[frame="2 80"]
.

مَا الْقَارِظُ الْعَنَزيُّ اَبا


هو يذكر بن عنزة خرج مع خزيمة بن نهد يطلبان القرظ فمرا بقليب فيها معسل ، فنزل يذكر لاشتيار العسل حتى رفع منه حاجته ، فقال له خزيمة : لا اخرجك او تزوجني ابنتك فاطمة وكان يهواها ، فقال اما وأنا على هذه الحال فلا ولكن اخرجنى ثم اخطبها فأزوجكها ، فأبى ، وتركه ، فلما انصرف إلى القوم اتهموه وهموا به فمنعه قومه وقيل لم تعرف قصته حتى قال : -

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
"فتاة كأن رضاب العبير =بفيها يعل به الزنجبيل"
"قتلت اباها على حبها = فتبخل ان بخلت او تنيل" [/poem]

فاحتربت ربيعة وقضاعة بسببه فتفرقت قضاعة عن مكة وقيل لخزيمة ان فاطمة ذهب بها فلا سبيل اليها فقال اما ما دامت حية فلا اقطع الطمع منها وأنشأ يقول
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

"اذا الجوزاء اردفت الثريا = ظننت بآل فاطمة الظنونا"
"وأعرض دون ذلك من همومي= هموم تخرج الداء الدفينا" [/poem]


والقارظ الثاني اسمه هميم وقيل عقبة وكان من عنزة ايضا وكان يتصيد الوعول ويدبغ جلودها بالقرظ فعرض له فى بعض الجبال ثعبان فنفخه نفخة سقط منها ميتا قال بشر بن ابي خازم
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

"فرجي الخيز وانتظري ايابي =اذا ما القارظ العنزي آبا" [/poem]


وقال ابو ذؤيب : -
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

"وحتى يؤوب القارظان كلاهما =وينشر في القتلى كليب لوائل" [/poem]



وقال محرم سيد عنزة وقد بعث ابنه مخزوما في جيش فأبطأ :-


[poem=font=",6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
"ما كان مخزوم لعهدي حافظا =ولن يؤوب معتبا او غائظا"
"حتى يؤوب العنزي قارظا"= ... [/poem]

وهو اول من تمثل به يضرب فى التأبيد

.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس لمكذوب رأي

إنَّ صاحب هذا المثل هو العنبر بن عمرو بن تميم بن مر

وقاله لأبنته الهيجمانة

وذلك إنَّ عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها

فنهاه قومه عن ذلك، فأبى

حتى وقعت الحرب بين قومه وبين قومها

فأغار عليهم عبد شمس في جيشه

فعلمت به الهيجمانة فأخبرت أباها

قال:ــــ

وقد كانوا يعرفون إعجاب الهيجمانة به كإعجابه بها

فلما قالت هذه المقالة لأبيها

فقال لها أبوها عند ذلك:

أي بنية اصدقيني، أكذلك هو ــــ فأنه لا رأي لمكذوب ــــ

فقالت: ثكلتك إنَّ لم أكن صدقتك


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أرتقاء

أَبْطَش مِنْ دَوْسَرَ

هي إحدى كتائب النعمان وكانت له خمس كتائب الرهائن وهم كانوا - خمس مائة رجل رهائن لقبائل العرب يقيمون على بابه حولا ثم يذهبون ويجيء بدلهم ، والصنائع وهم خواصه لا يبرحون بابه والوضائع وهم ألف رجل كان يضعهم كسرى بالحيرة نجدة لملك العرب والاشاهب وهم بنو عمه وإخوته وأخوانهم ، سموا بذلك لبياض وجوههم ودوسر أخشنها وأنكأها وكانوا من قبائل شتى وأكثرهم من ربيعة واشتقاقها من الدسر وهو الطعن قال المرار بن المعطل الهذلى :-


[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
"ضربت دوسر فيهم ضربة = أثبتت أوتاد ملك فاستقر" [/poem]
.

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد عقدت محبتكم فؤادي ........ كما عقد الحليب الخنفشار

الخنفشار ؟

كان رجل يفتي كل من سأله دون تردد

فلحظ بعض اصدقائه ذلك

فأردوا امتحانه فنحتوا له كلمة لا أصل لها(الخنفشار) فسألوه عنها

فأجاب على البديهة :

بأنه نبت طيب الرائحة ينبت بأطراف اليمن إذا أكلته الإبل عقد لبنها ..

