[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أَبَرَماً قَرُوناً‏

البَرَمُ‏:‏ الذي لا يدخل مع القوم في الميسر لبُخْله، والقَرُون‏:‏ الذي يَقْرِن بين الشيئين‏.‏

وأصله أن رجلا كان لا يدخل في الميسر لبخله، ولا يشتري اللحم، فجاء إلى امرأته وبين يديها لحم تأكله، فأقبل يأكُلُ معها بَضْعَتين بضعتين ويَقْرِن بينهما، فقالت امرأته‏:‏ أبَرَماً قَرُوناً، أي أراك بَرَما وقَرُونا‏.‏ يضرب لمن يجمع بين خصلتين مكروهتين‏.‏

قال عمرو بن معدي كرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يشكو قوما نزل بهم‏:‏ أبرَامٌ يا أمير المؤمنين،

قال‏:‏ وكيف ذاك ‏؟‏ قال‏:‏ نزلتُ بهم فما قَرَوْني غيرَ ثور وقَوْس وكَعْب، فقال عمر‏:‏ إن في ذلك لشِبَعاً‏.‏

الثور‏:‏ قطعة من الأقِطِ، والقوس‏:‏ بقية التمر يبقى في الجِلَّة، والكعب‏:‏ قطعة من السمن، أراد عمرو أنهم لم يذبحوا لي حين نزلتُ بهم‏.



.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية




يُضربُ لاجتماع نوعين من الشر.


قصة المثل


المثل لعامر بن الطفيل، وقد وفد على النبي-صلى الله عليه وسلم-

ومعه أربد أخو لبيد، فقال: أُسلمُ على أن يكون لك المدر، ولي الوبر

وأن تجعل لي الأمر بعدك

فقال النبي-صلى الله عليه وسلم-: (لا ولا وبرة)

فخرج وقال: ـــ

لأملأنها عليك خيلاً جرداً، ورجالاً مرداً

فدعا النبي-صلى الله عليه وسلم- عليهما

فأخذت أربد صاعقة فمات

وضربت عامراً الغدة -وهي طاعون الإبل-

فمال إلى بيت سلولية،

وجعل يقول: (أغدة كغدة البعير، وموت في بيت سلولية)

وسلول من أذل العرب، والمعنى: أنه جمع له ضربان من الذلة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته








اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أَبْدَي الصَّرِيحُ عَنِ الرَّغْوَةِ‏


أبدي‏:‏ لازم ومتعد، يقال‏:‏ أبدَيْتَ في منطقك، أي جُرْت، فعلى هذا يكون المعنى بدا الصريحُ عن الرِّغْوَة، وإن جعلته متعديا فالمفعول محذوف، أي أبْدَى الصريح نفسَه‏.‏

وهذا المثل لعبيد الله بن زياد، قاله لهانئ بن عُرْوة المرَادي، وكان مسلم بن عَقيل بن أبي طالب رحمه الله قد استخفى عنده أيام بعثه الحسين بن علي رضوان الله عليهما، فلما عرف مكانه عبيدُ الله أرسل إلى هانئ فسأله، فكتمه، فتوعده وخوّفه فقال هانئ‏:‏ هو عندي، فعندها قال عبيد الله‏:‏ أبدى الصريحُ عن الرِّغْوة، أي وضَحَ الأمر وباَنَ، قال نضلة‏:‏

[poem=font=",6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
ألم تَسلِ الفوارس يوم غول= بنَضْلَةَ وهو موتور مُشِيحُ

رأوه فازدَرَوْهُ وَهْو حُرٌ = وينفع أهلَه الرجلُ القَبيحُ

ولم يَخْشَوا مَصَالَتَهُ عليهم = وتحت الرَّغْوَة اللبَنُ الصَّرِيحُ [/poem]


المَصَالة‏:‏ الصَّوْل، ومعنى البيت رأوني فازدروني لدَمَامتي، فلما كَشفوا عني وجدوا غير ما رأوا ظاهرا‏.‏ يضرب عند انكشاف الأمر وظهوره‏.‏

****************


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم


إن من البيان لسحراً


قصة المثل


قال النبي -صلى الله عليه وسلم-

حين وفد عليه عمرو بن الأهتم، والزبرقان بن بدر، وقيس بن عاصم،

فسأل عليه الصلاة والسلام عمرو بن الأهتم عن الزبرقان

فقال عمرو:مطاع في أدنيه، شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره

فقال الزبرقان: يا رسول الله، إنه ليعلم مني أكثر من هذا، ولكنه حسدني

فقال عمرو: أما والله إنه لزمن المروءة، ضيق العطن، أحمق الوالد، لئيم الخال

والله يا رسول الله ما كذبت في الأولى، ولقد صدقت في الأخرى

ولكني رجل رضيت فقلت أحسن ما علمت، وسخطت فقلت أقبح ما وجدت

فقال عليه الصلاة والسلام: (إن من البيان لسحراً).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته








اًرتقاء

اختلط الحابل بالنابل
أصل هذا المثل هو ان الراعي أو المعاز بعد موسم عشار الماعز يعرّب القطيع فيجعل
المعاشير وهي «المعز الغزيرة اللبن» على حدة وغير المعاشير على حدة وذلك ليبيع غيرالمعاشير على حدة ويحتفظ بالمعاشير لتدر عليه ارباحا وافرة.
وتسمى المعاشير «حابل» وغيرالمعاشير «نابل».
ويحدث في كثير من الاحيان ان تختلط المعاشير مع غير المعاشير فيستاء الراعي ويقول: اختلط الحابل بالنابل

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أمُّكَ‏


يروى هذا المثلُ لِلُقْمَان بن عَاد،

وذلك أنه أقبل ذاتَ يومٍ فبينا هو يسير إذ أصابه عَطَش، فهجَم على مِظَلَّة في فنائها امرأة تُدَاعب رجلا،

فاستسقى لقمان، فقالت المرأة‏:‏ اللبَنَ تَبْغِي أم الماء‏؟

‏ قال لقمان‏:‏ أيهما كان ولا عِدَاء، فذهبت كلمته مثلا،

قالت المرأة‏:‏ أما اللبن فخَلْفك وأما الماء فأمامَكَ، قال لقمان‏:‏ المَنْعُ كان أوْجَزَ، فذهبت مثلا،

قال‏:‏ فبينا هو كذلك إذ نظر إلى صبي في البيت يَبْكي فلا يُكْتَرَث له ويَسْتَسقِى فلا يُسْقى، فقال‏:‏ إنْ لم يكن لكم في هذا الصبي حاجة دفَعْتُمُوه إلي فكَفَلْته، فقالت المرأة‏:‏ ذاك إلى هانئ، وهانئ زوجها،

فقال لقمان‏:‏ وهانئ من العَدَد‏؟‏ فذهبت كلمته مثلا،

ثم قال لها‏:‏ مَنْ هذا الشاب إلى جَنْبك فقد علمته ليس ببَعْلك‏؟‏ قالت‏:‏ هذا أخي، قال لقمان‏:‏ رُبَّ أخٍ لك لم تلده أمك، فذهبت مثلا،

ثم نظر إلى أثر زوجها في فَتْل الشعر فعرف في فتله شَعْرَ البِناء أنه أعْسَر، فقال‏:‏ ثكلَتْ الأعَيْسِرَ أمه، لو يعلم العِلْمَ لطال غَمُّه، فذهب مثلا،

فذُعِرَتِ المرأة من قوله ذعراً شديداً، فعرضت عليه الطعام والشراب، فأبى وقال‏:‏ المبيت على الطَّوَى حتى تَنَالَ به كريمَ المَئْوَى خيرٌ من إتيان ما لا تَهْوَى، فذهبت مثلا، ثم مضى حتى إذا كان مع العشاء إذا هو برجل يسوق إبلَه وهو يرتجز ويقول‏:‏

[poem=font=",6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
رُوحِي إلى الحيِّ فإنَّ نَفْسِي = رَهِينَةٌ فيهم بِخَيْرِ عِرْسِ

حُسَّانَةُ المُقْلَةِ ذَاتُ أنْسِ =لا يُشْتَرَى اليومُ لها بأمْسِ [/poem]

فعرف لقمان صوته ولم يَرَه، فهتف به‏:‏

يا هانئ، يا هانئ، فقال‏:‏ ما بالُكَ‏؟‏ فقال‏:‏
[poem=font=",6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

