بسم الله الرحمن الرحيم

ــــ قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ـــ

والمثل لنعمان بن المنذر

ومن حديثه أن عامر بن مالك ملاعب الأسنة ، وفد على النعمان في رهط من بني جعفر بن كلاب فيهم لبيد بن ربيعة

فطعن فيهم ربيع بن زياد وذكر معايرهم ولم يزل به حتى صده عنهم

فرجعوا إلى رحالهم يتشاورون في أمره فقال لبيد وهو غلام يحفظ رحلهم

فقال :ـــ والله لئن جمعتم بيني وبينه لأفضحنه

فلما أصبحوا غدوا به معهم فوجدوا الربيع يأكل مع النعمان فذكر الجعفريون حاجتهم فاعترض فيها الربيع فقال لبيد

( أكل يوم هامتي مقرعه ... .... يا رب هيجا هي خير من دعه )

( نحن بنو أم البنين الأربعة ...... سيوف جن وجفان مترعه )

( ونحن خير عامر بن صعصعه ... ...الضاربون الهام تحت الخيضعة )

( والمطعمون الجفنة المدعدعه ....... مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه )

( .............. ــــــــ ...............)
( .............ــــــــــ ..............)

في البيتين وصف الربيع بن زياد وصفأ بشعأ تنفر منه النفس

فنفرت نفس نعمان من الربيع

فقال النعمان كذلك أنت يا ربيع ثم قال

أف لهذا طعاما وأمر بالربيع اًن ينصرف إلى أهله فكتب إلى النعمان

( لئن رحلت جمالي إن لي سعة ........ ما مثلها سعة عرضا ولا طولا )

( بحيث لو وزنت لخم بأجمعها ... .....لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا )

فاًجابه النعمان :ــ

( شرد برحلك عني حيث شئت ولا ... .... تكثر علي ودع عنك الأباطيلا )

( قد قيل ما قيل إن حقا وإن كذبا ... ..... فما اعتذارك من شيء إذا قيلا )


وسمويل طائر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





اًرتقاء

بسم الله الرحمن الرحيم

تسمع بالمعيدي خير من ان تراه

قصة المثل

القول لنعمان بن ماء السماء في رجل من قبيلة ـــ معدِِ ِ ـــــ بسكون العين وتخفيف الدال

وهي قبيلة. وتصغيرها معيد.

والمعيدي المذكور رجل من هذه القبيلة كان فاتكا يغير على مال النعمان بن المنذر

فيأخذه ولا يقدرون. فأعجب به النعمان لشجاعته وإقدامه فأمنه

فلما حضر بين يديه ورآه، استزرى مرآته، لأنه كان دميم الخلقة

فقال: لأن تسمع بالمعيدي خير من أنَّ تراه

!فقال: أبيت اللعن،

إنَّ الرجال بجزر، وإنّما يعيش المرء بأصغريه: قلبه ولسانه!

فأعجب النعمان كلامه وعفا عنه، وجعل من خواصه إلى أنَّ مات.

><><

وقيل:المثل للنعمان بن ماء السماء، قاله لشقة بن جمرة التميمي،

وذلك إنّه سمع بذكره، فلما رآه اقتحمته عينه

فقال أن تسمع بالمعيدي خير من أنَّ تراه!

فقال شقة، أيّها الملك

إنَّ الرجل لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان

ولست بمسوك يسقى فيها الماء

وإنّما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه،

إنَّ قال قال، ببيان وإنَّ صال صال، بجنان!

فاعجب المنذر لمّا سمع منه وقال: أنت ضمرة بن ضمرة!

><><

وذكر شمس الدين بن خلكان

أنَّ أبا محمّد القاسم بن علي الحريري، رحمه الله،

جاءه إنسان يزوره ويأخذ عنه شيئاً

وكان الحريري دميم الخلقة جدا.

فلما رآه الرجل استزرى خلقته

ففهم الحريري ذلك. فلما طلب الرجل إنَّ يملي عليه قال له: اكتب:

ما أنـت أوّل سـار غـرة قمر.......... و رائد أعجبتـه خضـرة الدمـن

فأختر لنفسك غيري إننـي رجـل.......مثل المعيدي فأسمع بي ولا تراني!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اًرتقاء

البَلاَيَا عَلَى الْحَوايَا‏


قاله عَبيدُ بن الأبْرَصِ يوم لقي النعمانَ ابن المنذر في يوم بُؤْسه،

والْحَوِيَّةُ وَالسَّوِيَّةُ كِساء يُحْشى بالثُّمام ونحوه ويُدَار حول سَنام البعير، والْحَوِيَّة لا تكون إلا للجِمال، فأما السَّوِية فإنها تكون لغيرها‏.‏

ومعنى المثل‏:‏ البلايا تُسَاق إلى أصحابها على الْحَوْايا، أي لا يقدر أحد أن يَفِرَّ مما قُدِّرَ له‏.‏ ‏

بسم الله الرحمن الرحيم

لكن بشعفين أنت جدود

قصة المثل

قال أبو حاتم: أتان جدود قد عز درها وذهب لبنها.