.ثم استشهد :

لقد عقدت محبتكم فؤادي ......... كما عقد الحليب الخنفشار


دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أرتقاء

أبخل مِنْ حُبَاحِبٍ

ويروى من أبي حباحب وهو رجل من العرب كان لا يوقد نارا لئلا يتضيف - . . ولا يقتبس منها ، وإن أوقدها ثم احس بأحد أطفأها ، فشبه بناره كل نار لا ينتفع بها ، فقيل نار الحباحب ، وقيل هو طائر يطير بالليل يتراءى جناحه كشعلة نار ، وقيل الحباحب : النار المنقدحة من سنابك الخيل عند وطئها الحجارة ، قال النابغة : -


"تقد السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقدن بالصفاح نار الحباحب"

وقال أبو حية النميري : -


"يعشر في تقريبه فإذا انتحى ... عليهن في قف أرنت جنادله"
"وأوقدن نيران الحباحب والتقى ... حصى تتراقى بينهن دلادله"

وقال القطامي

"يخود تخويد النعامة بعد ما ... تصوبت الجوزاء قصد المغارب"
"ألا إنما نيران قيس إذا شتوا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب"

وقال آخر

"أوضوء نار حباحب إذ ما بدا ... فيخاله الجهال ذات تسعر"

.

بسم الله الرحمن الرحيم


تسبى الكحيلة ولايردّها بليق :

القصة

كان هناك شيخا من شيوخ القبائل لديه فرسا أصيلة ومشهورة بالطيب من رسن الكحيلات

فخطط على سرقتها احد اللصوص من قبيلة أخرى

فأتى إلى قبيلة الشيخ وطلب العمل راعيا لديهم ليبحث عن الفرصة المناسبة لسرقتها ،

وفي ذات يوم انتهز فرصة غياب الشيخ عن القبيلة

ونسيان ربط قيدها من قبل أبنائه ، فقام بالاقتراب منها وامتطاها

وانطلق بها مسرعا فشاهدوه ولحق به ابنه ممتطيا حصان غير أصيل يسمى ـــ بليق ـــــ

ومجموعة من فرسان القبيلة

لحق بهم الشيخ أيضا حيث كانت عودته على وقت الحدث وعلى مراء منه

وكان ابن الشيخ فارسا جيدا وكان الأقرب إلى اللص من الآخرين

والشيخ يراقب الوضع من خلفهم أثناء المطاردة

فخاف الشيخ أن يلحق بليق بالكحيلة

فيقال ذالك لأن اللص ليس فارسا جيدا ولايعرف التحكّم بالفرس

فصاح الشيخ بأعلى صوته للص قائلا : دونك والغبط أي اسلك طريق الوحل

فسمع اللص النصيحة وعمل بها ، فلم يستطيع بليق مجارات الكحيلة وخان صاحبه فنجى اللص بالفرس

وصاح الابن في وجه أبيه قائلا : لماذا فعلت هذا ياأبي ؟

فردّ عليه قائلا ( تسبى الكحيلة ولايردّها بليق ) .

وذهبت هذه المقولة مثلا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







أرتقاء

أبصرُ مِنْ غُرَابٍ


يغمض إحدى عينيه اجتزاء بالواحدة ، والعرب تدعوه لذلك أعور أو على طريق القلب ، كأن حدة بصره تناهت حتى انقلبت الى العكس

قال ابن ميادة : -

"ألا طرقتنا أم أوس ودونها ... حراج من الظلماء يعشى غرابها"

" فبتنا كأنا بيتتنا لطيمة ... من المسك وو دارية وعيابها"
أي إذا عشى فيها الغراب فما الظن بغيره


قال أبو الطمحان القيني : -

"اذا شاء راعيها استقى من وقيعة ... كعين الغراب صفوها لم يكدر"

.

