بسم الله الرحمن الرحيم

قصة مثل :
الزوج موجود والإبن مولود والأخ مفقود

مثل يضرب في الدلالة على منزلة الأخ .. والحث على صلة الرحم بين الأخوة .

. وأصل القصة كما يلي:

يحكى أن الحجاج بن يوسف قبض على ثلاثة في تهمة وأودعهم السجن، ثم أمر بهم أن تضرب أعناقهم.

وحين قدموا أمام السياف .. لمح الحجاج امرأة ذات جمال تبكي بحرقة .

. فقال: أحضروها. فلما أن أحضرت بين يديه .. سألها ما الذي يبكيها؟

فأجابت: هؤلاء النفر الذين أمرت بضرب أعناقهم هم زوجي .. وشقيقي .. وابني فلذة كبدي .. فكيف لا أبكيهم؟

! فقرر الحجاج أن يعفو عن أحدهم إكراما لها وقال لها: تخيري أحدهم كي أعفو عنه ..

وكان ظنه أن تختار ولدها .. خيم الصمت على المكان .. وتعلقت الأبصار بالمرأة في انتظار من ستختار؟

! فصمتت المرأة هنيهة .. ثم قالت: أختار أخي!

وحيث فوجئ الحجاج من جوابها .. سألها عن سر اختيارها ..

فأجابت: أما الزوج .. فهو موجود "أي يمكن أن تتزوج برجل غيره"،

وأما الولد .. فهو مولود "أي أنها تستطيع بعد الزواج إنجاب الولد"،

وأما الأخ .. فهو مفقود "أي لتعذر وجود الأب والأم"

. فذهب قولها مثلاً؛

وقد أعجب الحجاج بحكمتها وفطنتها .. فقرر العفو عنهم جميعاً.

طرح سؤال
ــــ احترام الأخ الكبير هل ما زال موجودا ـــ

الجواب

فيه أخوة يستحقون كل حب وأحترام .. وفيه أخوة ........... الله يصلح الحال

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

**********************
إنْ يَبْغِ عليك قومك لا يَبْغِ عليك القمر


قال المفضل بن محمد :
بلغنا أن بني ثعلبة ابن سعد بن ضبة في الجاهلية تراهنوا على الشمس والقمر ليلة أربع عشرة فقالت طائفة: تطلع الشمس والقمر يرى وقالت طائفة: بل يغيب القمر قبل أن تطلع الشمس،

فتراضوا برجل جعلوه بينهم ، فقال رجل منهم : إن قومي يبغون علي ، فقال العدل: إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر، فأرسلها مثلا


يضرب للأمر المشهور

***********************

بسم الله الرحمن الرحيم

أبطأ من فند

فند هو خادم أو مولى عند عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ،

وكان لا يكلف بعمل وينجزه في موعده أبدا ،

ومن أعجب ما حكى عنه أن مولاته عائشة أرسلته ليأتي بنار تشعل بها الموقد ،

وخرج "فند "ورأى قافلة تسير إلى مصر فسار معها ، وبقى في مصر عاما كاملا ، ثم عاد إلى الحجاز

وتذكر طلب سيدته فأسرع وحمل إناء به جمرات مشتعلة ، وأخد يجري تجاه دار عائشة ،

فعثرت قدمه في حجر وتبدد الجمر الذي يحمله

فقال بصوت حزين : تعست العجلة .

وفي فند قال أحد الشعراء :

ما رأينا لغراب مثلا ..إذ بعثناه يجيء بالمشملة

غير فند أرسلوه قابسا ... فثوى حولا وسب العجلة

وهكذا يقال لكل من يسوف أو يتباطأ في إنجاز العمل " أبطأ من فند "



إرتقاء

أحلم من معن بن زائدة

يضرب به المثل في الحلم ؛ لما تولى معن بن زائدة إمارة العراق وكان قد اشتهر بالحلم والكرم أتاه أعرابي يختبر حلمه فدخل عليه دون أن يؤذن له فلما مثل بين يديه قال له :
أتذكر إذ لحافك جلد شاة # وإذ نعلاك من جلد البعير

