إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

قصّة مثل

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    رد: قصّة مثل

    [frame="2 85"]
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




    من طلب شيئاً وجده




    أول من قال ذلك عامر بن الظرب؛ وكان سيد قومه، فلما كبر وخشي عليه قومه أن يموت اجتمعوا إليه وقالوا:

    إنك سيدنا وقائلنا وشريفنا فاجعل لنا شريفاً وسيداً وقائلاً بعدك.

    فقال: يا معشر عدوان، كلفتموني بغياً، إن كنتم شرفتموني فإني أريتكم ذلك من نفسين إني لكم مثلي? افهموا ما أقول لكم، إنه من جمع بين الحق والباطل لم يجتمعا له، وكان الباطل أولى به؛ وأن الحق لم يزل ينفر من الباطل، ولم يزل الباطل ينفر من الحق. يا معشر عدوان، لا تشمتوا بالذلة، ولا تفرحوا بالعزة، فبكل عيش يعيش الفقير مع الغني، ومن ير يوماً ير به؛ وأعدوا لكل امرئ جوابه. إن مع السفاهة الندامة، والعقوبة نكال وفيها ذمامة؛ ولليد العليا العاقبة؛ والقود راحة لا لك ولا عليك؛ وإذا شئت وجدت مثلك، إن عليك كما أن لك، وللكثرة الرعب، وللصبر الغلبة، ومن طلب شيئاً وجده، وإن لم يجده يوشك أن يقع قريباً منه.





    مجمع الأمثال الميداني الصفحة : 337
    .[/frame]

    تعليق


    • #32
      رد: قصّة مثل



      بسم الله الرحمن الرحيم


      ( وهل يخفى القمر ) ؟


      قصة المثل

      الجملة منتزعة من بيت شعر لعمر بن اًبي ربيعة ،
      على لسان فتيات الحي

      قالت الكبرى أتعرفن الفتى..... قالت الوسطى نعم هذا عمر
      قالت الصغرى وقد تيمتها .... قد عرفناه وهل يخفى القمر

      صار مثلا يضرب لكل من هو معروف لدى الجميع
      بحسن هيئته وشجاعته وكرمه




      تحياتي



      اًرتقاء



      :

      تعليق


      • #33
        رد: قصّة مثل

        [frame="2 85"]
        بسم الله الرحمن الرحيم

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


        الهوى الهوان


        أول من قال ذلك رجل من بني ضبة، يقال له أسعد بن قيس، وصف الحب فقال:

        هو أظهر من أن يخفى، وأخفى من أن يرى، فهو كامن كمون النار في الحجرات. إن قدحته أورى، وإن تركته توارى، وإن الهوى الهوان، ولكن غلط باسمه، وإنما يعرف ما أقول من أبكته المنازل والطلول. فذهب قوله مثلاً.





        .[/frame]

        تعليق


        • #34
          رد: قصّة مثل

          بسم الله الرحمن الرحيم



          نام نومة عبود



          قصة المثل


          روى الفرّاء عن المفضل بن سلمة قال: ـــ

          كان عبّود عبدا أسود حطابا فبقي في محتطبه اسبوعا لم ينم

          ثم انصرف وبقي أسبوعا نائما فضرب به المثل من ثقل نومه

          وقال الشرفي بن القطامي أصل ذلك ان عبودا

          تماوت على أهله وقال: ــــ

          اندبوني لأعلم كيف تندبون اذا مت ؟

          فسجّينوه وندبنه فاذا به قد مات

          وضُرب بنومة عبود مثلاَ َ

          تحياتي




          والسلام عليكم

          اًرتقاء

          تعليق


          • #35
            رد: قصّة مثل

            [frame="2 85"]
            بسم الله الرحمن الرحيم


            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



            هما كفرسي رهان


            يضرب للاثنين إلى غاية يستبقان فيستويان. وهذا التشبيه يقع في الابتداء لا في الانتهاء، لأن النهاية تجلي عن سبق أحدهما لا محالة. ومثله قولهم:

            هما كركبتي البعير



            قال ابن الكلبي: إن المثل لهرم بن قطنة الفزاري تمثل به لعلقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل الجعفريين حين تنافرا إليه فقال:

            أنتما كركبتي البعير، يا ابني جعفر تقعان معاً. ولم ينفر أحدهما على الآخر. وذلك أنهما انتهيا إليه مساء فأمر لكل واحد منهما بقبة وأمر لهما بالإنزال وما يحتاجان إليه، فلما هدأت الرجل أتى عامراً فقال له: لماذا جئتني? قال: جئتك لتنفرني على علقمة. فقال: بئس الرأي رأيت، وساء ما سولت لك نفسك. أفضلك على علقمة ومن أمره كذا وكذا، يعدد مفاخره ومآثره وقديمه وحديثه. والله لئن رأيتك غداً معه متحاكمين إلي لأنفرته عليك، ولا يطلق القلم مني به وبك غيره. ثم تركه ومضى إلى علقمة فقال: ما جاء بك? قال جئتك لتنفرني على عامر. فقال: أين غاب عنك حلمك? أعلى عامر أفضلك وقديم عامر كذا وكذا وحسبه كذا؛ والله لئن نافرته إلي لأحكمن له، فأقدم على ما تريد أو أحجم عنه. ثم فارقه ورجع إلى بيته، فلما أصبحا قالا: نرجع ولا حاجة بنا إلى التنافر؛ ولا يدري كل واحد منهما ما عند صاحبه. فلما كانا في بعض الطريق تلقاهما الأعشى فسألهما عما خرجا له، فأخبراه بقصتهما، فقال الأعشى لعلقمة: ما لي عندك إن نفرتك على عامر. قال: مائة من الإبل. قال وتجيرني من العرب? قال: أجيرك من قومي. فقال لعامر: فإن أنا نفرتك على علقمة فما لي عندك? قال مائة من الإبل. قال: وتجيرني من أهل الأرض? قال: أجيرك من أهل السماء والأرض. قال الأعشى: تجيرني من أهل الأرض، فكيف تجيرني من أهل السماء? قال: إن مات أحد من ولدك أو أهلك وديته، وإن ماتت لك ماشية فعلي عوضها. قال: نعم. فمدح عامراً وهجا علقمة، فقال من قصيدته في هجائه:

            [poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
            أعلقم قد حكمتني فوجدتـنـي بكم =عالماً عند الحكومة غائصا
            لا أبويكم كان فرعي دعـامة= ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصا
            تبيتون في المشتى ملاء بطونكـم= وجاراتكم غرثى يبتن خمـائصـا
            فما ذنبنا إن جاش بحر ابن عمكـم =وبحرك ساج ما يواري الدعامصا [/poem]

            وكان يقال: من مدحه الأعشى رفعه. ومن هجاه وضعه. وكان يتقى لسانه. وكان علقمة ممن آمن وصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما عامر فلا.




            وروى ابن هشام في : 1/ 207 قول أبي جهل :

            ( تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف : أطعموا فأطعمنا ، وحملوا فحملنا ، وأعطوا فأعطينا ، حتى إذا تحاذينا على الركب ، وكنا كفرسي رهان قالوا : منا نبي يأتيه الوحي من السماء ، فمتى ندرك مثل هذه ! والله لانؤمن به أبداً، ولا نصدقه ! ) . انتهى . ورواه في عيون الأثر : 1/146 ، وابن كثير في سيرته : 1/506 .


