[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بَخٍ بَخٍ سَاقٌ بِخَلْخَالٍ‏




بَخٍ‏:‏ كلمة يقولها المتعجب من حسن الشيء وكماله الواقع موقع الرضا‏,‏ كأنه قال‏:‏ ما أَحْسَنَ ما أراه، وهو ساق مُحَلاَّة بخَلْخال ويجوز أن يريد بالباء معنى مع، فيكون التعجب من حسنهما‏.‏

يضرب في التهكم والهزء من شيء لا موضع للتهكم فيه‏.‏


وأول من قال ذلك الوِرْثَةُ بنت ثَعْلَبَة امرأة ذُهْل بن شَيْبان بن ثعلبة،

وذلك أن رَقَاشِ بنتَ عمرو بن عثمان من بني ثعلبة طلقَّها زوجُها كعبُ بن مالك بن تَيْم الله بن ثعلبة بن عُكَايَةَ، فتزوجها ذهل بن شيبان زوج الوِرْثَة ودخل بها، وكانت الوِرْثَةُ، لا تترك له امرأة إلا ضَرَبَتْها وأَجْلَتْها، فخرجت رقاشِ يوماً وعليها خلخالان، فقالت الوِرْثَة‏:‏ بخ بخ ساق بخلخال، فذهبت مثلا، فقالت رقاش‏:‏ أَجَلْ ساقٌ بخَلْخَال، لا كخالك المُخْتَال، فوثبت عليها الوِرْثَةُ لتضربها، فضبَطَتْها رقاشِ وضربتها وغلبتها حتى حُجِزَتْ عنها، فقالت الوِرْثَةُ‏:‏

[poem=font=",6,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
يا وَيْحَ نَفْسِي اليومَ أدركني الكبر = أأبْكِي على نَفْسي العشيَّةَ أم أَذَرْ

فواللّه لو أدركْتِ فيَّ بقيةً = لَلاَقَيْتِ ما لاقى صَوَاحِبُكِ الأخَرْ [/poem]

فولدت رقاشِ لذُهْل بن شيبان‏:‏ مُرَّة، وأبا ربيعة، ومحلِّما، والحارث بن ذهل‏.




********************

.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

( لو ذات سوار لطمتني)


قاله حاتم الطائي


حين كان اسيرا َ َ في بني عنزه مكان الاسير الذي فداه بنفسه

امة لطمته والامه لا تلبس عندهم الحلي

فقال : ـــــ

(( لو ذات سوار لطمتني ))

اي لو ان حره لطمتني لكان الامر ايسر علي

يضرب هذا لو كان المهين وجيها لا حقيرا ذليلا ودون المهان قدرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اًرتقاء

كل نصيحة ببعير (( قصة رائعة ))
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
اما بعد.
فهذه قصه لطيفه اقرئها حتي تعرف فائده النصيحه
والله م وراء القصد


كل نصيحة ببعير (( قصة رائعة ))