قال معن : نعم أذكر ذلك ولا أنساه

فقال الأعرابي
فسبحان الذي أعطاك ملكا # وعلمك الجلوس علي السرير

قال معن :سبحانه على كل حال

قال الأعرابي :
فلست مسلما ما عشت دهرا # على معن بتسليم الأمير

قال معن إنّ السلام سنة يا أخا العرب تأتي به كيف شئت

قال الأعرابي :
سأرحل عن بلاد أنت فيها # ولو جار الزمان على الفقير

قال معن: إن أقمت فينا فمرحبا بك وإن رحلت عنا فمصحوب بالسلامة

قال الأعرابي :
فجد لي يا ابن ناقصة بشيء # فإني قد عزمت على المسير

قال معن: ياغلام أعطه ألف دينار فأخذها الأعرابي وقال :
قليل ما أتيت به وإني # لأطمع منك بالمال الكثير

قال معن: ياغلام أعطه ألف دينار أخرى فأخذها الأعرابي وقال :
سألت الله أن يبقيك ذخرا # فمالك في البرية من نظير

قال معن : لغلامه أعطه ألف دينار أخرى فأخذها الأعرابي , وقال أيها الأمير إنما جئت مختبرا حلمك لما بلغني عنه فلقد جمع الله فيك من الحلم ما لو قسم على أهل الأرض لكفاهم , قال معن : ياغلام كم أعطيته على نظمه ؟
قال ثلاثة آلاف دينار قال أعطه على نثره مثلها فأخذها الأعرابي وذهب في طريقه شاكرا .

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد خراب البصرة

قصة المثل
أو أصل الحكاية

سيطر علي بن محمد على البصرة (255 ـ 270هـ) وامتد نفوذه الى رقعة واسعة

تشمل الأهواز ومنطقة ميسان الحالية وذي قار الى حد واسط والمناطق المحيطة بها ،

، وكان شديدا مع اعدائه الى حد التطرف وعامل أسرى الحرب معاملة الرقيق،وصار يهدد بغداد

هنا شعر الخليفة المعتمد احمد بن المتوكل (256 – 279 هـ ) بخطر حركة الزنج

فعهد إلى أخيه الموفق طلحة بن المتوكل بمحاربة الزنج ؛ فاصطدم مرارا بهم في عدة واقعات

, ولكنه ترك ا البصرة وتوجه بجيشه الى ايران

، فانتهز علي بن محمد الفرصة واعاد سيطرته الكاملة على البصرة وضواحيها حتى عم الخراب !

عندها عاد الموفق بجيشه من ايران ودارت معارك عظمى بينه وبين جماعة الزنج

انتهت باندحارهم ومقتل زعيمهم علي بن محمد واستسلم من بقى من أتباعه!

يقول السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء

( ولما قتل هذا الخبيث دخلوا برأسه بغداد على رمح وعملت قباب الزينة

وضج الناس بالدعاء للموفق ومدحه الشعراء وكان يوما مشهودا ... بالقضاء على حركة الزنج )

وأُسْدِلَ الستار على هذه الحركة التي قضَّت مضاجع الخلافة العباسية، وكلفتها الكثير من الجهد والأموال والأرواح

ولكن الناس قالت : نصر بعد خراب البصرة !!

فذهبت مثلا

دمتم بخير



إرتقاء

أدهى من قيس

يضرب به المثل للدهاء

لقد كان قيس بن سعد ذكيا، يعامل الناس بفطنة، لذا كان أهل المدينة يحسبون لدهائه ألف حساب، ولكن بعد إسلامه أخذ يعامل الناس بإخلاصه لا بدهائه ولم يعد ينسج المناورات القاتلة، وعندما يتذكر ماضيه يضحك قائلا : ( لولا الإسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب )

جوده وكرمه

وكان الشيء الوحيد الذي يفوق ذكاءه هو كرمه وجوده، فهو من بيت جود وكرم، وكان لأسرته مناد يقف فوق مرتفع لهم ينادي الضيفان إلى طعامهم نهارا، أو يوقد النار لتهدي الغريب ليلا، وكان الناس يقولون : ( من أحب الشحم ، واللحم ، فليأت أطم دليم بن حارثة )000ودليم هو الجد الثاني لقيس، ويقول أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما: ( لو تركنا هذا الفتى لسخائه ، لأهلك مال أبيه )