            .[/frame]

            تعليق


            • #36
              رد: قصّة مثل

              بسم الله الرحمن الرحيم


              جاءوا على بكرة أبيهم


              البكرة (بالفتح ثم السكون): الفتية من الإبل، و الفتى منها بَكْر. وكان يقال البكر من الإبل بمنزلة الفتى من الناس، و البكرة بمنزلة الفتاة، و القَلوص بمنزلة الجارية الشابة، و البعير بمنزلة الإنسان، والجمل بمنزلة الرجل، والناقة بمنزلة المرأة. والبكرة أيضا بكرة الدلو التي يُستقى عليها.
              واختلف في معنى هذا المثل فقيل: معنى جاءوا على بكرة أبيهم: جاءوا مجتمعين، لم يتخلف منهم أحد... وفي الحديث جاءت هوازن على بكرة أبيها. و قيل هو وصف بالقلة والذلة، أي جاءوا بحيث تكفيهم بكرة واحدة يركبون عليها، وذكر الأب احتقار.

              وقيل إن أصل هذا المثل أن قوما قتلوا فحملوا على بكرة أبيهم، فقيل فيهم ذلك، ثم صار مثلا للقوم يجيئون معا. وقيل إن البكرة هاهنا هي بكرة الدلو، والمعنى جاءوا بعضهم في إثر بعض، كدوران البكرة على نسق واحد. وقيل: أريد بالبكرة الطريقة، أي: جاءوا على طريقة أبيهم يقتفون أثره .

              تعليق


              • #37
                رد: قصّة مثل

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                رب رمية من غير رام
                الرمية فعلة من الرمي، و يقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه... و يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.


                فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام.

                تعليق


                • #38
                  رد: قصّة مثل

                  [frame="2 85"]
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                  لا في العير ولا في النفير






                  قال المفضل: أول من قال ذلك أبو سفيان بن حرب.

                  وذلك أنه أقبل بعير قريش، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تحين انصرافها من الشام. فندب المسلمين للخروج معه، وأقبل أبو سفيان حتى دنا من المدينة وقد خاف خوفاً شديداً، فقال لمجدي بن عمرو: هل أحسست من أحد من أصحاب محمد? فقال: ما رأيت من أحد أنكره إلا راكبين أتيا هذا المكان، وأشار له إلى مكان عدي وبسبس، عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذ أبو سفيان أبعاراً من أبعار بعيريهما ففتهما، فإذا فيها نوى، فقال: علائف يثرب، هذه عيون محمد، فضرب وجوه عيره فساحل بها وترك بدراً يساراً. وقد كان بعث إلى قريش حين فصل من الشام، يخبرهم بما يخافه من النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبلت قريش من مكة، فأرسل إليهم أبو سفيان يخبرهم أنه قد أحرز العير ويأمرهم بالرجوع، فأبت قريش أن ترجع، ورجعت بنو زهرة من ثنية أجدى، ثم عدلوا إلى الساحل منصرفين إلى مكة فصادفهم أبو سفيان، فقال: يا بني زهرة، لا في العير ولا في النفير، قالوا أنت أرسلت إلى قريش أن ترجع. ومضت قريش إلى بدر، فواقعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأظفره الله تعالى بهم. ولم يشهد بدراً من المشركين من بني زهرة أحد.

                  قال الأصمعي: يضرب هذا للرجل يحط أمره ويصغر قدره.