***********************************

يحكى أن أحدهم ضاقت به سبل العيش ، فسئم الحياة وقرر أن يهيم على وجهه في بلاد الله الواسعة ، فترك بيته وأهله وغادر المنطقة متجهاً نحو الشرق ، وسار طويلاً حتى وصل بعد جهدٍ كبير ومشقةٍ عظيمة إلى منطقة شرقيّ السعودية، وقادته الخطى إلى بيت أحد الأجواد الذي رحّب به وأكرم وفادته ، وبعد انقضاء أيام الضيافة سأله عن غايته ، فأخبره بها ، فقال له المضيف : ما رأيك أن تعمل عندي على أن أعطيك ما يرضيك ، ولما كان صاحبنا بحاجة إلى مكان يأوي إليـه ، وإلى عملٍ يعمل فيه اتفق معه على ذلك .وعمل الرجل عند مضيفه أحياناً يرعى الإبل وأحياناً أخرى يعمل في مضافته يعدّ القهوة ويقدمها للضيوف ، ودام على ذلك الحال عدة سنوات كان الشيخ يكافئه خلالها ببعض الإبل والماشية . ومضت عدة سنوات اشتاق فيها الرجل لبيته وعائلته وتاقت نفسُه إلى بلاده وإلى رؤية أهله وأبنائه ، فأخبر صاحب البيت عن نيته في العودة إلى بلده ، فعزّ عليه فراقه لصدقه وأمانته ، وأعطاه الكثير من المواشي وبعض الإبل وودّعه وتمنى له أن يصل إلى أهله وهو بخير وسلامة .. وسار الرجل ، وبعد أن قطع مسافة طويلة في الصحراء القاحلة رأى شيخاً جالساً على قارعة الطريق ، ليس عنده شيء سوى خيمة منصوبة بجانب الطريق ، وعندما وصل إليه حيّاه وسأله ماذا يعمل لوحده في هذا المكان الخالي وتحت حرّ الشمس وهجير الصحراء ، فقال له : أنا أعمل في التجارة . فعجب الرجل وقال له : وما هي تجارتك يا هذا ، وأين بضاعتك ؟ فقال له الشيخ : أنا أبيع نصائح . فقال الرجل : تبيع نصائح ، وبكم النصيحة ؟! فقال الشيخ : كلّ نصيحة ببعير . فأطرق الرجل مفكراً في النصيحة وفي ثمنها الباهظ الذي عمل طويلاً من أجل الحصول عليه ، ولكنه في النهاية قرر أن يشتري نصيحة مهما كلفه الأمر فقال له : هات لي نصيحة ، وسأعطيك بعيراً ؟ .. فقال له الشيخ :" إذا طلع سهيل لا تأمَن للسيل " ففكر الرجل في هذه النصيحة وقال : ما لي ولسهيل في هذه الصحراء الموحشة ، وماذا تنفعني هذه النصيحة في هذا الوقت بالذات وعندما وجد أنها لا تنفعه قال للشيخ : هات لي نصيحة أخرى وسأعطيك بعيراً آخر . فقال له الشيخ : " أبو عيون بُرْق وأسنان فُرْق لا تأمن له " وتأمل صاحبنا هذه النصيحة أيضاً وأدارها في فكره ولم يجد بها أي فائدة ، فقال والله لاغامر حتى النهاية حتى لو ضاع تعبي كلّه في دقائق معدودة ، فقال للشيخ هات النصيحة الثالثة وسأعطيك بعيراً آخر .. فقال له : " نام على النَّدَم ولا تنام على الدم " . ولم تكن النصيحة الثالثة بأفضل من سابقتيها ، فترك الرجل ذلك الشيخ وساق ما معه من مواشٍ وسار في طريقه وظل يسير لعدة أيام نسي خلالها النصائح من كثرة التعب وشدّة الحر ، وفي أحد الأيام أدركه المساء فوصل إلى قوم قد نصبوا خيامهم ومضاربهم في قاع وادٍ كبير ، فتعشّى عند أحدهم وباتَ عنده ، وفي الليل وبينما كان ساهراً يتأمل النجوم شاهد نجم سُهيل ، وعندما رآه الرجل تذكّر النصيحة التي قالها له الشيخ ففرّ مذعوراً ، وأيقظَ صاحب البيت وأخبره بقصة النصيحة ، وطلب منه أن يخبر قومه حتى يخرجوا من قاع ذلك الوادي ، ولكن المضيف سخر منه ومن قلّة عقله ولم يكترث له ولم يأبه لكلامه ، فقال والله لقد اشتريت النصيحة ببعير ولن أنام في قاع هذا الوادي ، فقرر أن يبيت على مكان مرتفع ، فأخذ جاعِدَهُ ونام على مكان مرتفع بجانب الوادي . وفي أواخر الليل جاء السيل يهدر كالرعد فأخذ البيوت والقوم ، ولم يُبقِ سوى بعض المواشي . وساق الرجل ما تبقى من المواشي وأضافها إلى مواشيه ، وصاح لها مناديا فتبعته وسار في طريقه عدة أيام أخر حتى وصل في أحد الأيام إلى بيت في الصحراء ، فرحب به صاحب البيت وكان رجلاً نحيفاً خفيف الحركة ، وأخذ يزيد في الترحيب به والتذبذب إليه حتى أوجس منه خيفة ، فنظر إليه وإذا به " ذو عيون بُرْق وأسنان فُرْق " فقال : آه هذا الذي أوصاني عنه الشيخ ، إن به نفس المواصفات لا ينقص منها شيء . وفي الليل تظاهر الرجل بأنه يريد أن يبيت خارج البيت قريباً من مواشيه وأغنامـه ، وأخذ فراشه وجَرَّه في ناحية ، ولكنه وضع حجارة تحت اللحاف ، وانتحى مكاناً غير بعيد يراقب منه حركات مضيفه ، وبعد أن أيقن المضيف أن ضيفه قد نام ،خاصة بعد أن لم يرَ حراكاً له ، أخذ يقترب منه على رؤوس أصابعه حتى وصله ولما لم يسمع منه أية حركة تأكد له أنه نائم بالفعل ، فعاد وأخذ سيفه وتقدم منه ببطء ثم هوى عليه بسيفه بضربه شديدة ، ولكن الضيف كان يقف وراءه فقال له : لقد اشتريت والله النصيحة ببعير ثم ضربه بسيفه فقتلـه ، وساق ماشيته وغاب في أعماق الصحراء . وبعد مسيرة عدة أيام وصل في ساعات الليل إلى منطقة أهله ، فوجد مضارب قومه على حالها ، فترك ماشيته خارج الحيّ ، وسار ناحية بيته ورفع الرواق ودخل البيت فوجد زوجته نائمة وبجانبها شاب طويل الشعر ، فاغتاظ لذلك ووضع يده على حسامه وأراد أن يهوى به على رؤوس الأثنين ، وفجأة تذكر النصيحة الثالثة التي تقول " نام على الندم ولا تنام على الدم " ، فبردت أعصابه وهدأ قليلاً فتركهم على حالهم ، وخرج من البيت وعاد إلى أغنامه ونام عندها حتى الصباح ، وبعد شروق الشمس ساق أغنامه واقترب من البيت فعرفه الناس ورحبوا به ، واستقبله أهل بيته وقالوا :له لقد تركتنا منذ فترة طويلة ، انظر كيف كبر خلالها ابنك حتى أصبح رجلاً ، ونظر الرجل إلى ابنه وإذا به ذلك الشاب الذي كان ينام بالأمس بجانب زوجته فحمد الله على سلامتهم ، وشكر ربه أن هداه إلى عدم قتلهم وقال بينه وبين نفسه والله إن كل نصيحة أحسن من بعير ، وهكذا فإن النصيحة لا تقدّر بثمن إذا فهمناها وعملنا بها في الوقت المناسب