بسم الله الرحمن الرحيم

بلا مداس ولا جميلة الناس

قصة المثل

يحكي أن عريسا احتاج الى مداس (حذاء) فاعاره الحذاء صديق له

وفي الطريق وأثناء الزفه أخذ الصديق يقول له:

أنتبه أمامك وحل احذر لئلا يتسخ الحذاء ؟

فتضايق ابن عم له فطلب منه ان يخلع المداس ويعطيه لصاحبه

و أعطاه مداسه وفي الطريق أخذ أبن عمه يصيح بصوت عال ٍٍ

وصار ينشد معتمداً على قوة صوته ـــ أهجوزة ــ

دعس مطرح ما بدك المدس مداسي ولايهمك

امش.بالوحل امشي بالمي وخلي البسمه على فمك

وصار يرددها بحماس

فتضايق العريس وخلع المداس وسار حافيا

وهو يقول: بلا مداس ولا جميلة الناس

فصار مثلا

دمتم بخير عميم وكل ايامكم افراح ومسرات




إرتقاء

حديث خرافة

قصة المثل

، خرافة رجل من بني عذرة ، خرج ﺬات يوم واختفى

وانقطعت أخباره عن قومه ، وظلوا مدة لا يعرفون له مكانا .

وبعد ما يئسوا من عودة خرافة ، إذ به يعود إليهم

ويخبرهم أن الجن أﺧﺬته إلى بلادها

،وأنه رأى من العجائب والغرائب والعادات والتقاليد مالا عين رأت ، وسمع من الأعاجيب ما لا أﺬن سمعت

وكان قومه في دهشة من تلك القصص العجيبة التي يرويها خرافة ،

لأنها خارجة عن العقل ، لا يمكن تصديقها بأي حال .

وأصبحت عبارة " حديث خرافة "

تقال عندما يسمع الناس حديثا لا يعقل

وﺬلك تكذيبا للمتكلم وتشبيها لما يحكيه بما قصه خرافة على بني ﻋﺬرة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إرتقاء

أَتْيَمُ مِنَ المُرَقِّشِ‏.‏
‏

يعنون المُرَقِّشَ الأصْغَر، وكان متيما بفاطمة بنت الملك المنذر، وله معها قصة طويلة، وبلَغ من أمره أخيرا أنْ قَطَع المرقش إبهامه بأسنانه وَجْدا عليها، وفي ذلك يقول‏:‏

ومَنْ يَلْقَ خيراً يَحْمَدِ الناسُ أمرَه * وَمَن يَغْوِ لا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائما

ألم تَرَ أن المَرْءَ يَجْذِمُ كَّفُه * ويَجْشَمُ من لَوْمِ الصَّدِيقِ المَجَاشِمَا

أي يكلف نفسه الشدائدَ مخافةَ لوم الصديق إياه، وأتيم‏:‏ أفعل من المفعول، يقال‏:‏ تَامَهُ الحبُّ وتَيَّمه، أي عَبَّده وذلله، وتَيْمُ الله مثلُ قولك عبد الله، قال لَقِيط‏:‏

تَامَتْ فُؤَادَكَ لم يَحْزُنْكَ ما صَنَعَتْ * إحْدَى نِسَاءِ بَنِي ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانَا

بسم الله الرحمن الرحيم

ماينراد الْها روحة للقاضي

مثل عراقي يتداوله الناس

يضرب للشخص يشكُل عليه حل مشكلة بسيطة ، ويصعب عليه التخلص من ورطة صغيرة .

قصة المثل

رجل كان على سفر . فمرّ في طريقه على مدينة صغيرة ، يتميّز أهلها بأنهم ـــ غشمه ـــ ومعنى غشمه يعني بسطاء

. وكان الوقت ليلا ، فذهب الرجل يفتّش عن ــ خان ــ يعني منزل كما يسمى اليوم ــ بالهوتيل ـــ يقضي فيه ليلته

، رأى جمعا من الناس في هرج ومرج ورأى عروسا في لباس العرس ،

، وقد التفّ حولها وجهاء القوم يتجادلون ويصخبون

. فسأل أحد الحاضرين عمّا يجري ويدور

، فقال له : (( عدنا مشكلة كلّش چبيرة .. هاذي العروس طويلة ، وباب بيت العريس ناصي

.. واحنا حايرين .. نهدم باب البيت ، صاحب البيت ما يرضى.

