إعـــــــلان

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:38 PM

الجيد

: اللغة تقول أن المجدهو الشرف والمروءة والسخاء ، والله المجيد يدل على كثرة إحسانه وأفضاله ،الشريف ذاته ،الجميل افعاله ، الجزيل عطاؤه
البالغ المنتهى فى الكرم ، وقال تعالى
( والقرآن المجيد ) أى الشريف والمجيد لكثرة فوائده لكثرة ما تضمنه من العلوم والمكارم والمقاصد العليا ، واسم المجيد واسم الماجد بمعنى واحد فهو تأكيد لمعنى الغنى ، وحظ العبد من الاسم أن يكون كريما فى جميع الأحوال مع ملازمة الأدب

الباعث

: الباعث فى اللغة هو أثارة أو أرسله أو الأنهاض ، والباعث فى حق الله تعالى لها عدة معان الأول : أنه باعث الخلق يوم القيامة
الثانى : أنه باعث الرسل الى الخلق
الثالث: أنه يبعث عباده على الفعال المخصوصة بخلقه للأرادة والدواعى فى قلوبهم ، الرابع : أنه يبعث عباده عند العجز بالمعونة والإغاثة وحظ العبد من الاسم أن يبعث نفسه كما يريد مولاه فعلا وقولا فيحملها على ما يقربها من الله تعالى لترقى النفس وتدنومن الكمال

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:40 PM

الشهيد

: شهد فى اللغة بمعنى حضروعلم وأعلم
و الشهيد اسم من أسماء الله تعالى بمعنى الذى لا يغيب عنه شىء
فى ملكه فى الأمور الظاهرة المشاهدة ، إذا اعتبر العلم مطلقا فالله هو العليم ، وإذا أضيف الى الأمور الباطنة فهو الخبير
وإذا أضيف الى الأمور الظاهرة فهو الشهيد
والشهيد فى حق العبد هى صفة لمن باع نفسه لربه
فالرسول صلى الله عليه وسلم شهيد ، ومن مات فى سبيل الله شهيداللهم امنحنا الشهادة فى سبيل جهاد النفس والهوى فهو الجهاد الأكبر،واقتل أنفسنا بسيف المحبة حتى نرضى بالقدر
واجعلنا شهداء لأنوارك فى سائر اللحظات

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:42 PM

الحـق

الحق هو الله ،هوالموجود حقيقة، موجود على وجه لا يقبل العدم ولا يتغير ، والكل منه واليه ،فالعب دإن كان موجودا فهو موجود بالله ، لا بذات العبد ، فالعبد وإن كان حقا ليس بنفسه بل هو حق بالله وهو بذاته باطل لولا إيجاد الله له ، ولا وجود للوجود إلا به ، وكل شىء هالك إلا وجه الله الكريم ، الله الثابت الذى لا يزول ، المتحقق وجوده أزلا وأبدا وتطلق كلمة الحق أيضاعلى القرآن ..والعدل ..والأسلام .. والصدق ، ووصف الحق لا يتحلى به أحد من الخلق إلاعلى سبيل الصفة المؤقتة ، وسيزول كل ملك ظاهر وباطن بزوال الدنيا ويبقى ملك المولى الحق وحده

الوكيل

: تقول اللغة أن الوكيل هو الموكول اليه أمور ومصالح غيره ، الحق من أسماء الله تعالى تفيض بالأنوار ،فهوالكافى لكل من توكل عليه ، القائم بشئون عباده ، فمن توكل عليه تولاه وكفاه ،ومن استغنى به أغناه وأرضاه . والدين كله على أمرين ، أن يكون العبد على الحق فى قوله وعمله ونيته، وأن يكون متوكلا على الله واثقا به ، فالدين كله فى هذين المقامين فالعبد آفته إما بسبب عدم الهداية وإما من عدم التوكل ، فإذا جمع الهداية الى التوكل فقد جمع الإيمان كله

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:43 PM

القوي المتين

: هذان الأسمان بينهما مشاركة فى أصل المعنى
القوة تدل على القدرة التامة ، والمتانة تدل على شد القوة
والله القوى صاحب القدرة التامة البالغة الكمال
والله المتين شديدالقوة والقدرة والله متم قدره
وبالغ أمره واللائق بالأنسان أن لا يغتر بقوته
بل هومطالب أن يظهرضعفه أمام ربه ، كما كان يفعل عمر الفاروق حين يدعو ربه فيقول :
( اللهم كبرت سنى وضعفت قوتى ) لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله
هو ذو القوة أى صاحبها وواهبها، وهذا لا يتعارض مع حق الله أن يكون عباده أقوياء بالحق وفي الحق وبالحق

