاء** · 18-08-2010, 01:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

سيد القوم خادمهم

قائل هذا المثل

هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

فقد زعمت الرواة

أن بني العجلان وكانوا يفتخرون بقول الحطيئة إنهم انف الناقة

جاؤوا الى عمر بن الخطاب يَسْتَعدونة على الشاعر النجاشي لأنه هجاهم

فقال عمر: ــــ وماقال فيكم ؟ فأنشدوه قول النجاشي:

إذا الله عادى أهل لؤم ورِقٌةً ..... فعادي بني العجلان رِهطَ ابن مُقبلِ

فقال عمر:إن الله لايعادي مُسِلماَ

.فقالوا:ولكنه يقول:

قُبَيلَه لايغدرون بِذِمٌةٍ ........ ولا يظلمون الناس حبٌة خَردلِ

ويريد بذلك أنهم ضعفاء,وهم أقل من أن يغدروا أو يظلموا.

فقال عمر: وددت أن آل الخطاب كانوا كذلك. ـــ أي انهم لايغدرون ولايظلمون ـــ

فقالوا:ولكنه قال أيضاَ َ

تَعافُ الكلاب الضاريات لحومهم........ وتأكل من عوفِ بن كعبِ بن نَهْشَل

فقال عمر:كفى ضياعاً من تأكل الكلاب لحمه!

اً:
ولكنه قال أيضاً

ولايَردِون الماء إلا عَشِيةَ ..... إذا صدر الوُراٌد عن كل مَنْهَل

ويعني بذلك أنهم قوم أضعف من أن يزاحموا الناس على الماء

.فقال عمر: ذلك أصفى للماء وأقل للزِحام.

فقالوا:وهو القائل:

وماسمُي العَجلانَ إلالقوله .....خذِ القَعْبَ واْحلِب أيها العبد واعْجلِ

فقال عمر:سيد القوم خادمهم.

وكان عمر يعرف أن هذا من أقدح الهجاء ولكنه أراد يدرأ الحدود بالشبهات

والسلام عليكم ورحة الله وبركاته

اًرتقاء

إعـــــــلان

قصّة مثل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع تهمك