. نگص رجل العروس ، العريس ما يرضى ..

نگص راس العروس ، العروس تموت وآهلها ما يرضون.

وما ندري اشلون نطلع من هالورطة )) .

وقبل أن يجيبه الرجل بشيء، سمع أحد وجهاء القوم يصيح : (( ماكو حل .. غير نروح للقاضي ، وهو يحل المشكلة )) .

فاقترب الرجل من ذلك الوجيه ، وقال له : (( يابه .. هاي المسألة بسيطة ..

{ ماينراد الْها روحة للقاضي }

. إفسحوا لي الطريق )) . ثم اقترب من العروس وأمسك برأسها ، وقال لها

: (( أشو بنيتي .. نصّي راسچ شويه )).

فطأطأت العروس رأسها ، وانحنت قليلا ، فاستطاعت المرور من باب الدار

. فضجّ القوم بعبارات الدهشة والتعجّب . ورفعوا أصواتهم بآيات الثناء والشكر

. وعجبوا من سعة إطّلاع ذلك الرجل الغريب ، وذكائه

. فقدّموا له من الهدايا ما غمره .. ومن الشكر والثناء ما أفرحه وسرّه .

فعلم الرجل أن أهل تلك المدينة أناس بسطاء . فضحك من قلة عقولهم وغبائهم وجهلهم .

وذهب ذلك القول { ماينراد الْها روحة للقاضي } مثلاً

دمتم بخير والى اللقاء إنْ شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




إرتقاء

إن العصا قرعت لذي حلم

قال الميداني في مجمع الامثال تحت المثل 146(إن العصا قرعت لذي حلم)

قيل إن اول من قرعت له العصا عمرو بن مالك بن ضبيعة أخو سعد بن مالك الكناني , وذلك أن سعدا أتي النعمان بن المنذر ومعه خيل قادها واخرى عراها فقيل له: لما عريت هذه وقدت هذه؟ قال: لم أقد هذه لامنعها ولم اعر هذه لاهبها.

ثم دخل على النعمان ,فسأله عن ارضه فقال: أما مطرها فغزير ، واما نبتها فكثير ، فقال له النعمان: إنك لقوال , وإن شئتُ اتيتك بما تعيا عن جوابه,قال : نعم ,فامر وصيفا له أن يلطمه , فلطمه لطمة, فقال ما جواب هذه ؟ قال: سفيه مامور ،قال :الطمه أخرى فلطمه,قال: ما جواب هذه ؟ قال:لو أُخذ بالاولى لم يعد للاخرى ، وإنما أراد النعمان أن يتعدى سعد في المنطق فيقتله, قال: الطمه ثالثة ، فلطمه, قال:ما جواب هذه ؟ قال رب يؤدب عبده ، قال: الطمه أخرى فلطمه، قال فما جواب هذه ؟ قال: ملكت فأسجح ، فأرسلها مثلا ، قال النعمان:أصبت فامكث عندي, واعجبه ما رأي منه, فمكث عنده ما مكث.

ثم إنه بدا للنعمان أن يبعث رائدا ، فبعث عمرا أخا سعد , فأبطأ عليه ، فأغضبه ذلك فأقسم لئن جاء ذامّا للكلأ أو حامدا له ليقتلنه ، فقدم عمرو, وكان سعد عند الملك , فقال سعد: أتأذن لي أن اكلمه ؟ فقال :إذن يقطع لسانك ، قال : فأشير إليه ؟ قال إذن تقطع يدك , قال : فأقرع له العصا ؟ قال : فاقرعها ، فتناول سعد عصا جليسه وقرع بعصاه قرعة واحدة, فعرف أنه يقول له : مكانك ثم قرع بالعصا ثلاث قرعات ، ثم رفعها الى السماء ومسح عصاه بالارض , فعرف أنه يقول له: لم اجد جدبا . ثم قرع العصا مرارا ثم رفعها شيئا وأومأ الى الارض , فعرف أنه يقول : ولا نباتا, ثم قرع العصا قرعة وأقبل نحو الملك , فعرف أنه يقول : كلمه , فاقبل عمرو حتى قام بين يدي الملك, فقال له: أخبرني هل حمدت خصبا او ذممت جدبا ؟ فقال عمرو : لم أذمم هزلا ، ولم أحمد بقلا ، الارض مشكلة لا خصبها يعرف , ولا جدبها يوصف , رائدها واقف , ومنكرها عارف ، وآمنها خائف قال الملك : أولى لك .