بسم الله الرحمن الرحيم

أشأم من حميرة :

حميرة فرس لشيطان بن مدلج الجشمي .وكان يتشاءم بها

وذلك أن بني جشم قومه خرجوا يطلبون المرعى

قبل رجب ، فأقبل صاحب حميرة بها ، فرعاها عامة نهاره وحدها ، ثم رجع بها ،

واتفق ذالك مع خروج بني أسد وذبيان غازين

فشاهدوا آثار حميرة

فقالوا إن هذا لقريب منكم

فاتبعوا أثرها حتى هجموا على الحيّ فغنموهم .


l]


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أرتقاء

اَدْرِكني وَلَوْ بِأَحَدِ الْمَغْرُوَّيْنِ



العرب تحمق أهل هجر ،

فيحكون إن أخوين منهم ركب أحدهما بعيرا صعبا فتقحم به ومع الآخر قوس وسهمان واسمه هنين ، فناداه يا هنين ادركني ولو بأحد المغروين والمغرو السهم الذي ألصق عليه الريش بالغراء يقال سهم مغرو ومغرى
فرماه أخوه فصرعه .

يضرب في الرضا بيسير الحاجة إن لم يتيسر كلها .

بسم الله الرحمن الرحيم

ألأن زمر أبنكِ

قصة المثل

أوصت امرأة رجلا كان يعمل في المدينه المجاوره ان يبتاع لابنها زمارة كالتي ابتاعها لابنه

وقالت له أنها ستدفع ثمنها عندما يحضرها

مضت بعد ذالك مدة طويلة وهي تسأله عن الزمارة وهو في كل مرة يعتذر لها بحجج واهية

أخيرآ فطنت الى أنه لم يحضر الزمارة لأنها لم تدفع ثمنها

فقدمت اليه مبلغا كافيا ورجته ان يحضرالزمارة لابنها

فلما تسلم الرجل النقود قال للمرأة الآن زمر أبنكِ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أرتقاء

على الخبير سقطت


* سأل حارثة بن عبد العزيز العامرى مالك بن حنى العامرى وكانت بينهما منافرة عن أول من قرعت له العصا فقال: على الخبير سقطت وبالحليم أحطت، وهو أول من قاله، وسأل الحسين ابن على رضى الله عنهما الفرزدق عن أهل الكوفة فقال: على الخبير سقطت، قلوب الناس معك وأسيافهم مع بنى أمية، والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما در على معاشهم، وإن امتخضوا قل الديانون منهم، والأمر ينزل من السماء.


قال ربيعة الأسدى: الوافر
وسائلة تسائل عـن ابـيهـا.... فقلت لها وقعت على الخبير
رأيت أباك قد أطلى ومالـت..... عليه القشعمان من النسـور

بسم الله الرحمن الرحيم

مد رجلك على قد لحافك

قصة المثل

شاب ورث ثروه طائله عن والده ، فلم يحسن التصرف بهذه الثروه

بل اخذ يبعثرها في اللهو فألتف حوله أصحاب المطامع الشخصية

وبعد مده ادبرت دنياه ونفذ جميع مايملك من ثروة والده

... عندها تخى عنه أصحابه ، وضاقت عليه الارض فخرج من بلدته باحثا عن عمل يحصل منه على لقمة العيش

وانتهى به المطاف عند صاحب بستان استاجره..

ولكنه لاحظ انه لا يحسن العمل ولم يسبق له أن عمل بيده

, وانه ابن ترف لكن ظروفا لزمته بذلك فساله صاحب البستان مالذى اجبرك على العمل؟ ومن انت ؟

فاخبره الشاب بكامل القصه .. فذهل صاحب البستان لانه يعرف والد الشاب وانه صاحب ثروه كبيره لايمكن ان تنفد

ولكن الشاب انفقها بغير عقلانية

. قال صاحب البستان :ـــ

: لاريدك ان تعمل وتهان وانت ابن فلان ..

ثم عقد له الزواج على ابنته واسكنه بيتا صغيرا قريبا منه واعطاه جملا

وقال ياولدى احتطب وبع وكل من عمل يدك وانصحك

بان تمد رجلك على قد لحافك

وصارت مثلا .