                  وروي أن عبد الله بن يزيد بن معاوية أتى أخاه خالداً فقال: يا أخي، لقد هممت اليوم أن أفتك بالوليد بن عبد الملك؛ فقال له: والله بئس ما هممت به في ابن أمير المؤمنين وولي عهد المسلمين؛ فقال: إن خيلي مرت به فتعبث بها وأصغرها وأصغرني، فقال خالد: أنا أكفيكه؛ فدخل خالد إلى عبد الملك والوليد عنده، فقال: يا أمير المؤمنين إن الوليد مرت به خيل ابن عمه عبد الله ابن يزيد بن معاوية فتعبث بها وأصغره، وعبد الملك مطرق، فرفع رأسه وقال: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة، إلى آخر الآية. فقال خالد: وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها، إلى آخر الآية. فقال عبد الملك: أفي عبد الله تكلمني? والله لقد دخل علي، فما أقام لسانه لحناً، فقال خالد: أفعلى الوليد تعول? فقال عبد الملك: إن كان الوليد يلحن فإن أخاه سليمان لا، فقال خالد: وإن كان عبد الله يلحن فإن أخاه خالداً لا. فقال له الوليد: اسكت يا خالد، فوالله ما تعد في العير ولا في النفير، فقال خالد: اسمع يا أمير المؤمنين، ثم أقبل عليه فقال: ويحك من في العير والنفير غيري? جدي أبو سفيان صاحب العير، وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النفير، ولكن لو قلت: غنيمات وحبيلات والطائف، ورحم الله عثمان. قلنا: صدقت. عني بذلك طرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم إلى الطائف إلى مكان يدعى غنيمات. وكان يأوي إلى حبلة وهي الكرمة. وقوله رحم الله عثمان لرده إياه.




                  مجمع الأمثال الميداني الصفحة : 294
                  .[/frame]

                  تعليق


                  • #39
                    رد: قصّة مثل

                    زوج من عود خــــير مـن قـــعـود


                    كان لذي الأصبع العدواني ؟ بنات أربع فعرض عليهن الزواج فأبين وقلن : خدمتك وقربك أحب إلينا
                    ثم أشرف عليهن يوماً من حيث لايرينه فقلن : لتقل كل واحدة منا ما في نفسها
                    فقالت : الكبرى :


                    ألا هل أراها مرة وضجيعها 000000 أشـــم كنــصل السيــف عين مـــهند
                    عليم بإدواء النساء وأصلــــه 000000 إذا ما انتمى من أهل سري ومحتدي


                    فقلن : لها أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته
                    ثم قالت الثانية :


                    ألا ليت زوجي من أناس أولي غـــنى 000000 حديث شبـاب طـيب الثوب والعـطر
                    لــصــــوق بإكــبـاد الـنســاء كـأنـه 000000 خليقــة جـان لاينام على هــجــري


                    فقلن لها : أنت تريدين فتى ليس من أهلك
                    ثم قالت الثالثه :


                    ألا لـيــتـــه يـــكــســي الـجمـــال نـــديــــه 000000 له جـفــنة تـشــقى بــها الـمــعـز والجــزر
                    لــه حـكـمــات الـدهــر مــن غــير كـــبرة 000000 تـشـــين فــلا وان ولا ضــرع غــمـــــــــر


                    فقلن لها : أنت يريدين ســـيداً شــريفاً

                    وقلن للرابعة : قولي فقالت : لاأقول فقلن لها : يا عدوة الله علمت مافي أنفسنا ولا تعلمينا ما في نفسك
                    فقالت :


                    (( زوج مــن عــود خــير مــن قــعــود )) فـمضت مــثلاً , فزوجهن أربعهن وتركهن حولاً
                    ثم أتى الكبرى فقال لها : يابنيه كيف ترين زوجك ؟ قالت :
                    خير زوج . يكرم الحليله , ويعطي الوسيله قال : فما مالكم ؟ قالت : خير مال , الإبل نشرب ألبانها جرعاً ,
                    ونأكل لحمها مزعاً , وتحملنا وضعفتنا معاً ,
                    فقال : يابنيه , زوج كريم ومال عمــيم .

                    ثم أتى الثانية فقال : يابنيه , كيف زوجك ؟ قالت : خير زوج , يكرم أهله . وينسى فضله , قال : وما مالكم ؟
                    قالت : البقر تألف الفناء , وتملأ الإناء , وتودك السقاء , ونساء مع نساء , ثم قال : حظيت ورضيت .