وأصل هذا المثل أن عروة بن الورد سبى جارية فجعل يغذوها وكانت بضر

فسمنت وحسنت حالها، فسمعها تقول لجوار لها:

احلبنني فإنني خلفة،

فقال لها: لكن بشعفين أنت جدود

وشعفين موضعها الذي أخذها منه

يضرب المثل لمن يكون ذا مهانة ثم ينتقل إلى العز







والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

الى لقاء قريب اٍنْ شاء الله


اًرتقاء

* ثلاث كلمات بألف*

كان في زمن كسرى رجل يقول من يشتري ثلاث كلمات بألف دينار فيسخر منه الناس ، فبلغ خبره إلى كسرى وطلبه وحضّر المال وقال للحكيم هات ما عندك .
فقال : ليس في الناس خير . قال كسرى : وما الثانية ؟
قال : ولا بدّ منهم .
قال كسرى : هات الثالثة .
قال : فعاشرهم على هذين الأمرين .
قال كسرى : قد استوجبت المال فخذه .
قال : لا آخذه . قال : فلمَ طلبته ؟ قال : كنتُ أحب أن أعرف من يشتري الحكمة بالمال .

مكره أخاك لا بطل



قاله بَيْهس الملقب بِنَعَامة لأمه حين رجَع إليها بعد إخوته الذين قُتِلوا‏.‏

قال المفضل‏:‏ كان من حديث بَيْهس أنه كان رجُلاً من بني فَزَارة بن ذُبْيَان بن بَغيض، وكان سابعَ إخْوَةٍ ‏.‏ فأغار عليهم ناسٌ من أَشْجَع بينهم وبينهم حرب وهو في إبلهم، فَقتَلوا منهم ستة وبقي بَيْهَسٌ وكان يُحَمَّقُ، وكان أَصْغَرَهم، فأرادوا قتله، ثم قالوا‏:‏ وما تريدون من قتل هذا ‏؟‏ يُحْسَبُ عليكم برجل ولا خير فيه ، فتركوه،

فقال‏:‏ دعوني أتوصَّلُ معكم إلى الحي، فإنكم إن تركتموني وَحْدِي أكلتني السباع وقَتَلَنِي العطش، ففعلوا، فأقبل معهم فلما كان من الغدِ نزلوا فَنَحَروا جَزُوراً في يومٍ شديدِ الحر، فقالوا‏:‏ ظلِّلُوا لَحْمكم لا يفسد ‏.‏ فقال بيهس‏:‏ لكنَّ بالأثَلاَث لحماً لا يُظَلَّل ، فذهبت مثلا، فلما قال ذلك قالوا‏:‏ إنه لمُنْكَر وَهَمُّوا أن يَقْتلوه، ثم تركوه وظلُّوا يَشْوُون من لحم الجزور ويأكلون، فقال أحدهم‏:‏ ما أَطْيَبَ يومَنَا وأَخْصَبَه، فقال بيهس‏:‏ لكنْ على بَلْدَح قومٌ عَجْفَى ، فأرسلها مثلا، ثم انْشَعَبَ طريقُهم فأتى أُمَّه فأخبرها الخبر ‏.‏ قالت‏:‏ فما جاءَني بك من بين إخوتك ‏؟‏ فقال بيهس‏:‏ لو خُيِّرْتِ لاخْتَرْتِ فذهبت مثلا، ثم إن أمه عَطَفت عليه ورقَّتْ له فقال الناس‏:‏ لقد أحبَّتْ أم بيهسٍ بيهساً‏.‏ فقال بيهس‏:‏ ثكلٌ أَرْأَمَهَا ولدا، أي عَطَفها على ولد، فأرسلها مثلا، ثم إن أمه جَعَلت تُعطيه بعد ذلك ثيابَ إخوته فَيَلْبَسُها ويقول‏:‏ يا حَبَّذَا التراثُ لولا الذلَّة فأرسلها مثلاً، ثم إنه أتى على ذلك ما شاء الله فمر بنسوة من قومه يُصْلِحْنَ امرأةً منهن يُرِدْنَ أن يُهْدِينَهَا لبعض القوم الذين قَتَلُوا إخوته، فكشَف ثوبه عن اسْتِهِ وغطى به رأسه فقلن له‏:‏ ويحك‏!‏ ما تصنع يا بيهس‏؟‏ فقال‏:‏