يَا ذَا البِجَادِ الحلكة= والزَّوْجَةِ المُشْتَركَهْ

عِشْ رُوَيْداً أبْلُكَهْ = لَسْتَ لِمَنْ لَيْسَتْ لَكَهْ [/poem]


فذهبت مثلا، قال هانئ‏:‏ نَوِّرْ نَوِّرْ، لله أبوك، قال لقمان‏:‏ عليَّ التنوير، وعليك التَّغيير، إن كان عندك نكير، كل امرئ في بيته أمير، فذهبت مثلا،

ثم قال‏:‏ إني مَرَرْتُ وبي أُوَام فَدُفِعْتُ إلى بيت فإذا أنا بامرأتك تغازل رجلا، فسألتها عنه، فزعَمَتْهُ أخاها، ولو كان أخاها لجلَّى عن نفسه وكفاها الكلام، فقال هانئ‏:‏ وكيف علمت أن المنزل منزلي والمرأة امرأتي‏؟‏

قال‏:‏ عرفت عَقَائِقَ هذه النوق في البناء، وبوهدة الخلية في الفِناء، وسَقْب هذه الناب، وأثَرِ يدك في الأطناب، قال‏:‏ صدقتني فِدَاك أبي وأمي، وكذبتني نفسي، فما الرأي‏؟‏ قال‏:‏ هل لك علم‏؟‏ قال‏:‏ نعم بشأني،

قال لقمان‏:‏ كل امرئ بشأنه عليم، فذهبت مثلا، قال له هانئ‏:‏ هل بقيَتْ بعد هذه‏؟‏ قال لقمان‏:‏ نعم، قال‏:‏ وما هو‏؟‏ قال‏:‏ تَحْمِي نفسك، وتحفظ عِرْسَك، قال هانئ‏:‏ أفعل، قال لقمان‏:‏ مَنْ يَفْعلِ الخير يَجِد الخبر، فذهبت مثلا،

ثم قال‏:‏ الرأيُ أن تقلب الظهرَ بَطْناً والبَطْنَ ظهراً، حتى يستبين لك الأمر أمراً، قال‏:‏ أفلا أعاجِلُها بِكَيَّةٍ، توردها المنية، فقال لقمان‏:‏ آخر الدَّوَاء الكَيُّ، فأرسلها مثلا، ثم انطلَقَ الرجلُ حتى أتى امرأته فقصَّ عليها القصة، وسل سيفه فلم يزل يضربها به حتى بَرَدَتْ‏.‏


.[/frame]

بسم الله الرحمن لاالرحيم


أنا دون هذا، وفوق ما في نفسك


قاله علي بن أبي طلب -رضي الله عنه- لرجل مدحه نفاقاً

أنا أقلُّ من مديحك الكثير هذا، ولكن أعظم مما في نفسك،

لاًن الذي مدحه كان منافقاَ

وَ ما في قلب المنافق غير الذي على لسانه


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


:bar:



بَقِيَ أَشَدُّهُ‏

ويروى ‏"‏بقى شدُه‏"‏

قيل‏:‏ كان من شأن هذا المَثَل أنه كان في الزمان الأول هِرّ أَفْنَى الجِرْذَانَ وشَرَّدها، فاجتمع ما بقي منها فقالت‏:‏

هل من حيلة نحتال بها لهذا الهر لعلنا ننجو منه ‏؟‏ فاجتمع رأيُهَا على أن تعلق في رقبته جُلْجُلا إذا تحرَّك لها سمعن صوت الجُلْجُل فأخَذْنَ حَذَرهن، فجئن بالجُلْجُل، فقال بعضهن‏:‏ أينا يُعَلِّق الآن، فقال الآخر‏:‏ بقي أشَدُه أو قال شَدُّه‏.‏

يضرب عند الأمر يبقى أصعبه وأهوله‏.‏

وهذا مما تمثل به العرب عن ألسُنِ البهائم‏.‏

*************


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

إياك وصحراء الإهالة


أصل هذا أن كسرى أغزى جيشاً إلى قبيلة إياد

وجعل معهم لقيطاً الأيادي ليدلهم

فتوّه بهم لقيط في صحراء الإهالة

فهلكوا جميعاً. فقيل في التحذير.







والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بَعْضُ البِقاعِ أَيْمَنُ مِنْ بَعْضٍ‏


قاله أعرابي تعرض لمعاوية في طريق وسأله، فقال معاوية‏:‏ مالك عندي شيء، فتركه ساعة ثم عاوده في مكان آخر، فقال‏:‏ ألم تسألني آنفاً،

قال‏:‏ بلى، ولكن بعضُ البقاع أيْمَنُ من بعض، فأعجبه كلامه ووصَله‏.‏
................

.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

تأمن للملوك ولو توّجوك ولا للنساء ولو عبدوك وأهلك هم أهلك ولو صرت على المهلك ))

حكاية المثل

يحكى أن أحد الملوك قد خرج ذات يوم مع وزيره متنكرين، يطوفان أرجاء المدينة ، ليروا أحوال الرعية

فقادتهم الخطا إلى منزل في ظاهر المدينة، فقصدا إليه،

ولما قرعا الباب، خرج لهما رجل عجوز دعاهما إلى ضيافته، فأكرمهما وقبل أن يغادراه،

قال له الملك: لقد وجدنا عندك الحكمة والوقار، فنرجوا أن تزوّدنا بنصيحة

فقال الرجل العجوز: لا تأمن للملوك ولو توّجوك

فأعطاه الملك وأجزل العطاء ثم طلب نصيحة أخرى

فقال العجوز: لا تأمن للنساء ولو عبدوك

فأعطاه الملك ثانية ثم طلب منه نصيحة ثالثة

فقال العجوز: أهلك هم أهلك، ولو صرت على المهلك

فأعطاه الملك ثم خرج والوزير

وفي طريق العودة إلى القصر أبدى الملك استياءه من كلام العجوز وأنكر كل تلك الحكم ،

وأخذ يسخر منها

وأراد الوزير أن يؤكد للملك صحة ما قاله العجوز ،

فنزل إلى حديقة القصر، وسرق بلبلاً كان الملك يحبه كثيراً، ثم أسرع إلى زوجته يطلب منها أن

تخبئ البلبل عندها، ولا تخبر به أحداً

وبعد عدة أيام طلب الوزير من زوجته أن تعطيه العقد الذي في عنقها كي يضيف إليه بضع حبات

كبيرة من اللؤلؤ، فسرت بذلك، وأعطته العقد

ومرت الأيام، ولم يعد الوزير إلى زوجه العقد

فسألته عنه، فتشاغل عنها، ولم يجبها، فثار غضبها

واتهمته بأنه قدم العقد إلى امرأة أخرى

فلم يجب بشيء، مما زاد في غضبها

وأسرعت زوجة الوزير إلى الملك، لتعطيه البلبل

وتخبره بأن زوجها هو الذي كان قد سرقه

فغضب الملك غضباً شديداً، وأصدر أمراً بإعدام الوزير

ونصبت في وسط المدينة منصة الإعدام، وسيق الوزير مكبلاً بالأغلال

إلى حيث سيشهد الملك إعدام وزيره

وفي الطريق مرّ الوزير بمنزل أبيه وإخوته، فدهشوا لما رأوا

وأعلن والده عن استعداده لافتداء ابنه بكل ما يملك من أموال، بل أكد أمام الملك أنه مستعد ليفديه بنفسه

وأصرّ الملك على تنفيذ الحكم بالوزير، وقبل أن يرفع الجلاد سيفه

طلب الوزير أن يؤذن له بكلمة يقولها للملك

فأذن له، فأخرج العقد من جيبه، وقال للملك، ألا تتذكر قول الحكيم:‏

لا تأمن للملوك ولو توّجوك

ولا للنساء ولو عبدوك

وأهلك هم أهلك ولو صرت على المهلك

وعندئذ أدرك الملك أن الوزير قد فعل ما فعل ليؤكد له صدق تلك الحكم، فعفا عنه، وأعاده إلى

مملكته وزيراً مقرّباً



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اًرتقاء

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شُغِلَ عَنِ الرَّامِي الكِنَانَةَ بالنَّبْلِ‏


أصله أن رجلا من بني فَزَارة ورجلا من بني أسد كانا متواخين، وكانا راميين لا يسقط لهما سهم، ومع الفزاري كِنانة جديدة، ومع الأسدي كنانة رَثِّةٌ، فأعجبته كنانة الفزاري،