                    ثم أتى إلى الثالثة فقال : يابنية كيف زوجك ؟ قالت : لاسمح بذر , ولا بخيل حكر , قال : فما مالكم ؟
                    قالت : المعز . قال : وما هي ؟ قالت : لو أنا نولدها فطماً , ونسلخها أدماً لم نبغ بها نعماء
                    فقال لها : جذوة مغنيه

                    ثم أتى الصغرى فقال لها : كيف زوجك ؟ قالت : شر زوج , يكرم نفسه , ويهين عرسه , قال :
                    فما مالكم ؟ قالت : شر حال . قال : وما هو ؟ قالت : الضأن , جوف لايشبعن , وهيم لاينقعن ,
                    وصم لايسمعن , وأمر مغويتهن يتبعن , قال أبوها : (( أشبه أمرؤ بعض بزه )) فمضت مثلاً

                    وهذا المثل يضرب للمتشابهين أخلاقاً , أرجو أن تكون أعجــبتكم

                    ------------------------------------------------------------------------------------------------------

                    ذو الأصبع العدواني هو : ؟ حرثان بن الحارث من عدوان ينتهي نسبه إلى مضر شاعر حكيم لقب بذي الأصبع لإن حية نهشت إصبع رجله فقطعها .

                    إيضاحات : أدواء النساء ؟ أمراض النساء وحاجاتهن
                    سري ومحتدي ؟ أصــلي ونـســـبي
                    الجفنه ؟ البئر الصغير تشبيهاً بجفنة الطعام
                    تشين ؟ تعيب ,
                    غمر ؟ جاهل

                    ------------------------------------------------------------------------------------------------------

                    تعليق


                    • #40
                      رد: قصّة مثل

                      [frame="2 85"]
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                      لا عتبا على الجندل
                      *****************

                      ذكر بعضهم أن ملكة كانت بسبأ فأتاها قوم يخطبونها، فقالت: ليصف كل رجل منكم نفسه وليصدق وليوجز، لأتقدم إن تقدمت، أو أدع إن تتركت على علم.

                      فتكلم رجل منهم، يقال له مدرك، فقال: إن أبي كان في العز الباذخ والحسب الشامخ، وأنا شرس الخليقة، رعديد عند الحقيقة. قالت: لا عتبا على الجندل. فأرسلتها مثلاً. يضرب في الأمر الذي إذا وقع لا مرد له.

                      قال أبو عمر: ثم تكلم آخر منهم، يقال له ضبيس بن شرس، فقال: أنا في مال أثيث وخلق غير خبيث، وحسب غير عثيث، أحذو النعل بالنعل، وأجزي القرض بالقرض، فقالت: لا يسرك غائباً من لا يسرك شاهداً. فأرسلتها مثلاً.

                      ثم تكلم آخر منهم، يقال له شماس بن عباس، فقال: أنا شماس بن عباس، معروف بالنداء والباس، حسن الخلق في سجية، والعدل في قضية، ما لي غير محظور على القل والكثر، وبابي غير محجوب على العسر واليسر، قالت: الخير متبع، والشر محذور. فأرسلتها مثلاً.

                      ثم قالت: اسمع يا مدرك، وأنت يا ضبيس، لن يستقيم معكما معاشرة لعشير حتى يكون فيكما لين عريكة، وأما أنت يا شماس، فقد حللت مني محل الأهزع من الكنانة، والواسطة من القلادة، لدماثة خلقك وكرم طباعك. ثم اسع بجد أودع. فأرسلتها مثلاً وتزوجت شماساً.

                      *********



                      .[/frame]

                      تعليق


                      • #41
                        رد: قصّة مثل

                        بسم الله الرحمن الرحيم



                        سبق السيف العدل


                        قصة هذا المثل


                        كان لرجل من الاعراب اسمه ضبّة ابن يقال له سعيد فلقيه الحارث بن كعب وكان على الغلام بردان

                        فسأله الحارث اياهما فأبى عليه

                        فقتله واخذ برديه فكان ان حج ضبة فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب

                        وراى عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما

                        فقال له: ـــ

                        هل انت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك؟

                        قال:ـــ

                        لقيت غلاما وهما عليه فسألته: اياهما فأبى عليّ فقتلته واخذتهما.