[poem=font=",6,green,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ألْبَسْ لكلِّ حَالَةٍ لَبُوسَها = إِمَّا نعيمَهَا وإما بُوسَهَا[/poem]

فأرسلها مثلا، ثم أمر النساء من كنانة وغيرها فصنَعْنَ له طعاماً، فجعل يأكل ويقول‏:‏ حَبَّذَا كثرةُ الأيْدِي في غير طعام ‏ فأرسلها مثلاً، فقالت أمه‏:‏ لا يطلبُ هذا بثأرٍ أبداً، فقالت الكنانية‏:‏ لا تأْمَنِي الأحْمَقَ وفي يَدِه سكين، فأرسلتها مثلا، ثم إنه أخبر أن ناساً من أَشْجَعَ في غارٍ يشربون فيه، فانطلق بخالٍ له يقال له‏:‏ أبو حَنَش، فقال له‏:‏ هل لك في غارٍ فيه ظِباء لعلنا نصيبُ منها، ويروى‏:‏ هل لك في غَنِيمة باردة ، فأرسلها مثلاً، ثم انطلق بَيْهَس بخاله حتى أَقَامَهُ على فَمِ الغار ثم دفع إبا حنَشٍ في الغار فقال‏:‏ ضَرْباً أبا حَنَشٍ، فقال بعضهم‏:‏ إن أبا حَنَشٍ لَبَطَل، فقال‏:‏ أبو حنش‏:‏ مُكْرَهٌ أَخُوكَ لا بَطَل ، فأرسلها مثلا، قال المتَلمِّسُ في ذلك‏:‏



[poem=font=",6,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وَمِنْ طَلَبِ الأوْتَارِ مَا حَزَّ أَنْفَهُ = قَصِيٌر وَخَاضَ المَوْتَ بالسَّيْفِ بَيْهَسُ
نَعَامةُ لما صَرَّعَ القومُ رَهْطَهُ = تبيَّنَ فِي أَثْوَابِهِ كَيْفَ يَلْبَسُ[/poem]

.

[frame="2 70"]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


دعوا دماً ضيعه أهله

عندما احتالت الزباء على جذيمة بن مالك وأوقعته في يدها لتقتله دعت بالسيف والنطع ثم قالت: إن دماء الملوك شفاء من الكَلَب فأمرت بطَست من ذهب قد أعدته له وسقته الخمر حتى سكِر وأخذت الخمر منه مأخذها فأمرت براهشيه أن يقطعا، وقدمت إليه الطستَ وقد قيل لها : إن قَطَر من دمه شيء في غير الطست طُلِب بدمه وكانت الملوك لا تُقتل بضرب الأعناق إلا في القتال تكرِمةً للملك فلما ضعفت يداه سقطتا فقطر من دمه في غير الطست فقالت الزباء: لا تضيعوا دم الملك فقال جذيمة: دعوا دَماً ضيعه أهله فذهبت مثلاً.

وكان جذيمة بن مالك قد قتل والد الزباء عمرو بن الظرب، وكان ملكاً فتسلمت الملك من بعده وعزمت على الثأر لأبيها من جذيمة فأرسلت إليه رسالة توهمه بأنها تريد الزواج منه وأن تضم ملكها إلى ملكه فطمع جذيمة ومرت عليه الحيلة على الرغم من تحذير حاشيته له، وما إن دخل حصن الزباء حتى أحاط به الجنود واقتادوه إليها فأمرت بقتله كما ذكرنا.



.[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم

خلّ سبيل من وَهى سِقاؤه

التخلية عدم التعرض، ووهى السقاء يهي وهيا: تمزق. و السقاء: القِربة.

ويضرب هذا المثل في إفشاء السر

بمعنى إذا باح صاحبك بسرك

و نضح به كما ينضح السقاء الواهي بالماء

فدعه عنك ولا تؤاخه ولا تصاحبه، فلا خير فيه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته






اًرتقاء

آكُلُ لَحْمَ أَخِي وَلاَ أَدَعُهُ لآِكِلٍ


أول من قاله العيار بن عبد الله الضبي : وذلك أن ضرار بن - عمرو وأبا مرحب اليربوعي اختصما عند النعمان فنصر العيار ضرارا وكانت ذات بينهما غير صالحة إلا أنه من أسرته ، فقال النعمان : أتنصره وهو مناوئك ؟؟؟ فقال ذلك ، فقال النعمان : لا يملك مولى لمولى نصرا يضربه من ينال من قريبه ويغضب له عند نيل غيره منه