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرتقاء

أخْرَقُ مِنْ نَاكِـثَةِ غَـزْلِها‏

ويقال‏:‏ من ناقضة غَزْلها،
وهي امرأة كانت من قريش يقال لها‏:‏ أم رَيْطَة بنت كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة،
وهي التي قيل فيها ‏"‏ خَرْقاءُ وجَدَتْ صُوفاً‏ "‏

والتي قال الله عز وجل فيها :
‏{‏ولا تَكُونُوا كالتَّي نَقَضَتْ غَزْلَها من بعد قوّة أنكاثا‏}‏ النحل/92

أي لاترجعوا في عهودكم , فيكون مَثَلُكم كمثل امرأة غزلت غزلا فأحكمته ثم نقضته .
قال المفسرون‏:‏

كانت هذه المرأة تغزل وتأمر جَوَاريَهَا أن يغزلن ثم تنقض وتأمرهن أن ينقضن ما فتلن وأمررن،
فضرب بها المثل في الْخُرْقِ‏

.

مجمع الأمثال / للميداني

بسم الله الرحمن الرحيم

رضا الناس غاية لا تدرك

قصة المثل

يقال إن جحا أخذ ولده وحماره ذات يوم وأراد أن يخفف عن الحمار فلم يركب هو ولم يركب ولده

ترك الحمار يمشي أمامهم وهم يمشون خلفه .. ورآه الناس هو ولده على هذه الحالة

فأشاروا اليهم وقالوا انظروا الى هؤلاء اللؤماء الذين يوفرون مالهم ويشقون أنفسهم

ويتركون الحمار ويمشون على أقدامهم .. !!

فلما سمع جحا وأبنه هذا الكلام ركبا الحمار معاً فمرّا بجماعة

فأشاروا اليهم

وقالوا انظروا الى هؤلاء الناس الذين ليس في قلوبهم رحمة ولا شفقة .. فلا يكفيهم أن يركب

واحد منهما بل هما يحملان الحمار فوق ما يحتمل !!

وسمع جحا ولده هذا الكلام .. فنزل الإبن من فوق ظهر الحمار وبقي عليه والده ،وصار الولد يمشي خلف الحمار والده راكب

. ومروا بجماعة وهم على هذا الحالة فأشاروا اليهم

وقال بعضهم لبعض انظروا الى هذا الأب القاسي القلب الذي يركب ويرتاح ويترك ولده يشقى ويتعب . !!

وسمع جحا ولده هذا الكلام فنزل جحا من فوق ظهر الحمار .. وركب ولده وصار جحا يمشي خلفهما

ومروا بجماعة وهم على هذه الحالة .. فقال بعضهم لبعض انظروا الى هذا الولد العاق الذي يركب الحمار ويترك والده يمشي خلفهما ..

وقال جحا لولده بعد أن مرت هذه الفصول من الرواية .

أرأيت يا ولدي أن ’’ رضا الناس غاية لا تدرك ‘‘

فذهبت هذه الكلمة مثلا .

. في أن الناس لا مطمع في السلامة من شرورهم .. مهما حذر المرء ومهما احتاط ..

وانما التفاوت بين الناس في أن بعضهم مقل من هذه وبعضهم مستكثر .
.
بعضهم تأتيه تلك القوارع فلا تعدو الجلد .

. وبعضهم تأته من نوع يخترق الجلد والللحم وقد يخترق مع هذين العظم . !!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أرتقاء

أَبْلَغُ مِنْ سَحْبَانَ وَائِلٍ

خطب في صلح بين حيين شطر يوم فما أعاد كلمة وهو القائل : -

"لقد علم اليمانون أنني ... إذا قلت أما بعد أني خطيبها"
وقال في طلحة الطلحات : -

"يا طلح أكرم من مشى ... حسبا وأعطاهم لتالد"
"منك العطاء فأعطني ... وعليّ حمدك في المشاهد"

فحكمه فقال فرسك الورد وقصرك بزرنج وغلامك الخباز وعشرة آلاف درهم

فقال طلحة أف لك لم تسألني على قدري إنما سألتني على قدرك وقدر قبيلتك بأهلة والله لو سألتني كل فرس وقصر وغلام لي لأعطيتك ،

ثم أمر له مما سأل وقال : - والله ما رأيت مسألة محكم ألأم منها .

.

المستقصى في امثال العرب /الزمخشري