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:44 PM

الولـي

: الولى فى اللغة هو الحليف والقيم بالأمر ، والقريب والناصر والمحب ، والولى أولا : بمعنى المتولى للأمر كولى اليتيم ، وثانيا : بمعنى الناصر ، والناصر للخلق فى الحقيقة هو الله تبارك وتعالى ثالثا : بمعنى المحب
وقال تعالى ( الله ولى الذين آمنوا ) أى يحبهم
رابعا : بمعنى الوالى أى المجالس ، وموالاة الله للعبد محبته له
والله هو المتولى أمر عباده بالحفظ والتدبير، ينصر أولياءه ويقهرأعدائه ، يتخذه المؤمن وليا فيتولاه بعنايته
ويحفظه برعايته ، ويختصه برحمته وحظ العبد من اسم الولى أن يجتهد فى تحقيق الولاية من جانبه ، وذلك لايتم إلا بلإعراض عن غير الله تعالى ،والأقبال كلية على نور الحق سبحانه وتعالى

الحميد

:الحميد لغويا هو المستحق للحمد والثناء ، والله تعالى هو الحميد بحمده نفسه أزلا ، وبحمده عباده له أبدا ،الذى يوفقك بالخيرات ويحمدك عليها ، ويمحو عنك السيئات ، ولا يخجلك لذكرها وان الناس منازل فى حمد الله تعالى ، فالعامة يحمدونه على إيصال اللذات الجسمانية ، والخواصي حمدونه على إيصال اللذات الروحانية والمقربون يحمدونه لأنه هو لا شىء غيره
ولقد روى أن داود عليه السلام قال لربه
( إلهى كيف اشكرك ، وشكرى لك نعمة منك علىّ ؟ )
فقال الأن شكرتنى والحميد من العباد هو من حسنت عقيدته وأخلاقه وأعماله وأقواله ، ولم تظهر أنوار اسمه الحميد جلية فى الوجود إلا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:46 PM

المحصي :

المحصىلغويا بمعنى الإحاطة بحساب الأشياء وما شأنه التعداد ، اللهالمحصىالذى يحصىالأعمال ويعدها يوم القيامة ، هو العليم بدقائق الأمور ، واسرارالمقدور، هوبالمظاهر بصير ، وبالباطن خبير ، هو المحصى للطاعات ، والمحيط لجميع الحالات،واسم المحصى لميرد بالأسم فى القرآن الكريم , ولكن وردت مادته فى مواضع ، ففىسورةالنبأ ( وكلشىء أحصيناه كتابا ) ، وحظ العبد من الاسم أن يحاسب نفسه ، وأنيراقبربه فىأقواله وأفعاله ، وأن يشعل وقته بذكر أنعام الله عليه ، ( وان تعدوا نعمة الله لاتحصوها) الآية

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:47 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[][]المحصي[/]
[] [/]
[] [/]
[] : المحصىلغويا بمعنى الإحاطة بحساب الأشياء وما شأنه التعداد ، اللهالمحصىالذى يحصىالأعمال ويعدها يوم القيامة ، هو العليم بدقائق الأمور ، واسرارالمقدور، هوبالمظاهر بصير ، وبالباطن خبير ، هو المحصى للطاعات ، والمحيط لجميع الحالات،واسم المحصى لميرد بالأسم فى القرآن الكريم , ولكن وردت مادته فى مواضع ، ففىسورةالنبأ ( وكلشىء أحصيناه كتابا ) ، وحظ العبد من الاسم أن يحاسب نفسه ، وأنيراقبربه فىأقواله وأفعاله ، وأن يشعل وقته بذكر أنعام الله عليه ، ( وان تعدوانعمةالله لاتحصوها) الآية[/][/]

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:50 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]المبدئ :

المبدىء لغويا بمعنى بدأ وابتدأ،والأيات القرآنية التى فيها ذكر لاسمالمبدىء والمعيد قد جمعت بينهما ، والله المبدىء هوالمظهر الأكوان على غير مثال ،الخالق للعوالم على نسق الكمال ، وأدب الأنسان مع اللهالمبدىء يجعله يفهم أمرينأولهما أن جسمه من طين وبداية هذا الهيكل من الماءالمهين ، ثانيهما أن روحه منالنور ويتذكر بدايته الترابية ليذهب عنهالغرور

المعيد :

المعيد لغويا هوالرجوع الى الشىء بعد الانصراف عنه ،وفى سورة القصص ( ان الذى فرض عليك القرآنلرادك الى معاد ) ، أى يردك الى وطنك وبلدك ، والميعادهو الآخرة ، والله المعيدالذى يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات ، ثم يعيدهم بعدالموت الى الحياة ، ومنيتذكر العودة الى مولاه صفا قلبه ، ونال مناه ، واللهبدأ خلق الناس ، ثم هو يعيدهمأى يحشرهم ، والأشياء كلها منه بدأت واليهتعود[/]

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:52 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]المحيي[/]

[]: الله المحيى الذى يحيى الأجسامبإيجاد الأرواحفيها ، وهو محي الحياة ومعطيها لمن شاء ، ويحيى الأرواح بالمعارف،ويحيى الخلق بعدالموت يوم القيامة ، وأدب المؤمن أن يكثر من ذكر الله خاصة فى جوفالليل حتى يحيىالله قلبه بنور المعرفة

المميت

:والله المميتوالموت ضد الحياة، وهو خالق الموت وموجهه على من يشاء من الأحياء متى شاء وكيفشاء، ومميت القلببالغفلة ، والعقل بالشهوة . ولقد روى أن الرسول صلى الله عليه وسلمكان من دعائه اذاأوى الى فراشه ( اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت ) وإذا أصبح قال : الحمدلله الذى أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور[/]

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:53 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]الحـي :

الحياة فى اللغة هى نقيض الموت ،والحى فى صفةالله تعالى هو الباقى حيا بذاته أزلا وأبدا ، والأزل هو دوام الوجودفىالماضى ،والأبد هو دوام الوجود فى المستقبل ، والأنس والجن يموتون ، وكل شىءهالكإلا وجههالكريم ، وكل حى سواه ليس حيا بذاته إنما هو حى بمدد الحى ، وقيل إناسمالحى هو اسمالله الأعظم
القيوم :

اللغة تقول أنالقيومو السيد ،والله القيوم بمعنى القائم بنفسه مطلقا لا بغيره ، ومع ذلك يقوم بهكلموجود ، ولاوجود أو دوام وجود لشىء إلا به ، المدبر المتولى لجميع الأمورالتىتجرى فىالكون ، هو القيوم لأنه قوامه بذاته وقوام كل شىء به ، والقيوم تأكيدلاسمالحى واقترانالإسمين فى الآيات ، ومن أدب المؤمن مع اسم القيوم أن من علم أناللههو القيومبالأمور أستراح من كد التعبير وتعب الاشتغال بغيره ولم يكن للدنياعندهقيمة ، وقيلأن اسم الله الأعظم هو الحى القيوم
الواجد :

الواجد فيه معنىالغنى والسعة ، والله الواجد الذى لايحتاج الى شىء وكل الكمالات موجودة له مفقودةلغيره ، إلا إن أوجدها هو بفضله ، وهو وحده نافذ المراد، وجميع أحكامه لا نقض فيهاولا أبرام ، وكل ما سوى الله تعالى لا يسمى واجدا ،وإنما يسمى فاقدا ، واسم الواجدلم يرد فى القرآن ولكنه مجمع عليه ، ولكن وردت مادةالوجود مثل قوله تعالى ( اناوجدناه صابرا نعم العبد انه أواب ) الآية[/]

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:55 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]الماجد

[/]

[]: الماجد فى اللغة بمعنى الكثير الخيرالشريف المفضال ، والله الماجد من لهالكمال المتناهى والعز الباهى ، الذى بعامل العبادبالكرم والحود ، والماجد تأكيدلمعنى الواجد أى الغنى المغنى ، واسم الماجد لم يرد فىالقرآن الكريم ، ويقال أنهبمعنى المجيد إلا أن المجيد أبلغ ، وحظ العبد من الاسمأن يعامل الخلق بالصفحوالعفو وسعة الأخلاق
[/]

[]الواحد

: الواحد فىاللغة بمعنى الفرد الذى لم يزل وحده ولم يكن معه أحد ، والواحدبمعنى الأحد وليس للأحد جمع ، واللهتعالى واحد لم يرضى بالوحدانية لأحد غيره ،والتوحيد ثلاثة : توحيد الحق سبحانه وتعالى لنفسه ،وتوحيد العبد للحق سبحانه ،وتوحيد الحق للعبد وهو أعطاؤه التوحيد وتوفيقه له ،والله واحد فى ذاته لا يتجزأ ،واحد فى صفاته لا يشبهه شىء ، وهو لا يشبه شىء ، وهوواحد فى أفعاله لا شريكله[/]

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:57 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]الصمد

[/]

[]:الصمد فىاللغة بمعنى القصد وأيضا بمعنى الذى لا جوف له ، والصمد فى وصف اللهتعالىهو الذىصمدت اليه الأمور ، فلم يقض فيها غيره ، وهو صاحب الأغاثات عند الملمات،وهو الذى يصمداليه الحوائج ( أى يقصد ) . ومن اختاره الله ليكون مقصد عبادهفىمهمات دينهمودنياهم ، فقد أجرى على لسانه ويده حوائج خلقه ، فقد أنعم عليه بحظمنوصف هذا الاسم، ومن أراد أن يتحلى بأخلاق الصمد فليقلل من الأكل والشرب ويتركفضولالكلام ،ويداوم على ذكر الصمد وهو فى الصيام فيصفو من الأكدار البشرية ويرجعالىالبدايةالروحانيةالقادر