بسم الله الرحمن الرحيم

مِنْ مأمَنِهِ يؤتَى الحَذِرُ

هذا المثل يُرْوَى عن أكْثَمَ بن صيفي التميمي،

أي أن الحَذَرَ لاَ يدفع عنه ما لاَ بد له منه، وإن جَهِدَ جَهْده،

ومنه الحديث ‏"‏لاَ ينفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ‏"‏‏.‏‏

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اًرتقاء

أَبَرُّ مِنَ العَمَلَّسِ


هو رجل بلغ من بره بأمه أنه حمل إليها غبوقا من لبن في عس - فصادفها نائمة فكره انباهها والانصراف عنها فأقام مكانه قائما يتوقع إنتباهها والعس على يده حتى أصبح

وقيل هو الذئب من العملسة وهي السرعة والذئبة برة بولدها إذا وضعت لم تبعد عنه إلا مقدارا لا يغيب فيه عن عينها فهي تلازمه حتى تكمل تربيته

وفي مثل آخر أبر من الذئب بولده

تَأْبَى ذَلِكَ بَنَاتُ لَبَبِى


أي أفكارى وموداتى واللبب الصدر

وأصله أن رجلا تزوج وله أم كبيرة - فقالت له المرأة : -

لا أنا ولا أنت حتى تخرج هذه العجوز عنا

فاحتملها وأتى بها واديا كثير السباع فرمى بها فيه

فمر بها متنكرا وهي تبكي

فقال لها : -ما يبكيك ؟؟؟؟

فقالت : - طرحنى ابنى ههنا وذهب فأنا أخاف أن يفترسه الأسد

فقال لها : - لا تبكي له وقد فعل بك ما فعل فقالت :- تَأْبَى ذَلِكَ بَنَاتُ لَبَبِى

يضرب لمن يود من لا يوده كأنه مجبول على ذلك

.

بسم الله الرحمن الرحيم

لا الإنسان ولا اليربوع في شئ مع القضاء :

قصة المثل

خصاف أسم لحصان كان لرجل من غسان

وقيل هو سمير بن ربيعة الباهلي ، وكان اجبن الناس

وكان حصانه لايجارى

وكان يقف يوم القتال في أخريات الناس ،فيكون أول منهزم

فجاء سهم يوم فارتكز بين يديه في الأرض وجعل يهتز

فقال : ما اهتز هذا إلا وقد وقع في شيء

فنزل وكشف عنه ، فإذا هو في ظهر يربوع .

ثم قال هذا المثل

وبعدها أستقدم فكان أشد الناس قتالا وأشجعهم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اًرتقاء

اَحْلَمُ مِنَ الأحْنَفِ


قال : - تعلمت الحلم من قيس بن عاصم المنقري ، حضرته يوما وهو - محتب ، فجاؤا بابن له قتيل وابن عم له كتيف ، فقالوا : ان ابن عمك هذا قتل ابنك ، فما قطع حديثه ولا حل حبوته والتفت الى احد بنيه فقال له : - يا بني قم الى ابن عمك فأطلقه وإلى اخيك فادفنه وإلى ام القتيل فأعطها مائة ناقة فانها غريبة عساها تسلو عنه ثم اتكأ على شقه الأيسر وأنشأ يقول : -

"اني امرؤ لا يعتري خلقي ... دنس يفنده ولا افن"
"من منقر في بيت مكرمة ... والفرع ينبت حوله الغصن"
"خطباء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه مصاقع لسن"

"لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحسن جواره فطن"

والحكايات عن الأحنف فى باب الحلم لا يؤتى وراءها كثرة

بسم الله الرحمن الرحيم

طير مندو

قصة المثل

إن مندو هذا وجد طائرامصاباً أخذه إلى بيته وعالجته وبعد فترة عاد هذا الطير للطيران

وكان كل ماخرج من البيت يعود حاملا الأفاعي و العقارب ويرميها في بيت مندو .

وبذلك أصبح مضربا للمثل لمن ترجو منه الخير فلا يأتيك الا بالشر

وهناك قصة لمثل يتراوده أبناء الجزيرة العربية مشابهة لقصة ( طير مندو ) وهي قصة طير ( إبن برمان )

وإبن برمان هذا رجل من البادية كان يملك صقرا وكان يخرج به للصيد

وفي ذات يوم لم يجد الصقر مايصطاده

فأنقض على ثعبان طويل فحمله بمخالبه

ولما وصل لصاحبه إبن برمان الذي كان ينتظره القى عليه بالثعبان فنهشه ومات !! .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته






أرتقاء