ونسال الله لنا جميعا ان نكون من الناصحين الناس
والعاملين بالنصيحه

بارك الله بك اًخي الفاضل اًبو فيصل

اًختيار موفق

قصة ممتعة قراءتها

والاًلتزام بالنصيحة منفعة

بارك الله اًوقاتك في هذا الشهر الفضيل وتقبل صيامك وقيامك قبولا َ َ حسناَ َ اٍنْ شاء الله


تحياتي الطيبة لشخصك الكريم وتقديري







إذا الورود خلت من طيب نفحــتها .... فلا تزاحم بـها فى الأرض بسـتانا
وإذا الوجوه خلت من نور سجدتها .... فلا تستحق غـداة الـموت أكـفـانا
وإذا القلوب خلت من ذكر خالـقـها .... فهي الصخور التى تـحـتـل أبـدانا
وإذا خلى المرء من فهم ومـعـرفـة .... ظلمت نـفـسـك أن تـدعـوه إنسانا

اًختكم اًرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

لا عطر بعد عَرُوس
قصة هذا المثل

قالته أسماء بنت عبدالله العذرية

كان لها زوج يدعى عروس فمات

فتزوجها رجل اسمه نوفل بخيل ذميم أبخر بخلاف الأول

فلما رحل بها مرت على قبر عروس

اًستاًذنة زوجها اًن تبكيه فاًذن لها

وجلست تبكي وترثيه وتذكر حالها مع زوجها الجديد

فأمرها زوجها بالنهوض فلما نهضت وقعت منها قارورة عطر

فقال لها نوفل : خذي عطرك ؟

فقالت : (لاعطر بعد عروس)



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بِسِلاَحٍ مَّا يُقْتَلَنَّ القَتِيلُ‏


قاله عمرو بن هند حين بلَغه قتل عمرو ابن مامة، فغزا مُرَادا وهو قَتَلَة عمرو، فظفر بهم، وقتل منهم فأكثر، فأتى بابن الجعيد سلما، فلما رآه أمَرَ ‏(‏به‏)‏ فضُرب بالغِمْد حتى مات،
فقال عمرو‏:‏ بسلاح مَّا يقتلَنَّ القتيلُ فأرسلها مثلا‏.‏يضرب في مكافأة الشر بالشر‏.‏