المقتدر :

[/]

[]الفرقبين الاسمين أن المقتدر أبلغ من القادر ، وكل منهما يدلعلى القدرة،والقدير والقادر من صفات الله عز وجل ويكونان من القدرة، والمقتدر ابلغ ، ولم يعداسم القدير ضمن الاسماء التسعة وتسعين ولكنه ورد فى آياتالقرآن الكريم أكثر منثلاثينمرةواللهالقادر الذى يقدر على أيجاد المعدوم وإعدام الموجود ، أماالمقتدر فهو الذى يقدر على إصلاحالخلائق على وحه لا يقدر عليه غيره فضلا منهوإحسانا[/]

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:58 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]المقدم : [/]

[]المقدملغويا بمعنى الذى يقدم الأشياء ويضعها فى موضعها ،والله تعالى هو المقدم الذى قدمالأحباء وعصمهم من معصيته ، وقدم رسول الله صلىالله عليه وسلم بدءا وختما ، وقدمأنبياءه وأولياءه بتقريبهم وهدايتهم ، أما المؤخرفهو الذى يؤخرالأشياء فيضعها فىمواضعها ،[/]

[]المؤخر[/]

والمؤخر فى حق الله تعالى الذى يؤخرالمشركين والعصاة ويضرب الحجاب بينهوبينهم ،ويؤخر العقوبة لهم لأنه الرؤوف الرحيم، والنبى صلى الله عليه وسلم غفر لهما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك لم يقصر فىعبادته ، فقيل له ألم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وماتأخر ) فأجاب : ( أفلا أكونعبدا شكورا ) ، واسماء المقدم والمؤخر لم يردا فى القرآنالكريم ولكنهما من المجمععليهما

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 10:59 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]الأول: [/]

[]الأوللغويابمعنى الذىيترتب عليه غيره ، والله الأول بعنى الذى لم يسبقه فى الوجود شىء ،هوالمستغنى بنفسه، وهذه الأولية ليست بالزمان ولا بالمكان ولا بأى شىء فى حدودالعقلأو محاطالعلم ، ويقول بعض العلماء أن الله سبحانه ظاهر باطن فى كونه الأول أظهرمنكل ظاهر لأنالعقول تشهد بأن المحدث لها موجود متقدم عليها ، وهو الأول أبطن منكل ابطن لأن عقلكوعلمك محدود بعقلك وعلمك ، فتكون الأولية خارجة عنه ، قالإعرابىللرسولعليه الصلاة والسلام : ( أين كان الله قبل الخلق ؟ ) فأجاب : ( كان اللهولاشىء معه ) فسأله الأعرابى : ( والأن ) فرد النبى بقوله : ( هو الأن على ما كانعليه ) ،[/]

**ملك** **ملك** · 04-08-2008, 11:01 PM

رد: اسماء الله الحسنى

[]الآخر[/]

[]أما الآخر فهو الباقى سبحانه بعد فناء خلقه ، الدائمبلا نهاية ، وعن رسول اللهعليه الصلاة والسلام هذا الدعاء : يا كائن قبل أن يكونأى شىء ، والمكون لكل شىء ،والكائن بعدما لا يكون شىء ، أسألك بلحظة من لحظاتكالحافظات الغافرات الراجياتالمنجيات

الظاهرالباطن :[/]

[]الظاهرلغويا بمعنى ظهور الشىء الخفى وبمعنى الغالب ، واللهالظاهر لكثرة البراهين الظاهرةوالدلائل على وجود إلهيته وثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته ،والباطن سبحانه بمعنىالمحتجب عن عيون خلقه ، وأن كنه حقيقته غير معلومة للخلق، هو الظاهر بنعمته الباطنبرحمته ، الظاهر بالقدرة على كل شىء والباطن العالمبحقيقة كل شىءومندعاءالنبى صلىالله عليه وسلم : اللهم رب السموات ورب الأرض ، ورب العرش العظيم ،ربنارب كل شىء ،فالق الحب و النوى ، منزل التوراة والإنجيل والقرآن ، أعوذ بك من شركلدابة أنت أخذبناصيتها ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شىء ، وأنت الآخر فليس بعدكشىء، وأنت الظاهرفليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء أقض عنا الدين وأغننامنالفقر[/]

إعـــــــلان

اسماء الله الحسنى اسم ومعنى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع تهمك