                        فقال ضبة: بسيفك هذا؟

                        قال: نعم

                        قال: ارنيه فاني اظنه صارما

                        فاعطاه الحارث سيفه فلما اخذه هزه وقال:ــــ

                        الحديث ذو شجون ثم ضربه به فقتله

                        فقيل له ياضبة: ـــ افي الشهر الحرام؟

                        قال:ـــ سبق السيف العدل… فذهبت عبارته مثلا

                        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        سيدي الاًستاذ اًبو يوسف

                        قيل سبق السيف العدل

                        ومن قال

                        سبق السيف العذل

                        اًي القولين صح ؟؟

                        لك جزيل الشكر

                        تحياتي



                        اًرتقاء

                        تعليق


                        • #42
                          رد: قصّة مثل

                          [frame="2 85"]
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                          أجزل الشكر لك أستاذتنا الفاضلة إرتقاء على هذا التواصل

                          (العذل) :اللوم , ويضرب لما قد فات


                          وأظنها الأصوب




                          لا تراءى نارهما


                          قاله صلى الله عليه وسلم، يعني : - نارا المسلم والمشرك . أي لا يحل للمسلم أن يسكن بلاد الشرك، فيكون معهم بحيث يرى كل واحد منهما نار صاحبه، فجعل الرؤية للنار. والمعنى أن تدنو هذه من هذه. وأراد لا تتراءى، فحذف إحدى التائين. وهو نفي يراد به النهي.



                          .[/frame]

                          تعليق


                          • #43
                            رد: قصّة مثل

                            موضوع جميل و مفيد بارك الله فيكم .. تحياتي

                            تعليق


                            • #44
                              رد: قصّة مثل

                              بسم الله الرحمن الرحيم



                              قطعت جهيزة قول كل خطيب

                              قصة هذا المثل


                              أن قوماً اجتمعوا يخطبون في صلح بين حيين من العرب

                              قتل أحدهما من الآخر قتيلاً

                              ويسألون أن يرضوا بالدية

                              فبينما هم في ذلك

                              إذ جاءت (جهيزة) الأمة وهي تقول:ـــ

                              إن القاتل قد ظفر به بعض أولياء المقتول فقتله

                              فقالوا عند ذلك: (قطعت جهيزة قول كل خطيب).

                              أي قد استغني عن الخُطَب..! فأصبح المثل سائراً بين العرب، يضرب لمن يقطع على الناس ما هم فيه

                              تحياتي الطيبة




                              والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              اًرتقاء

                              تعليق


                              • #45
                                رد: قصّة مثل

                                [frame="2 85"]
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





                                لا قرار على زأر من الأسد



                                تمثل به الحجاج حين سخط عليه عبد الملك. وهو من قول النابغة:

                                [poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
                                نبئت أن أبا قابوس أوعـدنـي= ولا قرار على زأر من الأسد [/poem]


                                .[/frame]

                                تعليق

                                مواضيع تهمك

                                تقليص

                                المنتدى: القسم العام نشرت بواسطة: ماريا عبد الله الوقت: 06-08-2025 الساعة 11:33 PM
                                المنتدى: القسم العام نشرت بواسطة: ماريا عبد الله الوقت: 06-04-2025 الساعة 05:29 PM
                                المنتدى: القسم العام نشرت بواسطة: ماريا عبد الله الوقت: 05-31-2025 الساعة 10:07 PM
                                المنتدى: القسم العام نشرت بواسطة: ماريا عبد الله الوقت: 05-30-2025 الساعة 11:48 PM
                                المنتدى: التصنيع والانتاج نشرت بواسطة: HaMooooDi الوقت: 05-30-2025 الساعة 09:36 AM
                                يعمل...
                                X