يعني يقتل مَنْ يُقْتل بأيّ سلاح كان، وقوله ‏"‏يقتلن‏"‏ دخلته النونُ لمكان ‏"‏ما‏"‏ وهي مؤكدة، ويجوز أن يكون أراد بسلاح ما يقتلن قاتل القتيل، فحذف، ويجوز أن يريد ابن الجعيد الذي قتل بين يديه، فتكون الألف واللام للعهد‏.‏
*************


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

تعست العجلة


قصة المثل

أول من قال ذالك فنْد مولى عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ـــ رضي الله عنه ــــ

أرسلته يأتيها بنار

فوجد قوماً يخرجون إلى مصر

فخرج معهم فأقام سنة ، ثم قدم ، فأخذ ناراً وجاء يعدو

فعثر وتبدد الجمر

فقال : ـــ تعست العجلة

وفيه يقول الشاعر:ــــ

[poem=font=",6,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
مـا رأيـنا لغراب مثلاً =إذ بعثناه يجي بالمشملة

غير (فنْد) أرسلوه قابساً= فثوى حولاً وسب العجلة[/poem]









والسلام عليكم ورحمة الله وبراته

اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بِمِثْلِي زابِنِي‏


أي دافعي، من الزَّبْن وهو الدَّفْع‏.‏

قيل ‏:‏ مرَّ مُجَاشع بن مسعود السلمي بقريةٍ من قُرَى كَرْمَان، فسأل أهلُها القوم‏:‏ أين أميركم ‏؟‏ فأشاروا إليه، فلما رأوه ضحكوا منه - وكان دميما - وازدرَوْه، فلعنهم وقال‏:‏ إن أهلي لم يريدوني ليُحَاسِنوا بي، وإنما أرادوني ليُزَابنوا بي، أي ليدافعوا بي، أنشد ابن الأعرابي‏:‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
بِمثْلِي زَابِنِي حلما وجُودا = إذا التَقَتِ المجامِعُ والخُطُوبُ

بعيد حُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ = عظيمُ القَدْر مِتْلاف كَسُوبُ

فإن أهْلِكْ فقد أبلَيْتُ عُذْرا =وإن أمْلِكْ فمن عَضْبي قضيب [/poem]

أي أن فرعي من أصلي، يريد أنه من أصل كريم‏.‏

*******************


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم



سمن كلبك يأكلك


قصة المثل


أصله أن رجلاً من طسم ارتبط كلباً,

وكان يسمنه ويطعمه رجاء أن يصيد به

فاحتبس عليه بطعامه يوماً

فدخل عليه صاحبه فوثب عليه فافترسه.

قال الشاعر :

[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
أراني وعوفاً كالسمن كلبه = فـخدشه أنـيابه وأظافره[/poem]

يضرب فيمن يجزي عن الإحسان بالسيئة.







والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جـــــــــــــــوع كلبـــــــــــــك يتبعـــــــــــك ....؟؟؟


يضرب هذا المثل في معاشرة اللئام وما ينبغي أن يعاملوا به‏.‏

قيل :

أول من قال ذلك مَلِك من ملوك حِمْيَر كان عنيفا على أهل مملكته‏:‏
يَغْصِبُهم أموالهم، ويَسْلُبهم ما في أيديهم،

وكانت الكَهَنة تخبره أنهم سيقتلونه، فلا يَحْفِل بذلك،
وإن امرأته سمعت أصوات السؤال فقالت‏:

‏ إني لأرْحَم هؤلاء لما يَلْقَوْن من الجَهْد، ونحن في العيش الرَّغد،
وإني لأخاف عليك أن يصيروا سِبَاعا، وقد كانوا لنا أتباعا، فرد عليها

‏"‏جَوِّعْ كلبك يتبعك‏"

‏ وأرسلها مثلا،

فلبث بذلك زمانا، ثم أغزاهم فغنموا ولم يَقْسِمْ فيهم شيئا،

فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه وهو أميرهم‏:‏

قد ترى ما نحن فيه من الجَهْد، ونحن نكره خروجَ المُلْكِ منكم

أهلَ البيت إلى غيركم فساعِدْنا على قتل أخيك،

واجلس مكانه، وكان قد عَرَف بَغْيه واعتداءه عليهم،

فأجابهم إلى ذلك، فوثَبوا عليه فقتلوه،

فمر به عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمع بقوله

‏"‏جوع كلبك يتبعك‏"‏

فقال‏:‏ ربما أكل الكلب مؤدِّبه إذا لم ينل شبعه، فأرسلها مثلا‏.‏


.[/frame]