فقال الأسدي‏:‏ أينا ترى أرمي أنا أم أنت ‏؟‏ قال الفزاري‏:‏ أنا أرمى منك، وأنا عَلَّمتك، قال الأسدي‏:‏ انْصِبْ لي كِنانتك وأنْصِبُ لك كِنانتي، فقال له الفزاري‏:‏ انْصِبْ لي كِنانتك، فعلق الأسدي كنانَتَه على شجرة، ورماها الفزاري فجعل لا يرمى بسهم إلا شكلها حتى قَطَّعها بسهامه فلما نَفِدَتْ سهامُه قال‏:‏ انْصِبْ لي كنانَتَكَ حتى أرميها،

فرمى فسدد السهم نحوه، فشَكَّ كبدَ الفزاري، فسقط الفزاري ميتاً، فأخذ الأسدي قوسَه وكنانته، قال الفرزدق‏:‏

[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
فَقُلْتُ أظَنَّ ابنُ الخبيِثَة أنني= شُغِلتُ عن الرامِي الكنَانَةَ بالنَّبْلِ [/poem]

يريد بهذا جريراً، يقول‏:‏ أراد جرير بهجائه البعيثَ غيرَه وهو أنا، أي أرادني ولم يرد البعيثَ، كما أن الأسدي أراد رَمْيَ الفزازي ولم يرد رَمْيَ الكنانة‏.‏

قلت‏:‏ ومعنى المثل شغل فلان عن ‏[‏ص 364‏]‏ الذي يرمي الكنانة بالنبل، يعني أنه لم يعلم أن غَرَضَ الرامي أن يرميه لا أن يرمي كنانته ‏.‏

يضرب لمن يغفل عما يراد به ويُكاد له‏.‏

وقريب من هذا بيت الحماسة‏:‏
[poem=font=",6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]

فإن كنت لا أرمي وتُرْمَي كنايتي = تُصِبْ جَانِحَاتُ النَّبْلِ كَشحِي وَمَنْكبِي [/poem]


.

[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم


يا إبلي عودي إلى مبركك


يقال:ــــ

. قال أبو عمرو: ـــ

أن رجلاً عقر ناقة فنفرت الإبل

فقال: ـــ عودي فإن هذا لك ما عشت.

يضرب لمن ينفر من شيء لا بد له منه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أَشْأَمُ كلِّ امْرِىءٍ بَيْنَ فَكَّيْهِ‏

[frame="2 85"]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


*********************


أَشْأَمُ كلِّ امْرِىءٍ بَيْنَ فَكَّيْهِ‏


ويروى ‏"‏لَحْيَيْه‏"‏ وهما واحد، وأشأم بمعنى الشؤم، كقوله‏:‏

فتنتج لَكُمْ غِلْمَانَ أشام*

أي غلمان شؤم، يراد أن شؤم كل إنسان في لسانه، وهذا كما روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏ : -

"‏أيْمَنُ امرىء وأشأمه بين لحييه‏"‏ وكما قيل ‏"‏مَقْتَلُ الرجُل بين فكيه‏"

‏ قال أبو الهيثم‏:‏ للعرب أشياء جاءُوا بها على أفعل، هي كالأسامي عندهم في معنى فاعل أو فَعِيل أو فَعِلٍ، كقولهم‏:‏ أشأمُ كل امرىء بين لحييه، بمعنى شُؤْم،

وكقولهم‏:‏ المرء بأصْغَرَيْهِ أي بصَغِيريْهِ، وكقولهم‏:‏ إني منه لأوْجَلُ وأَوْجَر، أي وَجِل ووَجِر، أي خائف، وكقول الشاعر‏:‏

[poem=font=",6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
لا أعتِبُ ابنَ الْعَمِّ إن كان عَاتِباً = وَأَغْفِرُ عَنْهُ الْجَهْلَ إن كَانَ أَجْهَلاَ [/poem]

أي جاهلا‏.‏


*******************


.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحرب سجال


وفي حديث أبي سفيان: ــــ

أن هرقل سأله عن الحرب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم

فقال له: الحرب سجال

معناه: إنّا نُدَال عليه، ويُدال علينا أخرى.

السجال: ـــ جمع سجْل بمعنى الدلو الممتلئة ماءً، ولا يكن سجل إلا وهو ممتلئ ماءً،

إالسجال في العربية المعاصرة تستعمل بمعنى الجدال والمناظرة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







ارتقاء