فقال سعد بن مالك يذكر قرع العصا:

قرعت العصا حتى تبين صاحبي ***** ولم تك لولا ذاك في القوم تقرع
فقال:رأيت الارض ليس بممحل ***** ولا سارح فيها على الرعي يشبع
سواء فلا جدب فيعرف جدبها ******** ولا صابها غيث غزير فتمرع
فنجى بها حوباء نفس كريمة *****/*** وقد كاد لولا ذاك فيهم تقطع

.

بسم الله الرحمن الرحيم

إني إذا حككت قرحة أدميتها

قصة المثل

عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -

كان قد اعتزل الناس في أخر خلافة عثمان - رضي لله عنه -

فلما بلغه حصره ثم قتله قال:ـــ

أنا أبو عبد الله ,إذا حككت قرحة أدميتها

أي إذا شرعت في أمر أتممته

راح قوله مثلاً


إرتقاء

[frame="1 80"]أَسَعْدٌ أَمْ سُعِيْدٌ‏.‏

هما ابنا ضبة بن أد، وقد ذكرتُ قصتَهما في باب الحاء عند قوله‏"‏الحديث ذو شُجُون‏"‏‏.‏

يضرب في العناية بذي الرحم، وفي الاستخبار أيضاً عن الأمرين الخير والشر، أيهما وقع‏.‏

ومنه قول الحجاج لقتيبة بن مسلم وقد تزوج، فقال‏:‏ أسعد أم سعيد‏؟‏ أراد أحسناء أم شَوْهَاء، جعل التصغير مثلا للقبح، والتكبيرَ مثلا للحسن، وكما قال أبو تمام‏:‏

غَنِيتُ به عَمَّن سِواه، وحُوِّلَتْ * عِجَافُ رِكَابِي عن سُعَيْد إلى سَعْدِ

يَعني عن الجدب إلى الخصب‏.‏[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

لســـان أقطع من سيف

قصة المثل

قال عمر بن عبد العزيز لسليمان بن عبد الملك:

إن بالباب يا أمير المؤمنين رجلا له حزام ولسان،

قال: ادخله. فدخل،

فقال له سليمان: ممن الرجل؟؟

فقال: من عبد القيس بن أقصي،

وإني مكلمك يا أمير المؤمنين بكلام، فاحتمله وإن كرهته فإن وراءة ماتحب إن قبلته

فقال قل يا أعرابي

، فقال: يا أمير المؤمنين،

إنه قد أكتنفك رجال إبتاعوا دنياك بدينهم، ورضاك بسخط ربهم،

خافوك في الله ولم يخافوه، خربوا الآخرة وعمرو الدنيا، فهم حرب للآخرة سلم للدنيا

فلا تأمنهم على ما ائتمنك عليه، فإنهم لم يألوا الأمانة إلا تضيقاً،

وأنت مسؤول عما احترحوا وليس مسؤولين عما احترحت

فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك فإن أعظم الناس بائع آخرته بدنيا غيره

قال سليمان: قفد سللت لسانك وهو أقطع من سيفك،

فقال يا أمير المؤمنين: لك لاعليك،

قال: فهل من حاجة في ذات نفسك،

قال: أما خاصة دون عامة فلا،

ثم قام فخرج

فقال سليمان: لله دره ما أشرف أصله، وأجمع قلبه، وأذرب

لسانه، وأصدق بنيته، وأروع نفسه



إرتقاء

جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة إرتقاء على هذه الدرر المتناثرة