شنشنة أعرفها من أخزم



قصة المثل


قاله أبو أخزم الطائي

وكان له ابن يقال له أخزم وكانا عاقاً

فمات أخزم وترك بنين

فوثبوا يوماً على جدهم أبي أخزم فأدموه

فقال:ـــــ

[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
إن بـنيّ زملوني بالدم = شنشنة أعرفها من أخزم[/poem]

راح مثلاّ ّ


والسلام عليكم ورحمة الله وبراته

اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أَبْدَئِيِهنَّ بِعفَالِ سُبِيتِ

‏(‏انظر لسان العرب ‏(‏ع ف ل‏)‏‏)‏


أي ابدئيهن بقولك ‏"‏عفال‏"‏

قال المفضَّل‏:‏ سبب هذا المثل أن سَعْد بن زَيْد مَنَاة كان تزوج رُهْمَ بنت الخزرج بن تَيْم الله بن رُفَيْدة بن كلب بن وَبَرَةَ، وكانت من أجمل النساء، فولدت له مالك بن سعد، وكانت ضرائرها إذا سابَبْنَهَا يقلن لها‏:‏ يا عَفْلاء، فقالت لها أمها‏:‏ إذا سابَبْنَكِ فابدئيهن بعَفَال سُبيتِ، فأرسلتها مثلا، فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها، فقالت لها رُهْم‏:‏ يا عَفْلاَء، فقالت ضرتها‏:‏ رمَتْنِي بدائها وانْسَلَّتْ‏.‏

وعَفَالِ‏:‏ يجوز أن يكون كخَبَاثِ ودَفَارِ، ويجوز أن يكون أرادت عَفِّلِيهَا أي انْسُبيها إلى العَفَلَة، وهي القَرَن الذي اختصم فيه إلى شُرَيح في جارية بها قَرَن، فقال أقْعِدُوها فإن أصابَ الأرضَ فهو عيب، وإن لم يصب الأرضَ فليس بعيب، فجعلت عَفَالِ أمْراً كما يقال‏:‏ دَرَاكِ بمعنى أدْرِكْ، ويجوز أن يُنَوّن ويجعل مصدرا كالسَّرَاح بمعنى التَّسْريح والسَّلاَم بمعنى التسليم، وقولها ‏"‏سُبِيتِ‏"‏ دعاء عليها بالسَّبْي على عادة العرب، وبنو مالك بن سعد رَهْطُ العجاج كان يقال لهم بنو العفيلَى‏.‏


************


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

استنوق الجمل



قصة المثل


ضربُ مثلاً للرجل الواهن ، المخلط في كلامه.

والمثل لطرفة بن العبد

كان بحضرة الملوك، والمتلمس ينشد شعراً فقال فيه: ـــ

وقد أتناسى الهم عند احتضاره ...... بناج عليه الصيعرية مكدم

فقال: (بناج) يعني جملاً، والصيعرية: سمة من سمات النوق

فقال طرفة: استنوق الجمل

أي: صار الجمل ناقة

فقال المتلمس: ويل لهذا من لسانه

فكان هلاكه بلسانه، هجا عمرو بن هند فقتله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته








اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بَعْدَ اطِّلاَعٍ إينَاسٌ‏


قاله قَيْس بن زُهَير حين قال له حذيفة ابن بدر يوم داحِسٍ‏:‏ سبقتُكَ يا قيس،

فقال قيس‏:‏ بعد اطلاع إيناس، يعني بعد أن يظهر أتعرف الخبر، أي إنما يحصل اليقين بعد النظر،

أنشد ابن الأعرابي‏:‏

[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=3 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
لبس بما ليس به بأسٌ باسُ = ولا يَضِيرُ البر ما قال الناسُ


وإنه بعد اطِّلاَع اينَاسُ=.....[/poem]

ويروى ‏"‏بعد طلوع‏"‏ ‏.‏


****************

.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

إني إذا حككت قرحة أدميتها



يحكى هذا

عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -

وقد كان اعتزل الناس في أخر خلافة عثمان - رضي لله عنه -

فلما بلغه حصره ثم قتله قال:ـــ

أنا أبو عبد الله ,إذا حككت قرحة أدميتها

أي إذا شرعت في أمر أتممته




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء